नारद–शुक संवादः
Impermanence, Svabhāva, and Śuka’s Resolve for Yoga
ज्ञानं तु प्रकृति प्राहुज्ञेय निष्ललमेव च । अज्ञश्ष ज्ञश्न पुरुषस्तस्मान्निष्कल उच्यते,(भौतिक) ज्ञान शब्दसे प्रकृतिका प्रतिपादन किया गया है और निष्कल आत्माको ज्ञेय बताया गया है। इसी तरह अज्ञ प्रकृति है और उससे भिन्न निष्कल पुरुषको 'ज्ञाता' बताया गया है
„Mit dem Wort ‘jñāna’ (Erkenntnis) bezeichnet man Prakṛti; und das teil-lose Selbst (niṣkala) heißt das ‘Erkennbare’ (jñeya). Ebenso ist ‘Unwissen’ (ajñāna) Prakṛti; und der von ihr verschiedene, teil-lose Puruṣa wird der ‘Erkennende’ (jñātṛ) genannt.“
याज़्ञवल्क्य उवाच