Shloka 10
कर्णपर्व — अध्याय ४०
Karṇa’s Pressure on the Pāñcālas; Duryodhana Disabled; Arjuna’s Counter-Advance
अतत्त्वां कथये कर्ण निदर्शनमिदं पुनः । सम और विषम अवस्था
sañjaya uvāca |
avaśyaṃ kathaye karṇa nidarśanam idaṃ punaḥ |
sama-viṣamāvasthā, rathinaḥ prabalatā ca nirbalatā ca, rathena saha hayānāṃ satata-pariśramaḥ kleśaś ca, astrāṇi santi na vā—iti jñānam, jaya-parājaya-sūcanāṃ paśu-pakṣi-bhāṣā, bhāraḥ atibhāraś ca, śalya-cikitsā, astraprayogaḥ, yuddhaṃ ca śubhāśubha-nimittāni—etāḥ sarvāḥ kathāḥ jñātum mama āvaśyakam; yato 'haṃ asya rathasya ekaḥ kuṭumbī |
karṇa! tasmāt punaḥ tvāṃ prati asya dṛṣṭāntasya varṇanaṃ karomi ||
vaiśyaḥ kila samudrānte prabhūta-dhana-dhānyavān rājño dharma-pradhānasya rāṣṭre vasati nirbhayaḥ |
sa yajña-yāgādi-kartā dānapatiḥ kṣamāśīlaḥ sva-varṇānukūla-karmaṇi tatparaḥ pavitraḥ bahu-putravān santāna-premī sarva-prāṇi-dayāvān ca |
Sañjaya sprach: „Karna, ich will dieses Gleichnis abermals erzählen. Für mich, der ich zum Hausstand dieses Wagens gehöre, ist es notwendig, alles zu wissen, was im Krieg Sieg oder Niederlage anzeigt: ob die Lage eben oder uneben ist, die Stärke oder Schwäche des Kriegers, die unablässige Mühsal und Qual der Pferde neben dem Wagen, ob Waffen vorhanden sind oder nicht, die Rufe von Tieren und Vögeln, die Sieg oder Untergang verkünden, die angemessene Last und die Überlast, die Behandlung von Wunden, der Gebrauch der Waffen, die Führung der Schlacht sowie günstige und ungünstige Vorzeichen. Darum, Karna, beschreibe ich dir dieses Beispiel noch einmal. „So heißt es, dass an der Meeresküste im Reich eines dharma-gesinnten Königs ein Kaufmann aus dem Stand der Vaiśyas lebte, reich an Geld und Korn und ohne Furcht. Er vollzog Opfer und Riten, war freigebig im Geben, geduldig und nachsichtig, eifrig in den Pflichten seines Standes, rein im Wandel, mit vielen Söhnen gesegnet, seinen Kindern zugetan und voll Mitgefühl für alle Lebewesen.“
संजय उवाच
Educational Q&A
Competence in war is not only bravery but also informed judgment: understanding terrain and conditions, the state of the warrior and horses, availability of weapons, medical care, and the reading of auspicious/inauspicious signs. Alongside this practical wisdom, the narrative introduces an ethical model—a prosperous Vaiśya whose life is marked by ritual duty, generosity, patience, purity, and compassion—suggesting that dharma and disciplined conduct underpin stability and success.
Sañjaya addresses Karna and says he will repeat an instructive example. He explains why he must know many battlefield indicators and practical arts, since he is part of the chariot’s retinue. Then he begins the example by describing a wealthy, virtuous Vaiśya living safely on the seashore in the realm of a dharma-oriented king, setting the stage for a moral-illustrative story.