Shloka 9
Yoga, Nārāyaṇa as Supreme Principle, and the Emanation of Categories
Sāṅkhya-Yoga Outline
रूपवन्तमरूपत्वादुदयास्तमने बुधा: । धिया समनुपश्यन्ति तद्गता: सवितुर्गतिम्
rūpavantam arūpatvād udayāstamane budhāḥ | dhiyā samanupaśyanti tadgatāḥ savitur gatim ||
Bhishma sprach: So wie die Weisen durch Überlegung erkennen, dass Dinge, die Gestalt besitzen, vor ihrem Entstehen und nach ihrem Vergehen in Wahrheit gestaltlos sind, und so wie Gelehrte aus Aufgang und Untergang der Sonne ihren sonst unsichtbaren Lauf erschließen, ebenso erkennt der Einsichtige mit der Lampe des Intellekts das Brahman jenseits der Sinne und sucht diese nahe, sichtbare Welt-Erscheinung in das höchste Selbst aufzulösen, dessen Wesen Erkenntnis ist.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
That the ultimate reality (Brahman) is beyond sensory perception and is known through discriminative intellect: just as we infer the sun’s unseen motion from its rising and setting, we infer the formless ground of phenomena from their arising and passing away, and aim to merge the world-appearance into that knowledge-natured Self.
In the Shanti Parva’s instruction section, Bhishma continues his philosophical counsel, using analogies (arising/ceasing of forms and the sun’s course) to guide the listener toward contemplative knowledge and detachment from the merely visible world.