Mahabharata Adhyaya 6
Drona ParvaAdhyaya 613 Versesभीष्म के पतन के बाद कौरव-पक्ष नेतृत्व-संकट से उबरकर द्रोण के सहारे आक्रामक पुनर्संयोजन की ओर बढ़ता है।

Adhyaya 6

द्रोणसेनापत्यं, व्यूहविन्यासः, उत्पातदर्शनं, आरम्भयुद्धम् (Droṇa’s Command, Battle-Formations, Omens, and Opening Engagement)

Upa-parva: Droṇābhiṣeka (Appointment of Droṇa and Battle-Array Accounts)

Saṃjaya reports that Droṇa, having obtained the office of senāpati, advances after arranging the Kaurava host. The right wing is held by Jayadratha (Saindhava), the Kaliṅga leader, and Vikarna; Śakuni rides with Gāndhāra forces, while Kṛpa, Kṛtavarmā, Citraseṇa, Viviṃśati and others protect the left. Additional allied groupings—Kāmbojas led by Sudakṣiṇa, along with Śakas and Yavanas—are positioned as supporting elements; other regional contingents are enumerated to indicate breadth of mobilization. Karṇa, celebrated as Rādheya/Vaikartana, advances prominently, and Kaurava morale rises with claims about his battlefield efficacy. The text then contrasts vyūha doctrine: the Kauravas adopt a śakaṭa-vyūha designed by Droṇa, while the Pāṇḍavas deploy a krauñca-vyūha attributed to Dharmarāja Yudhiṣṭhira. At the head of the Pāṇḍava formation stand Arjuna with the Vānaradhvaja and Kṛṣṇa with Sudarśana, presented as concentrated ‘tejas’ on a single chariot. Karṇa and Arjuna visually appraise one another as mutual adversaries. As Droṇa moves, the battlefield is marked by severe utpātas: dust obscuring the sky, unnatural ‘rain’ imagery of gore and fragments, predatory birds circling, jackals crying, a blazing meteor, and a solar halo with thunder and lightning—conventional epic indicators of mass mortality. Combat begins with intense reciprocal arrow exchanges; Droṇa presses the Pāṇḍava–Sṛñjaya line with divyāstras, scattering formations. Dhṛṣṭadyumna (Yājñaseni/Pārṣata) counters with his own arrow-storms, briefly checking Droṇa’s advance, after which Droṇa regroups and renews pressure, moving through the enemy host with the described dynamism of a whirling firebrand and a carefully engineered war-chariot.

Chapter Arc: कर्ण के वचन सुनकर दुर्योधन सभा-सम राजा-समुदाय के बीच द्रोणाचार्य की ओर मुड़ता है—अब युद्ध की दिशा बदलने के लिए उसे एक ऐसे सेनापति की आवश्यकता है, जिसके नाम मात्र से पाण्डवों का उत्साह डगमगा जाए। → दुर्योधन द्रोण की महत्ता को क्रमशः गिनाता है—कुल-श्रेष्ठता, श्रुति-ज्ञान, आयु, बुद्धि, वीर्य, दाक्ष्य, अजेयता, अर्थ-नीति और तप-बल; फिर उपमाओं की माला से उन्हें सर्वोच्च ठहराता है (वसिष्ठ, सूर्य, धर्मराज, इन्द्र, कुबेर आदि के समान)। यह प्रशंसा केवल स्तुति नहीं, एक राजनीतिक आग्रह है: भीष्म के बाद कौरव-सेना को नया ध्रुव चाहिए। → दुर्योधन का निर्णायक वचन—यदि द्रोण सेनापति बनें तो वह युधिष्ठिर को ‘सानुबन्धं सबान्धवम्’ सहित जीत लेने का दावा करता है; साथ ही संकेत देता है कि द्रोण को अग्रगामी देखकर अर्जुन भी प्रहार करेगा। इसी क्षण सभा में सिंहनाद उठता है और राजागण ‘जय’ कहकर द्रोण के अभिषेक-सम समर्थन में एकमत हो जाते हैं। → राजाओं और सैनिकों की हर्ष-ध्वनि के बीच द्रोण को दुर्योधन के आगे रखकर प्रार्थना की जाती है; द्रोण दुर्योधन से प्रत्युत्तर देने के लिए वचन आरम्भ करते हैं—सेनापतित्व की स्वीकृति/शर्तों की ओर कथा बढ़ती है। → द्रोण का उत्तर क्या होगा—क्या वे सेनापति बनकर अर्जुन-वध/युधिष्ठिर-जय की प्रतिज्ञा को स्वीकार करेंगे, और किस मूल्य पर?

Shlokas

Verse 1

/ अप ह< बक। ] अत काए: षष्ठो 5 ध्याय: दुर्योधनका द्रोणाचार्यसे सेनापति होनेके लिये प्रार्थना करना संजय उवाच कर्णस्य वचन श्रुत्वा राजा दुर्योधनस्तदा । सेनामध्यगतं द्रोणमिदं वचनमत्रवीत्‌

Sanjaya sprach: O König, nachdem Duryodhana Karnas Worte vernommen hatte, wandte er sich an den Ācārya Droṇa, der inmitten des Heeres stand, und redete ihn wie folgt an. Diese Szene rahmt einen entscheidenden ethischen Augenblick der Kriegsführung: Rat wird abgewogen, Autorität angerufen, und das Kommando erbeten—nicht nur um des Sieges willen, sondern um der Legitimität und Geschlossenheit des Kaurava-Heeres willen.

Verse 2

दुर्योधन उवाच वर्णश्रैष्ठयात्‌ कुलोत्पत्त्या श्रुतेन वयसा धिया । वीर्याद्‌ दाक्ष्यादधृष्यत्वादर्थज्ञानान्नयाज्जयात्‌

Duryodhana sprach: „Durch Vorzüglichkeit von Stand und sozialer Ordnung, durch edle Geburt, durch Gelehrsamkeit, durch reife Jahre und durch Verstand; durch Tapferkeit, durch Geschick, durch Unbezwingbarkeit, durch Kenntnis der Mittel, durch Staatsklugheit und durch Sieg—an solchen Maßstäben erkennt man einen Mann als den Vornehmsten.“

Verse 3

तपसा च कृतज्ञत्वाद वृद्ध: सर्वगुणैरपि । युक्तो भवत्समो गोप्ता राज्ञामन्यो न विद्यते

Duryodhana sprach: „Durch deine Askese und deine Dankbarkeit, durch dein hohes Alter und alle weiteren Tugenden bist du geeignet, ein Beschützer zu sein, der dir selbst ebenbürtig ist; unter den Königen findet sich kein anderer Hüter wie du.“

Verse 4

स भवान्‌ पातु नः सर्वान्‌ देवानिव शतक्रतुः । भवन्नेत्रा: पसजउ्जेतुमिच्छामो द्विजसत्तम

Duryodhana sprach: „Mögest du uns alle schützen, wie Śatakratu (Indra) die Götter schützt. O Bester der Brahmanen, wir wollen unter deiner Führung und Leitung stehen.“

Verse 5

इस प्रकार श्रीमह्गाभारत द्रोणपर्वके अन्तर्गत द्रोणाभिषेकपर्वमें कर्णवाक्यविषयक पॉचवाँ अध्याय पूरा हुआ

So endete im Mahābhārata, im Droṇa-Parva, im Dronābhiṣeka-Parva, das fünfte Kapitel, das sich auf Karnas Worte bezog. Duryodhana sprach: „O Bester der Brahmanen! Durch erhabene Varṇa, durch Geburt in edlem Geschlecht, durch Kenntnis der Śāstra, durch Alter und Verstand; durch Tapferkeit, Kriegskunst, Unbezwingbarkeit, Kenntnis der Mittel, Staatsklugheit und Sieg; durch Askese und Dankbarkeit—durch all diese Tugenden überragst du alle. Unter diesen Königen gibt es keinen zweiten Beschützer, der dir gleichkäme. Darum schütze du uns, wie Indra alle Götter schützt. Unter deiner Führung wollen wir die Feinde besiegen. Und du—unter den Rudras bist du wie Kapālī (Śiva); unter den Vasus wie Pāvaka (Agni); unter den Yakṣas wie Kubera; unter den Maruts wie Vāsava (Indra). Mit diesen Vergleichen erhebt der Sprecher den angerufenen Beschützer zum Ersten in jeder Schar und deutet an, dass ein solcher Führer von Natur aus die Pflicht übernehmen müsse, Verbündete zu bewahren und den Sieg zu sichern in einem gerechten, doch gefährlichen Krieg.“

Verse 6

वसिष्ठ इव विप्राणां तेजसामिव भास्कर: । पितृणामिव धर्मेन्द्रो यादसामिव चाम्बुराट्‌,इति श्रीमहाभारते द्रोणपर्वणि द्रोणाभिषेकपर्वणि द्रोणप्रोत्साहने षष्ठो5ध्याय: ।।

Duryodhana preist Droṇa mit einer Kette erhabener Vergleiche: „Wie Vasiṣṭha unter den Brahmanen der Erste ist, wie die Sonne unter den Quellen des Glanzes, wie Yama (Herr der Dharma) unter den Ahnen, und wie der König des Ozeans unter den Wasserwesen—so bist auch du.“ Dieses Lob soll Droṇas Entschluss zum Kampf entfachen und die Feldherrschaft als Frage von Vorrang, Autorität und einer dharmagleichen Ordnung im eigenen Bereich darstellen.

Verse 7

नक्षत्राणामिव शशी दितिजानामिवोशना: । श्रेष्ठ: सेनाप्रणेतृणां स नः सेनापतिर्भव

Duryodhana spricht: „Wie der Mond die Sterne überstrahlt und wie Uśanā (Śukra) unter den Daityas der Erste ist, so bist du der Beste unter den Heerführern. Darum sei unser Oberbefehlshaber.“ Im moralischen Klima des Krieges zeigt die Zeile Duryodhanas Abhängigkeit von Prestige und Kraft: Er sucht Legitimität und Sieg durch einen erhabenen Führer, nicht durch rechtschaffenes Handeln.

Verse 8

रुद्रोंमें शंकर, वसुओंमें पावक, यक्षोंमें कुबेर, देवताओंमें इन्द्र, ब्राह्मणोंमें वसिष्ठ, तेजोमय पदार्थोमें भगवान्‌ सूर्य, पितरोंमें धर्मराज, जलचरोंमें वरुणदेव, नक्षत्रोंमें चन्द्रमा और दैत्योंमें शुक्राचार्यके समान आप समस्त सेनानायकोंमें श्रेष्ठ हैं; अतः हमारे सेनापति होइये ।।

Duryodhana sprach: „Wie Śaṅkara unter den Rudras der Erste ist, Pāvaka unter den Vasus, Kubera unter den Yakṣas, Indra unter den Göttern, Vasiṣṭha unter den Brahmanen, die Sonne unter allem Strahlenden, Dharmarāja unter den Pitṛs, Varuṇa unter den Wasserbewohnern, der Mond unter den Sternbildern und Śukrācārya unter den Daityas—so bist du der Beste unter allen Heerführern. Darum werde unser Oberbefehlshaber. Mögen meine elf Akṣauhiṇīs unter deiner Gewalt stehen, o Tadelloser. Mit ihnen ordne die Schlachtformationen gegen den Feind und vernichte meine Gegner, wie Indra die Dānavas vernichtet.“

Verse 9

प्रयातु नो भवानग्रे देवानामिव पावकि: । अनुयास्यामहे त्वाजी सौरभेया इवर्षभम्‌

Duryodhana sprach: „Mögest du vor uns herziehen—wie Pāvaki (Kārttikeya) die Götter anführt. Wir werden dir in dieser Schlacht folgen, wie die Kälber Surabhis dem Stier folgen.“ Ethisch und erzählerisch fasst er den Gehorsam gegenüber dem Feldherrn als Pflicht des Heeres und steigert durch heilige und pastorale Gleichnisse die Loyalität, um den Angriffswillen in die Sprache der Verehrung zu kleiden.

Verse 10

उग्रधन्वा महेष्वासो दिव्यं विस्फारयन्‌ धनु: । अग्रेभवं त्वां तु दृष्टवा नार्जुन: प्रहरिष्यति

Duryodhana sprach: „Arjuna—furchtbar mit dem Bogen, ein großer Schütze—mag seinen göttlichen Bogen dröhnen lassen; doch wenn er dich vorn als führenden Feldherrn stehen sieht, wird er nicht zuschlagen.“

Verse 11

ध्रुवं युधिष्ठिरं संख्ये सानुबन्धं सबान्धवम्‌ | जेष्यामि पुरुषव्यात्र भवान्‌ सेनापतियदि

Duryodhana sprach: „Mitten im Getümmel der Schlacht werde ich Yudhiṣṭhira gewiss besiegen—zusammen mit all seinen Anhängern und Verwandten—wenn du, Tiger unter den Menschen, mein Heerführer wirst. Mit dir als Feldherrn bin ich zuversichtlich, ihn samt seinen Brüdern und allen verbündeten Verwandten zu überwinden.“

Verse 12

संजय उवाच एवमुक्ते ततो द्रोणं जयेत्यूचुर्नराधिपा: । सिंहनादेन महता हर्षयन्तस्तवात्मजम्‌

Sañjaya sprach: Als Duryodhana so geredet hatte, riefen die versammelten Könige: „Sieg für Droṇa!“ Mit einem mächtigen Löwengebrüll suchten sie die Freude und Zuversicht deines Sohnes zu steigern und scharten sich um den für die kommende Schlacht erwählten Befehlshaber.

Verse 13

सैनिकाश्न मुदा युक्ता वर्धयन्ति द्विजोत्तमम्‌ दुर्योधन पुरस्कृत्य प्रार्थयन्तो महद्‌ यश: । दुर्योधनं ततो राजन्‌ द्रोणो वचनमब्रवीत्‌

Sañjaya sprach: Auch die Krieger, von Freude erfüllt, priesen den Vornehmsten der Zweimalgeborenen (Droṇa) und suchten seinen Eifer zu entfachen. Indem sie Duryodhana an die Spitze stellten und nach großem Ruhm verlangten, erhoben sie Droṇa. Da, o König, wandte sich Droṇa mit folgenden Worten an Duryodhana.

Frequently Asked Questions

Droṇa’s role as guru and as state-commander creates a structural dharma-tension: the chapter frames his duty to execute Kaurava strategy despite prior pedagogical bonds, showing how institutional obligation can override personal affiliation in wartime governance.

The passage teaches that outcomes are shaped not only by individual heroics but by formation logic—frontage control, flank security, and concentration of elite assets—illustrated by Droṇa’s engineered array and Yudhiṣṭhira’s counter-array anchored by Arjuna–Kṛṣṇa.

No explicit phalaśruti appears here; instead, meta-significance is conveyed through utpāta imagery and narrative framing, signaling the gravity of actions and the interpretive weight of consequences within the epic’s moral architecture.

Read Mahabharata in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App