Adhyaya 62

Verse 1

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत द्रोणपर्वके अन्तर्गत अभिमन्युवधपर्वमें षोडशराजकीयोपाख्यानविषयक इकसठवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ६१ ॥ #+>ञी>स हु ना > यज्ञीय यूप या स्तम्भके ऊपर लगाये जानेवाले काठके छल्लेको “चषाल' कहते हैं

Nārada sprach: „O Sṛñjaya, wir haben vernommen, dass auch Māndhātā, der Sohn Yuvanāśvas, dem Tod begegnete. Und doch war er ein König, der die drei Welten bezwang—unter Göttern, Asuras und Menschen.“ Der Vers hebt hervor: Selbst universale Herrschaft entbindet nicht vom Gesetz der Vergänglichkeit.

Verse 2

य॑ं देवावश्चिनौ गर्भात्‌ पितुः पूर्व चकर्षतु: । मृगयां विचरन्‌ राजा तृषितः क्लान्तवाहन:

Nārada sprach: „Jener, den die beiden Aśvin-Götter einst aus dem Schoß seines Vaters hervorgezogen hatten—einstmals zog König Yuvanāśva auf der Jagd durch den Wald, da überkam ihn Durst, und auch sein Reittier war erschöpft.“

Verse 3

धूमं दृष्टवागमत्‌ सत्र पृषदाज्यमवाप स: | त॑ दृष्टवा युवनाश्वस्य जठरे सूनुतां गतम्‌

Nārada sprach: „Als er den Rauch sah, gelangte er zu jener Opferfeier (satra) und erhielt die Ghee-Oblation. Dann, als er sah, dass (diese Gabe) sich im Leib Yuvanāśvas festgesetzt hatte, nahm sie den Zustand einer Nachkommenschaft an.“

Verse 4

त॑ं दृष्टवा पितुरुत्सज़े शयानं देववर्चसम्‌,देवताके समान तेजस्वी उस शिशुको पिताकी गोदमें शयन करते देख देवता आपसमें कहने लगे, यह किसका दूध पीयेगा? यह सुनकर इन्द्रने कहा--यह पहले मेरा ही दूध पीये

Als die Götter das strahlende, gottgleiche Kind sahen, das im Schoß seines Vaters schlief, sprachen sie untereinander: „Wessen Milch wird es trinken?“ Da erklärte Indra: „Es soll zuerst allein meine Milch trinken.“

Verse 5

अन्योन्यमन्रुवन्‌ देवा: कमयं धास्यतीति वै । मामेवायं धयत्वग्रे इति ह स्माह वासव:

Nārada sprach: „Die Götter sagten zueinander: ‚Wessen Milch wird dieses Kind trinken?‘ Als er es hörte, erklärte Vāsava (Indra): ‚Es soll zuerst meine Milch trinken.‘“

Verse 6

ततो<ड्गुलिभ्यो हीन्द्रस्य प्रादुरासीत्‌ पयो5मृतम्‌ । मां धास्यतीति कारुण्याद्‌ यदिन्द्रो हन्वकम्पयत्‌

Da offenbarte sich aus Indras eigenen Fingern eine milchgleiche, amṛtaartige Essenz. Denn aus Mitgefühl—im Gedanken: „Er wird an mir saugen“—ließ Indra seinen Kiefer erzittern.

Verse 7

ततस्तु धारां पयसो घृतस्य च महात्मन:,तत्पश्चात्‌ महामना मान्धाताके मुखमें इन्द्रके हाथने दूध और घीकी धारा बहायी। वह बालक इन्द्रका हाथ पीने लगा और एक ही दिनमें बहुत बढ़ गया

Daraufhin strömte durch die Macht jenes großherzigen Wesens ein Strom von Milch und Ghee (geklärter Butter). Danach ließ der edle Indra mit eigener Hand einen Schwall von Milch und Ghee in Māndhātās Mund fließen. Das Kind trank aus Indras Hand und wuchs innerhalb eines einzigen Tages auf wunderbare Weise heran.

Verse 8

तस्यास्ये यौवनाश्व॒स्य पाणिरिन्द्रस्य चास्रवत्‌ । अपिबत्‌ पाणिमिन्द्रस्य स चाप्यल्वाभ्यवर्धत

Nārada sprach: Aus dem Mund des Kindes Yauvanāśvas floss ein Strom aus Indras Hand. Der Säugling trank aus Indras Hand, und in nur einem Tag wuchs er gewaltig heran.

Verse 9

सो5भवद्‌ द्वादशसमो द्वादशाहेन वीर्यवान्‌ । इमां च पृथिवीं कृत्स्नामेकाह्नला स व्यजीजयत्‌

Nārada sprach: „Jener Mächtige wurde innerhalb von zwölf Tagen an Kraft und Reife einem Zwölfjährigen gleich. Und an einem einzigen Tag bezwang er diese ganze Erde.“

Verse 10

धर्मात्मा धृतिमान्‌ वीर: सत्यसंधो जितेन्द्रिय: । जनमेजयं सुधन्वानं गयं पूरुं बृहद्रथम्‌

Nārada sprach: „Er war dharmisch gesinnt, standhaft in seiner Entschlossenheit, ein wahrer Held — dem Gelübde der Wahrheit treu und Herr über seine Sinne. Von ihm (stammten) Janamejaya, Sudhanvā, Gaya, Pūru und Bṛhadratha.“

Verse 11

उदेति च यतः सूर्यो यत्र च प्रतितिष्ठति

Nārada sprach: „Von dort, wo die Sonne aufgeht, und dorthin, wo sie zur Ruhe kommt (untergeht).“

Verse 12

सो<श्वमेधशतैरिष्टवा राजसूयशतेन च

Nārada sprach: „O König, nachdem er hundert Aśvamedha-Opfer und ebenso hundert Rājasūya-Riten vollzogen hatte, schenkte er den Brāhmaṇas weite Provinzen—Rohitaka, Matsya und die goldreichen Lande Hiraṇyamaya—jede über hundert Yojanas ausgedehnt, im Volk berühmt als ‘Hochlandgebiete’. Der Bericht hebt hervor, wie königliche Macht sittlich in dāna (Schenkung) und in die Stützung der heiligen Ordnung gelenkt wird.“

Verse 13

अदददू रोहितान्‌ मत्स्यान्‌ ब्राह्मणेभ्यो विशाम्पते । हैरण्यान्‌ यो जनोत्सेधानायतान्‌ शतयोजनम्‌

Nārada sprach: „O Herr der Völker, er schenkte den Brāhmaṇas die Gebiete Rohitaka und Matsya sowie die goldreichen Provinzen Hiraṇyamaya—Lande, berühmt als hochgelegen und wohlhabend—jede hundert Yojanas weit. Nachdem er hundert Aśvamedha und hundert Rājasūya vollzogen hatte, gab er solche weiten Reiche als Gabe hin.“

Verse 14

बहुप्रकारान्‌ सुस्वादून्‌ भक्ष्यभोज्यान्नपर्वतान्‌ । अतिरिक्तं ब्राह्मणे भ्यो भुज्जानो हीयते जन:

Nārada sprach: „Er gab den Brāhmaṇas gleichsam Berge von vielerlei köstlichen Speisen—Imbisse wie volle Mahlzeiten. Nachdem die Brāhmaṇas gegessen hatten, wurde das Übrige anderen gegeben; doch die, welche diese Reste aßen, schienen dort an Zahl zu schwinden, während die Speise selbst niemals zur Neige ging.“

Verse 15

भक्ष्यानज्नपाननिचया: शुशुभुस्त्वन्नपर्वता: । घृतह्दा: सूपकूपा: दधिफेना गुडोदका:

Nārada sprach: „Prachtvoll glänzten die Haufen von Speisen und Getränken, wie Berge von Nahrung. Da waren Seen aus Ghee, Brunnen voll Suppe, Schaum von Dickmilch und Wasser, gesüßt mit Jaggery.“

Verse 16

देवासुरा नरा यक्षा गन्धर्वोरगपक्षिण:

Nārada sprach: „Dort waren Götter und Asuras zugegen, Menschen, Yakṣas, Gandharvas, Nāgas und Vögel. Ja, selbst Brāhmaṇas und ṛṣis, die in Veden und Vedāṅgas vollkommen bewandert waren, hatten sich dort versammelt. Doch unter den versammelten Menschen gab es keinen, der nicht gelehrt gewesen wäre.“

Verse 17

विप्रास्तत्रागताश्चासन्‌ वेदवेदाड़पारगा: । ब्राह्मणा ऋषयश्चापि नासंस्तत्राविपश्चित:

Nārada sprach: „Dorthin waren auch gelehrte Brahmanen gekommen — Meister der Veden und der Vedāṅgas. Weise und Brahmanen waren in großer Zahl zugegen; wahrlich, in jener Versammlung gab es keinen, der unverständig gewesen wäre.“

Verse 18

समुद्रान्तां वसुमतीं वसुपूर्णा तु सर्वतः । सतां ब्राह्मणसात्कृत्वा जगामास्तं तदा नृप:

Nārada sprach: „Nachdem er die Erde — vom Ozean umgrenzt und überall reich an Gütern — der Obhut der rechtschaffenen Brahmanen unterstellt hatte, ging König Māndhātṛ dahin wie die Sonne beim Untergang.“

Verse 19

गत: पुण्यकृतां लोकान्‌ व्याप्य स्ववशसा दिश: । स चेन्ममार सृज्जय चतुर्भद्रतरस्त्वया

Nārada sprach: „Er ist in die Welten der Verdienstvollen eingegangen, nachdem er die Himmelsrichtungen mit Ruhm und Einfluss erfüllt hatte. O Sṛñjaya, selbst einer, der mit vier glückverheißenden Vorzügen begabt war und dich überragte, ist gestorben; was ist dann erst von anderen zu sagen? Darum trauere nicht um deinen Sohn, der ohne Opfer und ohne Gaben und Priesterlohn war.“

Verse 20

पुत्रात्‌ पुण्यतरस्तुभ्यं मा पुत्रमनुतप्यथा: । अयज्वानमदाक्षिण्यमश्रि श्रैत्येत्युदाहरत्‌

Nārada sprach: „Es gibt solche, die verdienstvoller sind als dein eigener Sohn — trauere nicht um ihn. Wer keine Opfer vollzieht und weder Gaben noch Priesterlohn gibt, von dem sagt man, er falle ins Unheil. Darum versinke nicht in Kummer um deinen Sohn, dem Opfer und Freigebigkeit fehlten.“

Verse 36

गर्भाद्धि जह्वतुर्देवावश्वचिनौ भिषजां वरौ | इतनेमें दूरसे उठता हुआ धूआँ देखकर वे उसी ओर चले और एक यज्ञमण्डपमें जा पहुँचे। वहाँ एक पात्रमें रखे हुए घृतमिश्रित अभिमन्त्रित जलको उन्होंने पी लिया। उस जलको युवनाश्वके पेटमें पुत्ररूपमें परिणत हुआ देख वैद्योंमें श्रेष्ठ अश्विनीकुमार नामक देवताओंने उसे पिताके गर्भसे बाहर निकाला

Nārada sprach: „Dort waren die beiden göttlichen Aśvins zugegen, die vornehmsten unter den Heilkundigen. Da sie in der Ferne Rauch aufsteigen sahen, gingen sie in jene Richtung und gelangten zu einem Opferpavillon. Dort tranken sie geweihtes, durch Mantras geladenes Wasser, mit Ghee vermischt, das in einem Gefäß bereitstand. Als sie sahen, dass dieses Wasser sich im Leib König Yuvanāśvas in einen Sohn verwandelt hatte, brachten die Aśvinikumāra-Götter — die besten Heiler — das Kind aus dem Schoß des Vaters hervor.“

Verse 62

इति श्रीमहा भारते द्रोणपर्वणि अभिमन्युवधपर्वणि षोडशराजकीये द्विषष्टितमो5 ध्याय:

So endet das zweiundsechzigste Kapitel im Droṇa-Parva des Śrī Mahābhārata, innerhalb des Abschnitts über die Tötung Abhimanyus, im Unterepisodium, das als «Die Sechzehn Könige» bekannt ist. Dieses abschließende Kolophon kennzeichnet den Schluss des Kapitels und verortet die Erzählung im ethischen Ernst kriegerischen Handelns und seiner Folgen.

Verse 103

असितं च नृगं चैव मान्धाता मनुजो5जयत्‌ | वे धर्मात्मा, धैर्यवान, शूरवीर, सत्यप्रतिज्ञ और जितेन्द्रिय थे। मानव मान्धाताने जनमेजय, सुधन्वा, गय, पूरु, बृहद्रथ, असित और नृगको भी जीत लिया

Nārada sprach: Der Menschenkönig Māndhātṛ besiegte auch Asita und Nṛga. Die Stelle zeichnet Māndhātṛ als vorbildlichen Herrscher—standhaft im Dharma, tapfer, selbstbeherrscht und seinen Gelübden treu—dessen Siege nicht bloß als militärischer Erfolg gelten, sondern als äußeres Zeichen disziplinierter Königsherrschaft und ethischer Entschlossenheit.

Verse 116

तत्‌ सर्व यौवनाश्चस्य मान्धातु: क्षेत्रमुच्यते । सूर्य जहाँसे उदय होते थे और जहाँ जाकर अस्त होते थे, वह सारा-का-सारा प्रदेश युवनाश्वपुत्र मान्धाताका क्षेत्र (राज्य) कहलाता था

Nārada sprach: Diese ganze Weite wurde als das Reich Māndhātṛs bezeichnet, des Sohnes Yuvanāśvas. Das gesamte Land—von dort, wo man die Sonne aufgehen sieht, bis dorthin, wo sie untergeht—galt als Māndhātṛs Herrschaftsbereich und ruft das Ideal eines Königs auf, dessen Souveränität nicht nur an Eroberung, sondern an der geordneten Bewahrung der ihm anvertrauten Welt gemessen wird.

Verse 153

रुरुधु: पर्वतान्‌ नद्यो मधुक्षीरवहा: शुभा: । वहाँ भक्ष्य-भोज्य अन्न और पीनेयोग्य पदार्थोंकी अनेक राशियाँ संचित थीं। अन्नके तो पहाड़ों-जैसे ढेर सुशोभित होते थे। उन पर्वतोंको मधु और दूधकी सुन्दर नदियाँ घेरे हुए थीं। पर्वतोंके चारों ओर घीके कुण्ड और दालके कुएँ भरे थे। वहाँ कई नदियोंमें फेनकी जगह दही और जलके स्थानमें गुड़के रस बहते थे

Nārada sprach: Dort flossen glückverheißende Flüsse und umschlangen die berggleichen Haufen—Ströme, die Honig und Milch führten. An jenem wunderbaren Ort waren gewaltige Vorräte an Speise und Trank aufgehäuft: Getreide lag in Bergen, ringsum Teiche voll Ghee und Brunnen voller Hülsenfrüchte. In manchen Flüssen ersetzte geronnene Milch den Schaum, und statt Wasser floss der süße Saft von Jaggery—ein Bild außerordentlichen Überflusses, das die Macht von Verdienst und göttlicher Gunst hervorhebt, die selbst die Landschaft in Nahrung zu verwandeln vermögen.

Verse 636

तस्मात्तु मान्धातेत्येवं नाम तस्याद्भधुतं कृतम्‌ । तदनन्तर इन्द्रकी अंगुलियोंसे अमृतमय दूध प्रकट हो गया; क्योंकि इन्द्रने करूणावश 'मां धास्यति” (मेरा दूध पीयेगा) ऐसा कहकर उसपर कृपा की थी

Darum erhielt er den wunderbaren Namen «Māndhātā». Danach trat aus Indras Finger nektargleiches Milchamṛta hervor; denn Indra hatte ihm aus Mitleid Gunst erwiesen und gesprochen: «Er wird meine Milch trinken» (māṃ dhāsyati). So wurde der bemerkenswerte Name «Māndhātā» fest begründet.