Adhyaya 240

Verse 1

हि >> आय न (हुक है 7 7 एकोनचत्वारिशर्दाधिकद्विशततमो< ध्याय: कर्ण आदिके द्वारा द्वैतवनमें जानेका प्रस्ताव

Vaiśaṃpāyana sprach: „O Janamejaya, Nachkomme Bharatas! Danach begegneten sie alle König Dhṛtarāṣṭra. Nachdem sie sich nach dem Wohlergehen des Königs erkundigt hatten, fragte der König seinerseits nach ihrem Befinden.“

Verse 2

ततस्तैर्विहित: पूर्व समज्रो नाम बल्‍लव: । समीपस्थास्तदा गावो धृतराष्टे न्‍न्यवेदयत्‌

Vaiśaṃpāyana sprach: Daraufhin trat, von ihnen zuvor unterwiesen und vorbereitet, ein Kuhhirt namens Samajra an König Dhṛtarāṣṭra heran und meldete: „O König, gegenwärtig sind eure Rinder gekommen und halten sich in der Nähe auf.“

Verse 3

अनन्तरं च राधेय: शकुनिश्च विशाम्पते । आहतुः पार्थिवश्रेष्ठं धृतराष्ट्र जनाधिपम्‌,जनमेजय! इसके बाद कर्ण और शकुनिने राजाओंमें श्रेष्ठ जननायक धृतराष्ट्रसे कहा --

Vaiśaṃpāyana sprach: Daraufhin wandten sich Karṇa, der Sohn Rādhās, und Śakuni an Dhṛtarāṣṭra, den Herrn der Menschen und den Vornehmsten unter den Königen—o Janamejaya—und sprachen so.

Verse 4

रमणीयेषु देशेषु घोषा: सम्प्रति कौरव । स्मारणे समय: प्राप्तो वत्सानामपि चाडुकनम्‌

„O König der Kauravas! Gegenwärtig befinden sich unsere Rinderherden in lieblichen Gegenden. Die Zeit ist gekommen, der Kühe und Kälber zu gedenken und ihre Zahl zu ermitteln und zu verzeichnen.“

Verse 5

मृगया चोचिता राजन्नस्मिन्‌ काले सुतस्य ते । दुर्योधनस्य गमनं समनुज्ञातुमहसि

Vaiśampāyana sprach: „O König, dies ist eine passende Zeit für deinen Sohn Duryodhana, sich dem königlichen Zeitvertreib der Jagd zu widmen. Darum solltest du ihm die Erlaubnis geben, aufzubrechen (in den Wald).“

Verse 6

धृतराष्ट उवाच मृगया शोभना तात गवां हि समवेक्षणम्‌ । विश्रम्भस्तु न गन्तव्यो बल्‍लवानामिति स्मरे

Dhṛtarāṣṭra sagte: „Mein Sohn, der Vorschlag zu jagen ist in der Tat verlockend, und auch die Aufsicht über das Vieh ist lobenswert. Doch erinnere ich mich an eine Maxime der Staatskunst: Man soll Kuhhirten kein Vertrauen schenken.“

Verse 7

ते तु तत्र नरव्याप्रा: समीप इति नः श्रुतम्‌ अतो नाभ्यनुजानामि गमन तत्र वः स्वयम्‌

„Doch haben wir gehört, dass die Pāṇḍavas — die Vorzüglichsten unter den Menschen — irgendwo in der Nähe, in eben jener Gegend, verweilen. Darum kann ich euch nicht erlauben, aus eigenem Antrieb dorthin zu gehen.“

Verse 8

छटद्दाना निर्जितास्ते तु कर्शिताश्व महावने । तपोनित्याश्न राधेय समर्थाश्ष महारथा:

Dhṛtarāṣṭra sagte: „Jene (die Pāṇḍavas) wurden durch trügerisches Spiel besiegt und sind durch die Mühsal im großen Wald zermürbt worden. Dort lebend ertrugen sie schweres Leid; unablässig waren sie der Askese ergeben. Nun, o Sohn der Rādhā, sind sie besonders machtvoll geworden — und ohnehin sind sie große Wagenkämpfer.“

Verse 9

धर्मराजो न संक्रुद्धयेद्‌ भीमसेनस्त्वमर्षण: । यज्ञसेनस्य दुहिता तेज एव तु केवलम्‌

Dhṛtarāṣṭra sagte: „König Yudhiṣṭhira, der Hüter des Dharma, wird nicht zum Zorn gereizt werden; doch Bhīmasena ist von Natur aus kränkungsunfähig und schnell entflammt. Und Kṛṣṇā, die Tochter Yajñasenas (Drupada), ist nichts als reiner feuriger Glanz.“

Verse 10

यूयं चाप्यपराध्येयु्दर्पमोहसमन्विता: । ततो विनिर्दहेयुस्ते तपसा हि समन्विता:

Vom Stolz und von Verblendung geblendet, werdet auch ihr unweigerlich eine Verfehlung begehen. Dann werden jene Asketen—ausgestattet mit der Macht der Askese—euch nicht ziehen lassen, ohne euch (durch ihre geistige Kraft) zu verbrennen.

Verse 11

अथवा सायुधा वीरा मन्युनाभिपरिप्लुता: । सहिता बद्धनिस्त्रिंशा दहेयु: शस्त्रतेजसा

Oder jene Helden—bewaffnet und vom Zorn überflutet—könnten, vereint und mit gezogenen Schwertern, alles durch die lodernde Glut der Waffenmacht in Brand setzen.

Verse 12

अथवा, उन वीरोंके पास अस्त्र-शस्त्रोंकी भी कमी नहीं है। तुम्हारे प्रति उनका क्रोध सदा ही बना रहता है। वे तलवार बाँधे सदा एक साथ रहते हैं; अतः वे अपने शस्त्रोंके तेजसे भी तुम्हें दग्ध कर सकते हैं ।।

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Oder aber jenen Helden fehlt es weder an Waffen noch an Rüstung. Ihr Zorn gegen euch ist stets gegenwärtig. Mit gegürteten Schwertern halten sie sich immer beisammen; darum können sie euch auch durch den Glanz und die Wucht ihrer Waffen verbrennen. Und wenn ihr, auf eure größere Zahl vertrauend, irgendwie gegen sie ausziehen solltet, wäre das der Gipfel niederträchtigen Handelns. Nach meinem Urteil ist euer Sieg über die Pāṇḍavas unmöglich.“

Verse 13

उषितो हि महाबाहुरिन्द्रलोके धनंजय: । दिव्यान्यस्त्राण्यवाप्याथ तत:ः प्रत्यागतो वनम्‌,महाबाहु धनंजय इन्द्रलोकमें रह चुके हैं और वहाँसे दिव्यास्त्रोंकी शिक्षा लेकर वनमें लौटे हैं

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Denn wahrlich, der mächtigarmige Dhanañjaya (Arjuna) hat in Indras Welt geweilt; nachdem er dort Unterweisung in den göttlichen Waffen erlangt hat, ist er nun wieder in den Wald zurückgekehrt.“

Verse 14

अकृतास्त्रेण पृथिवी जिता बीभत्सुना पुरा । कि पुनः स कृतास्त्रोडद्य न हन्याद्‌ वो महारथ:

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Einst, als Bībhatsu (Arjuna) die himmlischen Waffen noch nicht gemeistert hatte, bezwang er dennoch die ganze Erde. Um wie viel mehr jetzt, da er in den göttlichen Geschossen geschult ist—was wäre daran Großes, wenn jener mächtige Wagenkrieger euch erschlüge?“

Verse 15

अथवा मद्वच: श्रुत्वा तत्र यत्ता भविष्यथ | उद्विग्नवासो विश्रम्भाद्‌ दुःखं तत्र भविष्यति

Oder auch: Selbst wenn ihr, nachdem ihr meine Worte gehört habt, euch zu zügeln vermögt und dort mit Vorsicht lebt, so wird doch—im Vertrauen darauf: „Diese Männer sind wahrhaftig und werden uns daher kein Leid zufügen“—das Wohnen unter den Pāṇḍavas, die durch das Waldexil bereits bedrängt sind, euch unweigerlich zur Quelle des Leidens werden.

Verse 16

अथवा सैनिका: केचिदपकुर्युर्युधिष्ठिरम्‌ । तदबुद्धिकृतं कर्म दोषमुत्पादयेच्च व:

Oder es könnte geschehen, dass einige eurer Soldaten Yudhiṣṭhira beleidigen; und diese verfehlte Tat—aus Unwissenheit und ohne euren Vorsatz begangen—könnte dennoch Tadel erzeugen und euch schädliche Folgen zuziehen.

Verse 17

तस्माद्‌ गच्छन्तु पुरुषा: स्मारणायाप्तकारिण: । न स्वयं तत्र गमनं रोचये तव भारत

Darum sollen vertrauenswürdige Männer—solche, die das Anvertraute zuverlässig ausführen—dorthin gehen, um die nötige Aufzeichnung und Abrechnung vorzunehmen (etwa das Zählen des Viehs). Dich aber, o Bhārata, heiße ich nicht gut, dass du selbst dorthin gehst.

Verse 18

शकुनिरुवाच धर्मज्ञ: पाण्डवो ज्येष्ठ: प्रतिज्ञातं च संसदि | तेन द्वादश वर्षाणि वस्तव्यानीति भारत

Śakuni sprach: „O Bhārata, Yudhiṣṭhira, der Älteste der Pāṇḍavas, ist ein Kenner des Dharma. In der vollzähligen Versammlung hat er ein feierliches Gelübde abgelegt; darum ist beschlossen, dass sie zwölf Jahre (im Exil) wohnen müssen.“

Verse 19

अनुवृत्ताश्न ते सर्वे पाण्डवा धर्मचारिण: । युधिष्ठिरस्तु कौन्तेयो न न: कोप॑ करिष्यति

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Alle Pāṇḍavas sind standhafte Anhänger des Dharma. Doch Yudhiṣṭhira, Kuntīs Sohn—so meine ich—wird seinen Zorn nicht gegen uns richten.“

Verse 20

अन्य पाण्डव भी धर्मपर ही चलनेवाले हैं; अतः वे सब-के-सब युधिष्ठिरका ही अनुसरण करते हैं। कुन्तीनन्दन युधिष्ठिर हमलोगोंपर कदापि क्रोध नहीं करेंगे ।।

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Auch die anderen Pāṇḍavas sind dem Dharma ergeben; darum folgen sie alle allein Yudhiṣṭhira. Yudhiṣṭhira, Kuntīs Sohn, wird niemals zornig auf uns werden. Unser starkes Verlangen ist lediglich, zur Jagd hinauszugehen. Wir wollen nur die ‚Zählung‘ (als Vorwand für Inspektion und Aufzeichnung) vornehmen, nicht eine Audienz bei den Pāṇḍavas suchen.“

Verse 21

न चानार्यसमाचार: कक्षित्‌ तत्र भविष्यति | न च तत्र गमिष्यामो यत्र तेषां प्रतिश्रय:,हमारी ओरसे वहाँ कोई भी नीचतापूर्ण व्यवहार नहीं होगा। जहाँ पाण्डवोंका निवास होगा, उधर हमलोग जायाँगे ही नहीं

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Und von unserer Seite wird es dort keinerlei niederträchtiges oder unziemliches Verhalten geben. Auch werden wir nicht an den Ort gehen, wo die Pāṇḍavas Zuflucht und Wohnsitz haben.“

Verse 22

वैशम्पायन उवाच एवमुक्त: शकुनिना धृतराष्ट्रो जनेश्वर: । दुर्योधनं सहामात्यमनुजज्ञे न कामत:

Vaiśampāyana sprach: Als Śakuni so geredet hatte, erteilte König Dhṛtarāṣṭra, der Herr der Menschen, obwohl er es nicht wünschte, dennoch Duryodhana — zusammen mit seinen Ministern — die Erlaubnis, dorthin zu gehen.

Verse 23

अनुज्ञातस्तु गान्धारि: कर्णेन सहितस्तदा । निर्यया भरतश्रेष्ठो बलेन महता वृतः,धृतराष्ट्रकी आज्ञा पाकर गान्धारीपुत्र भरतश्रेष्ठ दुर्योधन कर्ण और विशाल सेनाके साथ नगरसे बाहर निकला

Vaiśampāyana sprach: Nachdem er die Erlaubnis erhalten hatte, brach der Vornehmste der Bhāratas — Gāndhārīs Sohn (Duryodhana) — auf, begleitet von Karṇa und umringt von einem großen Heer.

Verse 24

दुःशासनेन च तथा सौबलेन च धीमता । संवृतो भ्रातृभि श्षान्यै: स्त्रीभिश्वापि सहस्रश:,दुःशासन, बुद्धिमान्‌ शकुनि, अन्यान्य भाइयों तथा सहस्ौरों स्त्रियोंसे घिरे हुए दुर्योधनने वहाँसे प्रस्थान किया

Vaiśampāyana sprach: So umringt von Duḥśāsana und dem klugen Saubala (Śakuni), ebenso von seinen anderen Brüdern und von Tausenden von Frauen, brach Duryodhana von dort auf.

Verse 25

त॑ निर्यान्तं महाबाहुं द्रष्ट द्वैतवनं सर: । पौराश्चानुययु: सर्वे सहदारा वनं च तत्‌

Vaiśampāyana sprach: Als der mächtigarme Duryodhana aufbrach, um den See in Dvaitavana und jenen Wald zu sehen, folgten ihm auch alle Stadtbewohner, ihre Frauen an der Seite.

Verse 26

अष्टौ रथसहस्राणि त्रीणि नागायुतानि च । पत्तयो बहुसाहस्रा हयाश्व नवति: शता:,दुर्योधनके साथ आठ हजार रथ, तीस हजार हाथी, कई हजार पैदल और नौ हजार घोड़े गये

Vaiśampāyana sprach: Mit Duryodhana zogen achttausend Streitwagen, drei Ayutas (das heißt dreißigtausend) Elefanten, viele Tausende Fußsoldaten und neuntausend Pferde — eine gewaltige Zurschaustellung militärischer Macht.

Verse 27

शकटापणवेशाक्र वणिजो वन्दिनस्तथा । नराक्ष मृगयाशीला: शतशो5थ सहस्रश:

Vaiśampāyana sprach: Mit ihnen zogen auch Hunderte, ja Tausende — Lastwagen und Marktstände, Vorräte an Gewändern und Schmuck, Kaufleute und Barden, dazu Männer, die dem Wachdienst und der Jagd ergeben waren.

Verse 28

ततः प्रयाणे नृपते: सुमहानभवत्‌ स्वनः । प्रावषीव महावायोरुद्धतस्य विशाम्पते,राजन! राजा दुर्योधनके प्रस्थानकालमें बड़े जोरका कोलाहल हुआ, मानो वर्षाकालमें प्रचण्ड वायुका भयंकर शब्द सुनायी दे रहा हो

Vaiśampāyana sprach: Dann, als der König aufbrach, erhob sich ein gewaltiges Dröhnen — o Herr der Völker — wie der schreckliche Klang eines mächtigen Windes, der in der Regenzeit entfesselt wird.

Verse 29

गव्यूतिमात्रे न्यवसद्‌ राजा दुर्योधनस्तदा । प्रयातो वाहनै: सर्वैस्ततो द्वैतवनं सर:

Vaiśampāyana sprach: Da machte König Duryodhana Halt, nachdem er nur die Strecke einer Gavyūti zurückgelegt hatte. Von dort brach er, begleitet von all seinen Fahrzeugen und Reittieren, zum Wald von Dvaitavana und zu seinem See auf.

Verse 238

इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत घोषयात्रापर्वमें घोषयात्राके सम्बन्धमें परामर्शविषयक दो सौ अड़तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

So endet das zweihundertachtunddreißigste Kapitel des Mahābhārata im Vana Parva, innerhalb des Unterabschnitts der Ghoṣa-yātrā, das die Beratung über den Zug zu den Siedlungen der Rinderhirten behandelt. Diese Schlussnotiz kennzeichnet den Abschluss einer Einheit von Rat und Planung und betont, dass gemeinsames Nachdenken und besonnener Zuspruch dem folgenreichen Handeln vorausgehen.

Verse 239

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि घोषयात्रापर्वणि दुर्योधनप्रस्थाने एकोनचत्वारिंशदधिकद्विशततमो<5 ध्याय:

Vaiśaṃpāyana sprach: „So endet im Śrī Mahābhārata, im Vana Parva, im Abschnitt der ‘Ghoṣa-yātrā’ (Rinderzug), das Kapitel über Duryodhanas Aufbruch—es ist das zweihundertneununddreißigste Kapitel.“ Dieses Schlusskolophon verortet die Begebenheit im größeren moralischen Rahmen des Epos: Duryodhanas äußerer Machtgestus und seine Absicht, die Pāṇḍava zu reizen, werden als Teil der Wald-Erzählung festgehalten, in der Hochmut und Feindschaft immer wieder als Kräfte erscheinen, die adharma vertiefen und den Konflikt beschleunigen.