Adhyaya 114

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठका आधा श्लोक मिलाकर कुल २५६ श्लोक हैं) हब. “(9 #2५:..# #2:५::.१ चतुर्दशाधिकशततमो< ध्याय: युधिष्ठिरका कौशिकी

Vaiśampāyana sprach: „O Janamejaya, danach brach der Pāṇḍava (Yudhiṣṭhira) von der Kauśikī auf. In gebührender Reihenfolge besuchte er alle heiligen Stätten—tīrthas und Schreine—auf dem Weg.“

Verse 2

स सागरं समासाद्य गड़ाया: संगमे नृप । नदीशतानां पज्चानां मध्ये चक्रे समाप्लवम्‌

Vaiśampāyana sprach: „O König, als er den Ozean am Zusammenfluss der Gaṅgā erreicht hatte, vollzog er dort die vorgeschriebene Waschung und tauchte inmitten der Wasser von fünfhundert Flüssen unter.“

Verse 3

ततः: समुद्रतीरेण जगाम वसुधाधिप: । भ्रातृभि: सहितो वीर: कलिड्रान्‌ प्रति भारत,भारत! तत्पश्चात्‌ वीर भूपाल युधिष्ठिर अपने भाइयोंके साथ कलिंगदेश (उड़ीसा) में गये

Daraufhin zog der heldenhafte Herr der Erde, Yudhiṣṭhira, von seinen Brüdern begleitet, am Meeresufer entlang, o Bhārata, dem Land Kaliṅga entgegen.

Verse 4

लोगमश उवाच एते कलिज्जा: कौन्तेय यत्र वैतरणी नदी । यत्रायजत धर्मोडपि देवाउ्छरणमेत्य वै

Lomaśa sprach: „O Sohn der Kuntī, dies ist das Land der Kaliṅga, wo der Fluss Vaitaraṇī fließt. Hier hat selbst Dharma, als er bei den Göttern Zuflucht suchte, ein Opfer dargebracht.“

Verse 5

ऋषिभि: समुपायुक्त यज्ञियं गिरिशोभितम्‌ । उत्तरं तीरमेतद्धि सततं द्विजसेवितम्‌

Lomaśa sprach: „Dies ist wahrlich das nördliche Ufer—geeignet für Opferhandlungen, von Bergen geschmückt und seit jeher von Weisen und zweimalgeborenen Brahmanen aufgesucht.“

Verse 6

समान देवयानेन पथा स्वर्गमुपेयुष: । अत्र वै ऋषयो<न्‍न्येडपि पुरा क्रतुभिरीजिरे

Dieser Ort ist für den verdienstvollen Menschen, der den Himmel zu erlangen sucht, dem Pfad des Devayāna gleich. In alter Zeit vollzogen hier auch Rishis und andere viele Opferhandlungen.

Verse 7

अन्नैव रुद्रो राजेन्द्र पशुमादत्तवान्‌ मखे । पशुमादाय राजेन्द्र भागोडयमिति चाब्रवीत्‌

Lomaśa sprach: „O König, in jenem Opfer nahm Rudra das Tier als seinen eigenen Anteil. Als er das Opfertier an sich nahm, erklärte er: ‚Dies ist mein Teil.‘“

Verse 8

ह्ृते पशौ तदा देवास्तमूचुर्भरतर्षभ । मा परस्वमभिद्रोग्धा मा धर्मानू सकलान्‌ वशी:

Als das Opfertier fortgenommen worden war, sprachen die Götter ihn an: „O Stier unter den Bharatas, hege keine Feindschaft gegen fremdes Gut — nimm nicht, was anderen gehört. Begehre nicht aus eigenem Willen, dir alle rituellen Anteile anzueignen, die als Mittel des Dharma dienen.“

Verse 9

ततः कल्याणरूपाभिववग्भिस्ते रुद्रमस्तुवन्‌ । इष्ट्या चैनं तर्पयित्वा मानयांचक्रिरे तदा

Daraufhin priesen sie Rudra mit glückverheißenden und gütigen Worten. Nachdem sie ihn durch ein ordnungsgemäßes Opfer zufrieden gestellt hatten, erwiesen sie ihm damals besondere Ehre.

Verse 10

ततः स पशुमुत्सृज्य देवयानेन जग्मिवान्‌ । तत्रानुवंशो रुद्रस्य तं निबोध युधिछिर

Dann ließ er das Tier frei und zog auf dem Devayāna‑Pfad weiter. Dort, o Yudhiṣṭhira, will ich dir die überlieferte Abfolge von Rudras Opferanteil darlegen; begreife es wohl und höre zu.

Verse 11

अयातयामं सर्वेभ्यो भागेभ्यो भागमुत्तमम्‌ । देवा: संकल्पयामासुर्भयाद्‌ रुद्रस्य शाश्वतम्‌,'देवताओंने रुद्रदेवके भयसे उनके लिये शीघ्र ही सब भागोंकी अपेक्षा उत्तम एवं सनातन भाग देनेका संकल्प किया”

Lomaśa sprach: Aus Furcht vor Rudra beschlossen die Götter, ihm sogleich einen Anteil zu gewähren, der alle anderen überragte — eine ewige, vornehmste Zuteilung.

Verse 12

इमां गाथामत्र गायन्नपः स्मृशति यो नर: । देवयानो<स्य पन्थाश्च चक्षुषाभिप्रकाशते,जो मनुष्य यहाँ इस गाथाका गान करते हुए वैतरणीके जलका स्पर्श करता है उसकी दृष्टिमें देवयान मार्ग प्रकाशित हो जाता है

Lomaśa sprach: Wer hier, während er eben diese Strophe singt, das Wasser berührt, dem wird der Devayāna‑Pfad, der „Weg der Götter“, vor den Augen offenbar.

Verse 13

वैशम्पायन उवाच ततो वैतरणीं सर्वे पाण्डवा द्रौपदी तथा । अवतीर्य महाभागास्तर्पयांचक्रिरे पितृन्‌ू

Vaiśampāyana sprach: Darauf stiegen alle Pāṇḍavas, und auch Draupadī — jene Hochbegünstigten — in die Vaitaraṇī hinab und vollzogen die Libationen (tarpana), um ihre Ahnen zu sättigen.

Verse 14

युधिछिर उवाच उपस्पृश्येह विधिवदस्यां नद्यां तपोबलात्‌ । मानुषादस्मि विषयादपेत: पश्य लोमश

Yudhiṣṭhira sprach: „O Lomaśa, nachdem ich mich hier in diesem Fluss nach der vorgeschriebenen Weise gereinigt habe, gewann ich die aus Askese geborene Kraft. Durch ihre Macht bin ich von den menschlichen Sinnesobjekten losgelöst. Sieh, o Lomaśa.“

Verse 15

सर्वाल्लोकान्‌ प्रपश्यामि प्रसादात्‌ तव सुव्रत । वैखानसानां जपतामेष शब्दो महात्मनाम्‌

Yudhiṣṭhira sprach: „Durch deine Gnade, o du mit vortrefflichen Gelübden, schaue ich nun alle Welten. Und dieser Klang, den man hört — das ist die heilige Rezitation der großherzigen Vaikhānasa-Weisen, versunken in japa und vedischem Vortrag.“

Verse 16

लोमश उवाच त्रिशतं वै सहस्नाणि योजनानां युधिष्ठिर । यत्र ध्वनिं शृणोष्येनं तृष्णीमास्स्व विशाम्पते

Lomaśa sprach: „O Yudhiṣṭhira, der Ort, von dem her du diesen Klang vernehmst, liegt dreihunderttausend Yojanas von hier entfernt. Darum, o Herr der Menschen, sei nun still.“

Verse 17

एतत्‌ स्वयम्भुवो राजन्‌ वन दिव्यं प्रकाशते । यत्रायजत राजेन्द्र विश्वकर्मा प्रतापवान्‌,राजन! यह ब्रह्माजीका दिव्य वन प्रकाशित हो रहा है; राजेन्द्र! यहीं प्रतापी विश्वकर्मानि यज्ञ किया है

Lomaśa sprach: „O König, dies ist der strahlende, göttliche Wald des Svayambhū (Brahmā), der sich nun offenbart. O Bester der Könige, hier hat einst der mächtige Viśvakarmā ein Opfer (yajña) vollzogen.“

Verse 18

यस्मिन्‌ यज्ञे हि भूर्दत्ता कश्यपाय महात्मने | सपर्वतवनोद्देशा दक्षिणार्थे स्वयम्भुवा,उस यज्ञमें ब्रह्माजीने पर्वत और वनप्रान्तसहित यह सारी पृथ्वी महात्मा कश्यपको दक्षिणारूपमें दे दी थी

Lomaśa sprach: „In jenem Opfer verlieh der Selbstgeborene Brahmā die ganze Erde—mitsamt ihren Bergen, Wäldern und Landstrichen—als dakṣiṇā (rituelle Opfergabe) dem großgesinnten Kaśyapa. Diese Begebenheit hebt die Heiligkeit der im Ritus dargebrachten Gaben hervor und die ungeheure Verantwortung, die Geber wie Empfänger tragen, wenn Reichtum und Herrschaft auf dharmischem Wege übertragen werden.“

Verse 19

अवासीदच्च कौन्तेय दत्तमात्रा मही तदा । उवाच चापि कुपिता लोकेश्वरमिदं प्रभुम्‌

Lomaśa sprach: „O Sohn der Kuntī, in eben jenem Augenblick—kaum war sie verschenkt—geriet die Erde in tiefes Leid. Zornig wandte sie sich an den Herrn der Welten, an den höchsten Gebieter, und sprach sinngemäß: ‚O erhabener Herr, übergib mich keinem Sterblichen. Wenn du mich einem Menschen anvertraust, wird deine Gabe vergeblich sein, denn ich werde in die Unterwelten hinabsinken.‘“

Verse 20

न मां मर्त्याय भगवन्‌ कस्मैचिद्‌ दातुम्हसि । प्रदानं मोघधमेतत्‌ ते यास्याम्येषा रसातलम्‌

Lomaśa sprach: „Sie sagte: ‚O erhabener Herr, du sollst mich keinem Sterblichen übergeben. Wenn du mich einem Menschen schenkst, wird deine Gabe vergeblich sein, denn ich werde sogleich nach Rasātala hinabsteigen.‘ So geriet die Erde, als sie verschenkt wurde, in tiefes Leid; und zornig wandte sie sich an Brahmā, den Hüter der Welten, mit diesen Worten—flehend, nicht menschlichem Besitz anvertraut zu werden, da ein solches ‚Eigentum‘ die rechte Ordnung verletzen und die göttliche Tat sinnlos machen würde.“

Verse 21

विषीदन्तीं तु तां दृष्टवा कश्यपो भगवानृषि: । प्रसादयाम्बभूवाथ ततो भूमिं विशाम्पते,राजन! पृथ्वी देवीको विषाद करती देख महर्षि भगवान्‌ कश्यपने प्रार्थनाद्वारा उन्हें प्रसन्न किया

Als der ehrwürdige Rishi Kaśyapa die Erdgöttin in Kummer versunken sah, suchte er sie mit beschwichtigenden Worten und inständigem Flehen zu trösten und zu erheitern. Dann, o Herr der Menschen—o König—wandte er sich an Bhūmi, um ihre Fassung wiederherzustellen und zu ordnen, was ihren Schmerz verursacht hatte.

Verse 22

ततः प्रसन्ना पृथिवी तपसा तस्य पाण्डव । पुनरुन्नह्ा सलिलाद्‌ वेदीरूपा स्थिता बभौ

Dann, o Pāṇḍava, erhob sich die Erde—durch seine Tapas (Askese) besänftigt—wieder aus den Wassern und erschien, aufgerichtet, in der Gestalt eines Altars. Die Begebenheit betont den Glauben, dass diszipliniertes Tapas, wenn es mit der Rechtschaffenheit im Einklang steht, Ordnung und Stabilität in der Welt wiederherstellt.

Verse 23

पाण्डुनन्दन! उनकी तपस्यासे प्रसन्न हुई पृथ्वी पुन जलसे ऊपर उठकर वेदीके रूपमें स्थित हो गयी ।।

Lomaśa sprach: „O Sohn des Pāṇḍu! Von ihren Askesen erfreut, erhob sich die Erde erneut über die Wasser und stand fest gegründet in der Gestalt eines Opferaltars. O König, hier ist sie sichtbar—gekennzeichnet durch die Form eines Altars. Großkönig, sobald du diesen Altar besteigst, wirst du mit Kraft und heldischer Macht erfüllt sein.“

Verse 24

सैषा सागरमासाद्य राजन्‌ वेदी समाश्रिता | एतामारुहा[ भद्रें ते त्वमेकस्तर सागरम्‌

Lomaśa sprach: „O König, diese Erde—gleich einem heiligen Altar—hat den Ozean erreicht und ruht nun auf ihm. Mögest du gesegnet sein. Yudhiṣṭhira, besteige sie und überquere, ganz allein, das Meer.“

Verse 25

अहं च ते स्वस्त्ययन प्रयोक्ष्ये यथा त्वमेनामधिरोहसेड्द्य । स्पृष्टा हि मर्त्येन ततः समुद्र- मेषा वेदी प्रविशत्याजमीढ

Lomaśa sprach: „Ich werde für dich den glückverheißenden Segensspruch (svasti) sprechen, damit du heute diesen Altar besteigen kannst. Denn, o Nachkomme Ajamīḍhas, wird diese heilige Plattform von einem Sterblichen ohne das rechte Ritual berührt, so sinkt sie sogleich hinab und geht ins Meer ein.“

Verse 26

३० नमो विश्वगुप्ताय नमो विश्वपराय ते | सांनिध्यं कुरु देवेश सागरे लवणाम्भसि

Lomaśa sprach: „Ehrerbietung dir, dem Hüter der ganzen Welt; Ehrerbietung dir, dem Höchsten jenseits der Welt. O Herr der Götter, sei gegenwärtig und nahe—wohne im salzigen Ozean.“

Verse 27

अन्निर्मित्रो योनिरापो5थ देव्यो विष्णो रेतस्त्वममृतस्य नाभि: । एवं ब्रुवन्‌ पाण्डव सत्यवाक्यं वेदीमिमां त्वं तरसाधिरोह

Lomaśa sprach: „O Ozean, Agni und Mitra (die Sonne) sowie die göttlichen Wasser sind dein Schoß, deine Ursprünge. Du bist die Samenmacht Viṣṇus, des Allgegenwärtigen, und du bist der Nabel selbst, das zeugende Zentrum der Unsterblichkeit. Indem du diese Wahrheit sprichst, o Sohn des Pāṇḍu, besteige rasch diesen Altar.“

Verse 28

अभ्निश्च ते योनिरिडा च देहो रेतोधा विष्णोरमृतस्य नाभि: । एवं जपन्‌ पाण्डव सत्यवाक्यं ततो<5वगाहेत पतिं नदीनाम्‌

Lomaśa sprach: „Das Feuer ist dein Schoß (dein Ursprung), und das Opfer ist dein Leib; du bist die Stütze von Viṣṇus Śakti und der Nabel der Unsterblichkeit. O Sohn des Pāṇḍu, wer diese Wahrheit wahrhaftig als heilige Formel murmelt, der soll dann in den Ozean, den Herrn der Flüsse, hinabsteigen und sich baden.“

Verse 29

अन्यथा हि कुरुश्रेष्ठ देवयोनिरपां पति: । कुशाग्रेणापि कौन्तेय न स्प्रष्टव्यो महोदधि:

Andernfalls, o Bester der Kuru, ist der große Ozean, Herr der Wasser, der Aufenthaltsort der Götter. O Sohn der Kuntī, außer nach der oben genannten Weise darf man dieses gewaltige Meer nicht einmal mit der Spitze eines Kuśa-Halmes berühren.

Verse 30

वैशम्पायन उवाच ततः कृतस्वस्त्ययनो महात्मा युधिष्ठिर: सागरमभ्यगच्छत्‌ । कृत्वा च तच्छासनमस्य सर्व महेन्द्रमासाद्य निशामुवास

Vaiśampāyana sprach: Daraufhin, nachdem die glückverheißenden Riten und Segensworte vollzogen waren, begab sich der edle Yudhiṣṭhira zum Ozean. Nachdem er alle ihm erteilten Weisungen vollständig befolgt hatte, erreichte er den Berg Mahendra und verbrachte dort die Nacht.

Verse 114

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि लोमशतीर्थयात्रायां महेन्द्राचलगमने चतुर्दशाधिकशततमो<ध्याय:

So endet das hundertvierzehnte Kapitel des Vana Parva der Śrī Mahābhārata, im Abschnitt des Tīrthayātrā-parvan (Pilgerfahrt): der Bericht von Lomāśas Pilgerreise, die in der Wanderung zum Berg Mahendra gipfelt.