Shloka 356
Vṛddha-kanyā-carita and Balarāma’s Kurukṣetra Inquiry (वृद्धकन्या-चरितम् / कुरुक्षेत्रफल-प्रश्नः)
दैत्यदानववीराणां जघान नवतीर्नव । भरतनन्दन! ब्रह्मतेजसे प्रकट हुए उस वज्रको मन्त्रोच्चारणके साथ अत्यन्त क्रोधपूर्वक छोड़कर भगवान् इन्द्रने आठ सौ दस दैत्य-दानव वीरोंका वध कर डाला
daityadānavavīrāṇāṃ jaghāna navatīr nava | bharatanandana! brahmatejase prakaṭaḥ sa vajraḥ mantroccāraṇena saha atyanta-krodhapūrvakaṃ tyaktvā bhagavān indraḥ aṣṭaśata-daśa daitya-dānava-vīrān vadhaṃ cakāra |
Vaiśampāyana sprach: O Wonne der Bharatas! Indra—nachdem er den Vajra, durch den Glanz der Brahman-Kraft sichtbar geworden, hervorgebracht und ihn unter Mantra-Rezitation in grimmigem Zorn geschleudert hatte—erschlug die daitya- und dānavahaften Streiter: neunundneunzig, und dann weitere achthundertzehn. Die Stelle macht deutlich, dass überwältigende Macht, selbst wenn sie durch heilige Kraft und rituelles Wort geweiht ist, ethisch aufgeladen wird, sobald sie aus Zorn entspringt und im Krieg entfesselt wird.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The verse highlights the moral tension in warfare: even divinely empowered action (brahma-tejas, mantra) becomes ethically fraught when propelled by krodha (wrath). Sacred power does not automatically sanctify violence; intention and emotional impulse remain central to dharmic evaluation.
Vaiśampāyana recounts Indra manifesting and hurling his vajra with mantra-recitation, and in that onslaught many Daitya and Dānava warriors are slain—first ninety-nine, then eight hundred and ten—emphasizing the devastating efficacy of the divine weapon.