Adhyaya 216

Verse 1

६:22...8 #::3..7 | आए आप5ह - आठ वसु

Mārkaṇḍeya sprach: Nachdem jener rechtschaffene Jäger dem Brāhmaṇa, gleich einem Lehrer, zuerst von seiner Mutter und seinem Vater Bericht erstattet hatte, redete er den Brāhmaṇa erneut an.

Verse 2

मार्कण्डेयजी कहते हैं--युधिष्ठिर! इस प्रकार धर्मात्मा व्याधने कौशिक ब्राह्मणको अपने माता-पितारूप दोनों गुरुजनोंका दर्शन कराकर पुनः उससे इस प्रकार कहा -- ३ ॥। प्रवृत्तचक्षुर्जातो 5स्मि सम्पश्य तपसो बलम्‌ । यदर्थमुक्तोडसि तया गच्छ त्वं मिथिलामिति

Mārkaṇḍeya sprach: „O Yudhiṣṭhira, so ließ der rechtschaffene Jäger den Brāhmaṇa Kauśika zuerst seine beiden Lehrer schauen, Mutter und Vater, und sprach dann erneut: ‘Mein inneres Sehen ist erwacht—sieh die Kraft der Askese. O Brāhmaṇa, der Dienst an Mutter und Vater ist selbst meine Tapas. Durch die Macht dieser Übung habe ich göttliche Schau erlangt. Darum sandte dich jene pativrata—stets dem Dienst am Gatten hingegeben, selbstbeherrscht, fest in Wahrheit und guter Sitte—hierher mit den Worten: “Geh nach Mithilā; dort lebt ein Jäger, der dich in allen Pflichten des Dharma unterweisen wird.”’“

Verse 3

पतिशुश्रूषपरया दान्तया सत्यशीलया । मिथिलायां वसेद्‌ व्याध: स ते धर्मान्‌ प्रवक्ष्यति

Mārkaṇḍeya sprach: „Eine pativrata—stets dem Dienst am Gatten hingegeben, selbstbeherrscht, fest in Wahrheit und guter Sitte—hat dich mit dieser Botschaft gesandt: ‘Geh nach Mithilā. Dort wohnt ein Jäger; o Brāhmaṇa, er wird dir die Pflichten des Dharma darlegen.’“

Verse 4

ब्राह्मण उवाच पतिव्रताया: सत्याया: शीलाढ्याया यतव्रत । संस्मृत्य वाक्‍्यं धर्मज्ञ गुणवानसि मे मत:

Der Brāhmane sprach: „O du Disziplinierte, indem ich mich an die Worte jener wahrhaftigen, tugendhaften und ihrem Gatten ergebenen Frau erinnere, bin ich zu fester Überzeugung gelangt: Du kennst das Dharma, und nach meinem Urteil bist du mit edlen Eigenschaften ausgestattet.“

Verse 5

व्याध उवाच यत्‌ तदा त्वं द्विजश्रेष्ठ तयोक्तो मां प्रति प्रभो । दृष्टमेव तया सम्यगेकपत्न्या न संशय:

Der Jäger sprach: „O Bester unter den Brahmanen, ehrwürdiger Herr—alles, was jene hingebungsvolle Gattin dir zuvor über mich sagte, ist völlig zutreffend. Daran besteht kein Zweifel: Durch die Kraft ihrer einmütigen Treue als keusche Ehefrau hat sie es wahrhaftig unmittelbar und richtig erkannt.“

Verse 6

त्ववनुग्रहबुद्धया तु विप्रैतद्‌ दर्शितं मया । वाक्यं च शृणु मे तात यत्‌ ते वक्ष्ये हित॑ द्विज

Der Jäger sprach: „O Brāhmane, nur in der Absicht, dir Gunst zu erweisen, habe ich diese Dinge vor dir dargelegt. Nun höre meine Worte, ehrwürdiger Herr. O Bester der Zweimalgeborenen, ich werde dir sagen, was wahrhaft zu deinem Wohl ist.“

Verse 7

त्वया विनिकृता माता पिता च द्विजसत्तम | अनिसृष्टोडसि निष्क्रान्तो गृहात्‌ ताभ्यामनिन्दित

Der Jäger sprach: „O Bester unter den Brahmanen, du hast deine Mutter und deinen Vater gekränkt. Ohne von ihnen entlassen zu sein, bist du aus dem Haus gegangen—obwohl du von Geburt an untadelig bist. Im Dharma ist es bereits ein Fehltritt, die Eltern ohne ihre Zustimmung zu verlassen, denn ihnen zu dienen ist eine vorrangige Pflicht.“

Verse 8

वेदोच्चारणकार्यार्थमयुक्त तत्‌ त्वया कृतम्‌ तव शोकेन वृद्धौ तावन्धी भूती तपस्विनौ

Der Jäger sprach: „Was du getan hast, ist ungehörig. Du bist um der vedischen Rezitation und der rituellen Pflicht willen fortgegangen; doch durch deinen Kummer und deine Vernachlässigung sind jene beiden betagten Asketen erblindet und in Hilflosigkeit geraten.“

Verse 9

द्विजश्रेष्ठ] आपने माता-पिताकी उपेक्षा की है। वेदाध्ययन करनेके लिये उन दोनोंकी आज्ञा लिये बिना ही आप घरसे निकल पड़े हैं। अनिन्द्य ब्राह्मण! यह आपके द्वारा अनुचित कार्य हुआ है। आपके शोकसे ये दोनों बूढ़े एवं तपस्वी माता-पिता अन्धे हो गये हैं ।।

Der Jäger sprach: „O Bester der Brahmanen, du hast Mutter und Vater vernachlässigt. Ohne zuvor ihre Erlaubnis einzuholen, bist du aus dem Haus gegangen, um das Studium der Veden zu suchen. Tadelloser Brahmane, das war von dir ein unziemliches Tun. Aus Kummer um dich sind deine betagten, asketischen Eltern sogar erblindet. Darum geh hin, erwirke ihre Vergebung und mache sie zufrieden; dadurch wird dein Dharma nicht geschmälert. Du bist ein Asket, ein großherziger Mann und stets der Rechtschaffenheit ergeben.“

Verse 10

सर्वमेतदपार्थ ते क्षिप्रं तौ सम्प्रसादय । श्रद्दधस्व मम ब्रह्मन्‌ नान्यथा कर्तुमहसि । गम्यतामग्य विप्रषषे श्रेयस्ते कथयाम्यहम्‌

Der Jäger sprach: „All dies ist für dich fruchtlos geworden. Geh schnell hin und gewinne das volle Wohlwollen jener beiden (deiner Mutter und deines Vaters). Vertraue meinen Worten, o brāhmaṇa; du sollst nicht anders handeln. Geh unverzüglich nach Hause, o brahmarṣi. Diene deinen Eltern — das, so erkläre ich, ist dein höchstes Heil.“

Verse 11

ब्राह्मण उवाच यदेतदुक्तं भवता सर्व सत्यमसंशयम्‌ | प्रीतो5स्मि तव भद्र| ते धर्माचारगुणान्वित

Der Brahmane sprach: „Was du gesagt hast, ist ganz und gar wahr, ohne jeden Zweifel. Ich bin dir gewogen. Segen über dich — da du mit Dharma, gutem Wandel und edlen Eigenschaften ausgestattet bist.“

Verse 12

व्याध उवाच दैवतप्रतिमो हि त्वं यस्त्वं धर्ममनुव्रत: । पुराणं शाश्ष॒तं दिव्यं दुष्प्राप्पमकृतात्मभि:

Der Jäger sprach: „O erhabener Brahmane, du bist den Göttern gleich, denn du folgst dem Dharma — uralt, ewig, göttlich und schwer zu erlangen für jene, die ihr eigenes Selbst nicht bezwungen haben.“

Verse 13

मातापित्रो: सकाशं हि गत्वा त्वं द्विजसत्तम । अलन्द्रितः कुरु क्षिप्रं मातापित्रोर्हि पूजनम्‌ । अत: परमहं धर्म नानन्‍्यं पश्यामि कंचन

„O Bester der Zweimalgeborenen, geh zu deinen Eltern; ohne Trägheit, eile, ihnen Verehrung zu erweisen und ihnen zu dienen. Ich sehe keinen Dharma, der höher wäre als dieser.“

Verse 14

ब्राह्मण उवाच इहाहमागतो दिष्ट्या दिष्ट्या मे सज्भतं त्वया । ईदृशा दुर्लभा लोके नरा धर्मप्रदर्शका:

Der Brahmane sprach: Durch glückliche Fügung bin ich hierher gelangt — ja, durch glückliche Fügung — und durch gutes Geschick habe ich deine Gemeinschaft erlangt. In dieser Welt sind Menschen wie du, die den Weg des Dharma weisen, selten.

Verse 15

एको नरसहस्रेषु धर्मविद्‌ विद्यते न वा । प्रीतो5स्मि तव सत्येन भद्र| ते पुरुषर्षभ

Unter tausend Menschen lässt sich nicht mit Gewissheit sagen, ob es auch nur einen gibt, der das Wesen des Dharma kennt. O Stier unter den Männern, Heil sei dir. Heute freue ich mich sehr über dich wegen deiner Wahrhaftigkeit.

Verse 16

पतमानोउद्य नरके भवतास्मि समुद्धृतः । भवितव्यमथैवं च यद्‌ दृष्टोईसि मयानघ

O Makelloser, als ich heute in die Hölle stürzte, hast du mich herausgehoben. Und nun, da ich dich erblickt habe, ist gewiss, dass sich alles genau so entfalten wird, wie du es gelehrt hast.

Verse 17

राजा ययातिर्दाहित्रै: पतितस्तारितो यथा । सद्धिः पुरुषशार्दूल तथाहं भवता द्विज:

Wie König Yayāti, der aus dem Himmel gefallen war, von seinen Enkeln — den Söhnen seiner Tochter — von edler Gesinnung gerettet und wieder wie zuvor in der Himmelswelt eingesetzt wurde; so hast auch du, o Tiger unter den Menschen, o Zweimalgeborener, mich heute davor bewahrt, in die Hölle zu stürzen.

Verse 18

मातापितृभ्यां शुश्रूषां करिष्ये वचनात्‌ तव । नाकृतात्मा वेदयति धर्माधर्मविनिश्चयम्‌

Auf dein Wort hin werde ich meiner Mutter und meinem Vater in hingebungsvoller Fürsorge dienen. Denn wer sein Inneres nicht gezügelt und gereinigt hat, vermag nicht wahrhaft zwischen Dharma und Adharma zu entscheiden.

Verse 19

दुर्जेय: शाश्वतो धर्म: शूद्रयोनौ हि वर्तते । नत्वां शूद्रमहं मन्‍्ये भवितव्यं हि कारणम्‌

Der Brāhmaṇa sprach: „Dieses ewige Dharma ist schwer zu bezwingen—schwer zu ergründen—und doch findet es sich selbst in einem, der aus einem Śūdra-Schoß geboren ist. Aber ich halte dich nicht für einen Śūdra. Hinter deiner Geburt in dieser Lage muss ein tieferer Grund stehen.“

Verse 20

येन कर्मविशेषेण प्राप्तेयं शूद्रता त्वया । एतदिच्छामि विज्ञातुं तत््वेन हि महामते । कामया ब्रूहि मे सर्व सत्येन प्रयतात्मना

Der Brāhmaṇa sprach: „Durch welche besondere Tat bist du zu diesem Zustand des Śūdra-Seins gelangt? Ich wünsche, ihn seinem wahren Wesen nach zu erkennen, o Weiser. Sage mir alles aus eigenem Antrieb—wahrhaftig, mit gezügeltem und gereinigtem Geist.“

Verse 21

व्याध उवाच अनतिक्रमणीया वै ब्राह्मुणा मे द्विजोत्तम | शृणु सर्वमिदं वृत्तं पूर्वदेहे ममानघ

Der Jäger sprach: „O Bester der Zweimalgeborenen, niemals darf ich gegen Brāhmaṇas verstoßen. O Makelloser, höre—ich will dir vollständig berichten, was sich durch meinen Leib in einem früheren Leben zugetragen hat.“

Verse 22

अहं हि ब्राह्मण: पूर्वमासं द्विजवरात्मज: । वेदाध्यायी सुकुशलो वेदाज़्ानां च पारग:

Der Jäger sprach: „In früheren Zeiten war ich wahrlich ein Brāhmaṇa, der Sohn eines vortrefflichen Zweimalgeborenen. Ich studierte die Veden mit Fleiß, war höchst kundig und hatte das ferne Ufer vedischen Wissens erreicht.“

Verse 23

मैं पूर्वजन्ममें एक श्रेष्ठ ब्राह्मणका पुत्र और वेदाध्ययनपरायण ब्राह्मण था। वेदांगोंका पारंगत विद्वान्‌ माना जाता था। मैं विद्याध्ययनमें अत्यन्त कुशल था ।।

Der Jäger sprach: „O Brāhmaṇa, durch Fehler, die ich selbst verschuldet habe, bin ich in diesen gegenwärtigen Zustand geraten. Ein gewisser König—mein Freund—mit Namen Bhṛṅgu, den Veden ergeben, stand mit mir in Verbindung.“

Verse 24

एतस्मिन्नेव काले तु मृगयां निर्गतो नृप:,ब्रह्म! इसी समय राजा अपने मन्त्रियों तथा प्रधान योद्धाओंके साथ शिकार खेलनेके लिये निकले। उन्होंने एक ऋषिके आश्रमके निकट बहुत-से हिंसक पशुओंका वध किया

Gerade zu jener Zeit brach der König zur Jagd auf. Nahe der Einsiedelei eines Weisen erschlug er viele wilde, reißende Tiere—eine Begebenheit, die königlichen Zeitvertreib gegen die ethische Spannung stellt, weil Gewalt in der Nähe einer asketischen Zuflucht verübt wird.

Verse 25

सहितो योधमुख्यैश्न मन्सत्रिभिश्न सुसंवृत: । ततो<भ्यहन्‌ मृगांस्तत्र सुबहूनाश्रमं प्रति

Der König, begleitet von seinen vornehmsten Kriegern und eng umgeben von seinen Ministern, brach zur Jagd auf. Dort, nahe der Einsiedelei eines Weisen, streckte er viele wilde Tiere nieder. Die Anrede „O Brahmane!“ rahmt den Bericht als moralisierende Erzählung und deutet die ethische Spannung königlichen Waidwerks in der Nähe einer asketischen Zuflucht an.

Verse 26

अथ क्षिप्त: शरो घोरो मयापि द्विजसत्तम । ताडितश्न॒ ऋषिस्तेन शरेणानतपर्वणा,द्विजश्रेष्ठ) तदनन्तर मैंने भी एक भयानक बाण छोड़ा। उसकी गाँठ कुछ झुकी हुई थी। उस बाणसे एक ऋषि मारे गये

Da ließ auch ich einen schrecklichen Pfeil fliegen, o Bester der Zweimalgeborenen. Von jenem Pfeil getroffen—dessen Fuge leicht gekrümmt war—wurde ein asketischer Seher getötet. Der Augenblick zeigt, wie eine einzige unbedachte Tat, vom Impuls getrieben, zur schweren moralischen Schuld werden kann, wenn sie den Unschuldigen und geistlich Verehrungswürdigen trifft.

Verse 27

भूमौ निपतितो ब्रह्म॒न्नुवाच प्रतिनादयन्‌ । नापराध्याम्यहं किंचित्‌ केन पापमिदं कृतम्‌

Zu Boden gestürzt, sprach der Asket, o Brahmane, und sein Klageruf ließ die Wildnis widerhallen: „Weh mir! Ich habe keinerlei Schuld. Wer hat diese Sünde begangen?“

Verse 28

मन्वानस्तं मृगं चाहं सम्प्राप्त: सहसा प्रभो । अपश्यं तमृषिं विद्धं शरेणानतपर्वणा

In der Meinung, es sei ein wildes Tier, schoss ich einen Pfeil. Dann, o Herr, eilte ich sogleich dorthin; und als ich den Ort erreichte, sah ich, dass es ein Weiser war, verwundet am Boden liegend—durchbohrt von meinem Pfeil, dessen Fugen nicht gerade waren.

Verse 29

अकार्यकरणाच्चापि भृशं मे व्यथितं मन: । तमुग्रतपसं विप्र॑ं निष्टनन्तं महीतले

Weil ich getan hatte, was nicht getan werden sollte, war mein Geist von tiefem Schmerz erfüllt. Ich sah jenen strengen Brāhmaṇa, furchtbar in seiner Buße, am Boden liegen und stöhnen — und Reue ergriff mich wegen der sündhaften Tat, die ich begangen hatte.

Verse 30

अजानता कृतमिदं मयेत्यहमथाब्रुवम्‌ क्षन्तुमहसि मे सर्वमिति चोक्तो मया मुनि:,मैंने साहस करके उन मुनीश्वरसे कहा--“भगवन्‌! अनजानमें मेरे द्वारा यह अपराध बन गया है। अतः आप यह सब क्षमा कर दें”

Da sprach ich, bekennend: „Ehrwürdiger Muni, ich habe dies unwissentlich getan. Vergib mir alles.“ So wandte ich mich an den Weisen, übernahm die Verantwortung und flehte um Verzeihung für ein unbeabsichtigtes Unrecht.

Verse 31

ततः प्रत्यब्रवीद्‌ वाक्यमृषिर्मा क्रोधमूर्च्छित: । व्याधस्त्वं भविता क्रूर शूद्रयोनाविति द्विज

Da erwiderte der Weise, von einem Ansturm des Zorns überwältigt: „Grausamer! Du wirst in einem Śūdra-Leib geboren werden und zum Vyādha werden — Jäger und Schlächter — o Zweimalgeborener.“ Der Vers zeigt, wie Zorn das Urteil verformen und das Wort zur Waffe machen kann, wodurch eine karmische Folge als Fluch in Gang gesetzt wird.

Verse 215

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि ब्राह्मणव्याधसंवादे पजञ्चदशाधिकद्वधिशततमो< ध्याय:

So endet im Śrī Mahābhārata, im Vana Parva, in dem mit Mārkaṇḍeya verbundenen Abschnitt, im Gespräch zwischen dem Brāhmaṇa und dem Vyādha (dem Jäger), das zweihundertfünfzehnte Kapitel.

Verse 233

संसर्गाद्‌ धनुषि श्रेष्ठस्ततो 5हमभवं द्विज । ब्राह्मण! अपने ही दोषोंके कारण मुझे इस दुरवस्थामें आना पड़ा है। पूर्वजन्ममें जब मैं ब्राह्मण था

Der Jäger sprach: „Durch Umgang wurde ich der Vorzüglichste im Gebrauch des Bogens, o Zweimalgeborener. O Brahmane, durch meine eigenen Verfehlungen bin ich in diesen elenden Zustand geraten. In einem früheren Leben, als ich ein brāhmaṇa war, schloss ich Freundschaft mit einem König, der der Wissenschaft des Bogenschießens ergeben war. Durch seine Gesellschaft nahm ich diese Schulung auf, und ich erlangte außergewöhnliche Fertigkeit in der Kunst, den Bogen zu führen.“