Shloka 36
Vānaprastha-vṛtti and the Transition toward the Fourth Āśrama (वानप्रस्थवृत्तिः चतुर्थाश्रमोपक्रमश्च)
चक्षुराहारसंहारैर्मनसा दर्शनेन च । समाहितचित्त मुनिको चाहिये कि वह हृदयके राग आदि दोषोंको नष्ट करके योगमें सहायता पहुँचानेवाले देश
cakṣur-āhāra-saṁhāraiḥ manasā darśanena ca | samāhita-citto munir hṛdayasya rāgādi-doṣān nirhṛtya yogopakārakeṣu deśa-karma-anurāga-artha-upāya-apāya-niścaya-cakṣuḥ-āhāra-saṁhāra-manas-darśaneṣu dvādaśasu yogeṣv āśritya dhyāna-yogaṁ abhyaset || naiva icchati na ca anicchaḥ yātrā-mātra-vyavasthitaḥ | nirlobho vyathā-rahitaś ca jitendriyaḥ | na kṛtyena prayojanaṁ tasya na ca akṛtyenaiva | yasya indriyāṇi manaś ca kadācit na calanti | yasya manorathaḥ paripūrṇaḥ | yaḥ sarva-bhūteṣu sama-dṛṣṭiṁ maitrī-bhāvaṁ ca dhārayati | loṣṭa-aśma-kāñcanaṁ samam paśyati | priya-apriyeṣu abheda-darśī | dhīraḥ nindā-stutyoḥ samaḥ | sarva-bhogeṣu niḥspṛhaḥ | dṛḍhaṁ brahmacarya-vrate sthitaḥ | sarva-bhūteṣu ahiṁsā-bhāva-varjitaḥ sa sāṅkhya-yogī saṁsāra-bandhanāt mucyate ||
Vyāsa sprach: Der Weise mit gesammeltetem Geist soll zuerst die inneren Fehler wie Anhaftung vernichten und dann die Yoga-Übung der Meditation pflegen, indem er Zuflucht nimmt zu den zwölf Stützen, die Yoga fördern: rechter Ort, rechtes Handeln, gezügelte Zuneigung, angemessene Ziele, geschickte Mittel, Bewusstsein der Gefahren, fester Entschluss, bewachter Blick, geregelte Nahrung, Zügelung, Geistbeherrschung und rechte Schau. Ein solcher Kenner jagt den Dingen nicht nach und weicht auch nicht in Abneigung zurück; er ist zufrieden mit dem, was zur bloßen Erhaltung des Lebens zufällt. Frei von Gier und Unruhe, Herr der Sinne, wird er weder vom Zwang zu handeln getrieben noch vom Stolz der Untätigkeit geblendet. Seine Sinne und sein Geist schweifen nicht; seine Zwecke sind erfüllt. Er blickt auf alle Wesen mit gleicher Achtung und Freundlichkeit; Erdklumpen, Stein und Gold sind ihm gleich. Für ihn gibt es keine Trennung in Liebes und Hassenswertes; standhaft bleibt er gleich in Tadel und Lob. Ohne Verlangen nach Genüssen, fest gegründet im Gelübde des brahmacarya und ohne jede Absicht, Lebewesen zu verletzen, wird jener Sāṅkhya-Yogin von den Fesseln des weltlichen Daseins befreit.
व्यास उवाच
Educational Q&A
Liberation comes through disciplined meditation supported by practical restraints (place, conduct, regulated senses and food, right view) and by inner virtues: freedom from craving and aversion, contentment with necessities, mastery of senses, equal regard for all beings, equanimity in praise and blame, celibate restraint, and non-violence.
In the didactic setting of Śānti Parva, Vyāsa instructs on the marks of a true contemplative (Sāṅkhya-yogin) and outlines the disciplines and attitudes by which a sage practices meditation and becomes free from saṁsāra.