Adhyaya 10

Verse 1

दशमो< ध्याय: राजा धृतराष्ट्रका शोकसे व्याकुल होना और संजयसे युद्धविषयक प्रश्न वैशम्पायन उवाच एतत्‌ पृष्टवा सूतपुत्र हृच्छोकेनार्दितो भृशम्‌ | जये निराश: पुत्राणां धृतराष्ट्रोडपतत्‌ क्षितौ

Vaiśampāyana sprach: O Janamejaya! Als König Dhṛtarāṣṭra so Sañjaya, den Sohn eines Sūta, weiter befragte, wurde er von tiefem Herzensschmerz übermannt; und da ihm die Hoffnung auf den Sieg seiner Söhne entschwunden war, stürzte er wie bewusstlos zu Boden.

Verse 2

तं विसंज्ञं निपतितं सिषिचु: परिचारिका: । जलेनात्यर्थशीतेन वीजन्त्य: पुण्यगन्धिना

Vaiśampāyana sprach: Als die Dienerinnen König Dhṛtarāṣṭra bewusstlos am Boden liegen sahen, besprengten sie ihn mit überaus kühlem Wasser und fächelten ihm mit einem wohlriechenden, glückverheißenden Fächer Luft zu, um ihn wieder zu Sinnen zu bringen.

Verse 3

पतितं चैनमालोक्य समन्ताद्‌ भरतस्त्रिय: । परिवव्रुर्महाराजमस्पृशंश्वैव पाणिभि:,महाराजको गिरा देख धृतराष्ट्रकी बहुत-सी स्त्रियाँ उन्हें चारों ओरसे घेरकर बैठ गयीं और उन्हें हाथोंसे सहलाने लगीं

Als sie ihn gefallen sahen, strömten die Frauen des Hauses Bharata von allen Seiten herbei. Sie umringten den Großkönig und berührten und streichelten ihn sanft mit ihren Händen.

Verse 4

उत्थाप्य चैनं शनकै राजानं पृथिवीतलात्‌ | आसन प्रापयामासुर्बाष्पकण्ठ्यो वरानना:

Vaiśampāyana sprach: Behutsam hoben jene edelgesichtigen Frauen den König vom Boden empor, stützten ihn und setzten ihn auf den Thron. Tränen strömten aus ihren Augen, und ihre Stimmen waren vom Kummer wie zugeschnürt.

Verse 5

आसन प्राप्य राजा तु मूर्च्डयाभिपरिप्लुत: । निश्चेष्टोी>तिष्ठत तदा वीज्यमान: समन्तत:

Als der König Dhṛtarāṣṭra seinen Sitz erreicht hatte, wurde er von Ohnmacht überwältigt und blieb reglos. Da fächelten ihn die Diener von allen Seiten, während er vom Schock des Gehörten getroffen dalag.

Verse 6

स लब्ध्वा शनकै: संज्ञां वेपमानो महीपति: । पुनर्गावल्‍गर्णिं सूतं पर्यपृच्छद्‌ यथातथम्‌,फिर धीरे-धीरे होशमें आनेपर काँपते हुए राजा धृतराष्ट्रने पुन: सूतजातीय संजयसे युद्धका यथावत्‌ समाचार पूछा

Vaiśampāyana sprach: Als der König allmählich wieder zu sich kam und am ganzen Leib zitterte, befragte er erneut Sañjaya, den Wagenlenker, den Sohn Gāvalgaṇas, nach dem wahren und vollständigen Bericht der Schlacht, wie sie sich zugetragen hatte.

Verse 7

धृतराष्ट्र रवाच यः स उद्यन्निवादित्यो ज्योतिषा प्रणुदंस्तम: । अजातशत्रुमायान्तं कस्तं द्रोणादवारयत्‌

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Er, der wie die aufgehende Sonne mit seinem Glanz die Finsternis vertreibt—als Ajātaśatru (Yudhiṣṭhira) auf Droṇa zuging, wer hielt ihn zurück, dass er Droṇa nicht erreichte?“

Verse 8

प्रभिन्नमिव मातडुं यथा क्रुद्धं तरस्विनम्‌ । प्रसन्नवदनं दृष्टवा प्रतिद्विरदगामिनम्‌

Vaiśampāyana sprach: Als sie ihn vorrücken sahen wie einen brünstigen Elefanten—zornentbrannt und von unwiderstehlicher Kraft—und doch mit heiter-ruhigem Antlitz, geradewegs gegen die feindlichen Elefanten, erblickten sie die seltene Einheit von gelassener Selbstbeherrschung und furchterregender Kriegsmacht.

Verse 9

वासितासंगमे यद्वदजय्यं प्रति यूथपै: । निजघान रणे वीरान्‌ वीर: पुरुषसत्तम:

Vaiśampāyana sprach: Wie in einem engen, tobenden Zusammenstoß ein scheinbar unbesiegbarer Feind von den Anführern einer Herde, die gemeinsam handeln, niedergeworfen wird, so erschlug auch jener Held, der Beste der Männer, in der Schlacht viele Helden.

Verse 10

यो होको हि महावीरयों निर्दहेद्‌ घोरचक्षुषा । कृत्स्नं दुर्योधनबलं धृतिमान्‌ सत्यसंगर:,इति श्रीमहाभारते द्रोणपर्वणि द्रोणाभिषेकपर्वणि धृतराष्ट्रवाक्ये दशमो<5ध्याय: ।।

Vaiśampāyana sprach: „Wahrlich, ein solcher Held—standhaft und wahrhaftig im Kampf—könnte mit einem schrecklichen Blick das gesamte Heer Duryodhanas in Brand setzen und verzehren.“ Die Zeile betont das Staunen über die Entschlossenheit des Kriegers und das moralische Gewicht des Krieges: Macht und Wille können Heere überwältigen, doch die Bewunderung für solche zerstörerische Fähigkeit deutet zugleich auf den tragischen Preis des Streits, ob gerecht oder ungerecht.

Verse 11

चक्षुर्हणं जये सक्तमिष्वासधरमच्युतम्‌ । दान्तं बहुमतं लोके के शूरा: पर्यवारयन्‌

Vaiśampāyana sprach: „Welche Helden waren es, die Acyuta umringten—den auf den Sieg bedachten Bogenschützen, diszipliniert und selbstbeherrscht, von der Welt hochgeachtet—als wollten sie ihn aufhalten?“

Verse 12

जो मदकी धारा बहानेवाले

Vaiśampāyana sprach: „Welche meiner Krieger rückten damals gegen jenen unbezwingbaren König vor—Yudhiṣṭhira, Kuntīs Sohn—den Tiger unter den Menschen, den standhaften Träger des Bogens, der niemals vom Dharma abweicht? Wer unter den Kauravas wagte es in jenem Augenblick, ihm entgegenzutreten?“

Verse 13

तरसैवाभिपलद्याथ यो वै द्रोणमुपाद्रवत्‌ । य: करोति महत्‌ कर्म शत्रूणां वै महाबल:

Vaiśampāyana sprach: „Welche Helden hielten Bhīmasena auf—ihn, der mit bloßer Schnelligkeit heranstürmte und Droṇācārya angriff; ihn, der angesichts der Feinde gewaltige Taten vollbringt, weil er von großer Kraft ist?“

Verse 14

महाकायो महोत्साहो नागायुतसमो बले । त॑ भीमसेनमायान्तं के शूरा: पर्यवारयन्‌

Vaiśaṃpāyana sprach: „Von gewaltigem Wuchs und großer Glut, an Kraft zehn тысяч Elefanten gleich—als Bhīmasena heranstürmte, welche Helden stellten sich um ihn und hielten seinen Vormarsch auf?“

Verse 15

यदा55याज्जलदप्रख्यो रथ: परमवीर्यवान्‌ । पर्जन्य इव बीभत्सुस्तुमुलामशनीं सृूजन्‌

Vaiśampāyana sprach: Als jener Wagen von höchster Macht—gleich einer Regenwolke—voranstürmte und Bībhatsu (Arjuna), wie Parjanya, der Regen spendet, einen tosenden Blitz aus Waffen entlud, da schien er alle Himmelsrichtungen zu überfluten und die Erde mit Gefallenen zu bedecken. Der Vers fasst Arjunas Ansturm als Naturgewalt: ehrfurchtgebietend, überwältigend und von moralischem Gewicht durch seine Folgen auf dem Schlachtfeld.

Verse 16

विसृजज्छरजालानि वर्षाणि मघवानिव । अवस्फूर्जन्‌ दिश: सर्वास्तलनेमिस्वनेन च

Vaiśampāyana sprach: Er ließ Schauer verflochtener Pfeile niedergehen, wie Maghavān (Indra) den Regen ausgießt; und mit dem donnernden Dröhnen seiner Wagenräder ließ er alle Himmelsrichtungen widerhallen. Der Vers steigert das Schlachtbild zur überwältigenden Gewalt eines Sturms—und zeigt, wie entfesselte Kriegskunst die Welt ringsum beherrschen und den moralischen Druck des Krieges auf alle Zeugen erhöhen kann.

Verse 17

चापविद्युत्प्रभो घोरो रथगुल्मबलाहक: । स नेमिघोषस्तनित: शरशब्दातिबन्धुर:

Vaiśampāyana sprach: Schrecklich anzusehen, leuchtete es wie ein Blitz, der aus dem Bogen fährt; es wuchs empor wie eine Wolkenmasse aus Wagen und Schwadronen. Sein Dröhnen war der Donner der Räder, und dicht verwoben war es mit dem harten Klang der Pfeile—ein Bild der überwältigenden Gewalt des Krieges, in dem Kriegskunst und geballte Macht sanftere Pflichten verdunkeln und alle Wesen in Gefahr und moralische Bewährung drängen.

Verse 18

रोषानिलसमुद्धूतो मनोभिप्रायशीघ्रग: । मर्मातिगो बाणधरस्तुमुल: शोणितोदकै:

Vaiśampāyana sprach: Vorwärts getrieben wie von einem Sturmwind des Zorns, schnell wie der eigene Vorsatz des Geistes, wogte die pfeiltragende Macht heran—durchbohrte lebenswichtige Stellen, tobte tumultuarisch und ließ einen Blutstrom zurück. Der Vers ruft den moralischen Schrecken der Schlacht hervor: Zorn wird zum Wind, der die Gewalt beschleunigt, und Können wird zur tödlichen Präzision gegen die verwundbarsten Punkte des Körpers.

Verse 19

भीमनिः:स्वनितो रौद्रो दुर्योधनपुरोगमान्‌

Vaiśampāyana sprach: Als der weise Arjuna—schrecklich von Gestalt und mit furchtbarem Ruf brüllend—im Kampf den Gāṇḍīva ergriff und begann, Duryodhana und die unter seinem Vortritt Marschierenden zu treffen, meine Söhne und ihre Krieger mit geierbefiederten, am Wetzstein geschärften Pfeilen verwundend—wie war da der Zustand eurer Herzen? Die Frage erkundet nicht nur die Gewalt des Schlachtfeldes, sondern auch den inneren Schock und die moralische Furcht, die entstehen, wenn gerechte Kraft sich entschieden gegen die eigene Seite wendet.

Verse 20

युद्धे3भ्यषिज्चद्‌ विजयो गार्ध्रपत्रे: शिलाशितै: । गाण्डीवं धारयन्‌ धीमान्‌ कीदृशं वो मनस्तदा

Vaiśampāyana sprach: „Als der weise Arjuna, im Kampf den Gāṇḍīva haltend, begann, Duryodhana und die übrigen meiner Söhne samt ihren Truppen mit geierbefiederten, am Stein geschärften Pfeilen niederzustrecken und zu verwunden—wie war da der Zustand eurer Herzen und Gedanken?“

Verse 21

इषुसम्बाधमाकाशं कुर्वन्‌ कपिवरध्वज: । यदा55यात्‌ कथमासीत्‌ तु तदा पार्थ समीक्षताम्‌

Vaiśampāyana sprach: „O Pārtha (Arjuna), als der Krieger mit dem Banner, das das Zeichen des erhabensten Affen (Hanumān) trug, heranrückte und den Himmel dicht mit Pfeilen füllte—wie war da dein Gemüt, als du ihn erblicktest?“

Verse 22

कच्चिद्‌ गाण्डीवशब्देन न प्रणश्यति वै बलम्‌ । यद्व: सभैरवं कुर्वन्नर्जुनो भूशमन्वयात्‌

Vaiśampāyana sprach: „Sage mir: Brach unser Heer nicht schon beim Klang der Gāṇḍīva in Panik zusammen? Als Arjuna, ein furchtbares Löwengebrüll erhebend, euch unerbittlich über das Schlachtfeld verfolgte—trieb da nicht das Schnarren seines Bogens unsere Truppen zur Flucht?“

Verse 23

कच्चिन्नापानुदत्‌ प्राणानिषुभिवों धनंजय: । वातो वेगादिवाविध्यन्मेघान्‌ शरगणैर्नपान्‌

Vaiśampāyana sprach: „Hat Dhanañjaya (Arjuna) nicht mit seinen Pfeilen den Königen selbst den Lebenshauch ausgetrieben? Wie ein rasender Wind Wolkenmassen durchstößt und zerstreut, so traf und verwundete auch Pārtha mit Salven schnellfliegender Geschosse die Herrscher der Gegenseite.“

Verse 24

को हि गाण्डीवधन्वानं रणे सोढुं नरो$हति । यमुपश्रुत्य सेनाग्रे जन: सर्वो विदीर्यते

Vaiśampāyana sprach: „Wer unter den Menschen vermöchte im Kampf den Ansturm Arjunas, des Trägers der Gāṇḍīva, zu ertragen? Schon beim bloßen Hören seines Namens an der Spitze des Heeres gerät alles Volk in Unordnung und stiebt auseinander.“

Verse 25

यत्सेना: समकम्पन्त यद्वीरानस्पृशद्‌ भयम्‌ । के तत्र नाजहुढद्रोंणं के क्षुद्रा: प्राद्रवन्‌ू भयात्‌

Dort, wo die Heere insgesamt erbebten und Furcht die Herzen aller Helden berührte—welche Krieger verließen Droṇācārya nicht, und welche niederträchtigen Soldaten flohen aus Angst vom Schlachtfeld?

Verse 26

के वा तत्र तनूंस्त्यक्त्वा प्रतीपं मृत्युमाव्रजन्‌ । अमानुषाणां जेतारं युद्धेष्वपि धनंजयम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Wer war es auf jenem Schlachtfeld, der den Leib hingab und wider seinen Willen dem Tod entgegenging—da er im Kampf Dhanañjaya (Arjuna) begegnete, dem Bezwinger selbst nichtmenschlicher Feinde (Götter und Asuras)?“

Verse 27

न च वेगं सिताश्व॒स्य विसहिष्यन्ति मामका: । गाण्डीवस्य च निर्घोष॑ं प्रावड्जलदनि:स्वनम्‌

Vaiśampāyana sprach: Meine Krieger werden dem Ansturm Arjunas, des Lenkers der weißen Rosse, nicht standhalten, noch dem donnernden Klang der Gāṇḍīva, tief und rollend wie das Brüllen der Monsunwolken.

Verse 28

विष्वक्सेनो यस्य यन्ता यस्य योद्धा धनंजय: । अशक्य: स रथो जेतुं मन्ये देवासुरैरपि,जिसके सारथि भगवान्‌ श्रीकृष्ण और योद्धा वीर धनंजय हैं, उस रथको जीतना मैं देवताओं तथा असुरोंके लिये भी असम्भव मानता हूँ

Vaiśampāyana sprach: „Jenen Wagen, dessen Lenker Viṣvaksena (Śrī Kṛṣṇa) ist und dessen Kämpfer Dhanañjaya (Arjuna), halte ich für unbezwingbar—selbst für Götter und Asuras.“

Verse 29

सुकुमारो युवा शूरो दर्शनीयश्व पाण्डव: । मेधावी निपुणो धीमान्‌ युधि सत्यपराक्रम:

Vaiśampāyana sprach: Der Pāṇḍava (Nakula) war von zarter Gestalt und doch jung und heldenhaft, schön anzusehen, klug, kampfkundig und weise—einer, dessen Tapferkeit im Streit seinem Wort und Wesen treu entsprach.

Verse 30

आयावं विपुल कुर्वन्‌ व्यथयन्‌ सर्वसैनिकान्‌ | यदा<<याजन्नकुलो द्रोणं के शूरा: पर्यवारयन्‌

Vaiśampāyana sprach: „Als Nakula—mit mächtigem Schlachtruf, der das ganze Heer in Bedrängnis brachte—mitten im Kampf geradewegs auf Droṇācārya zustürmte, welche tapferen Krieger umringten ihn und hielten ihn zurück?“

Verse 31

आशीविष इव क्रुद्ध: सहदेवो यदाभ्ययात्‌ कदनं करिष्यउछत्रूणां तेजसा दुर्जयो युधि

Vaiśampāyana sprach: „Als Sahadeva, zornig wie eine Giftschlange und durch das Leuchten seiner Kraft im Kampf schwer zu bezwingen, mit der Absicht voranstürmte, die Feinde niederzumetzeln, und, Gegner fällend, vor Droṇācārya trat—welche tapferen Krieger traten hervor, als sie Sahadeva herankommen sahen, den unbesiegten Helden, bescheiden im Auftreten, fest in edlen Gelübden und bewaffnet mit unfehlbaren Pfeilen, um ihn zurückzuhalten?“

Verse 32

आर्यव्रतममोधेषुं हीमनन्‍तमपराजितम्‌ । सहदेवं तमायान्तं के शूरा: पर्यवारयन्‌

Vaiśampāyana sprach: „Welche Krieger umringten und hielten Sahadeva auf, als er heranstürmte—Sahadeva, der an edlen Gelübden festhielt, dessen Pfeile nie fehlgingen, bescheiden im Auftreten und unbesiegt?“

Verse 33

यस्तु सौवीरराजस्य प्रमथ्य महतीं चमूम्‌ । आदत्त महिषीं भोजां काम्यां सर्वाड्रशो भनाम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Der, der nach der Zerschlagung des großen Heeres des Königs von Sauvīra die liebliche Prinzessin Bhojā—an jedem Glied von Schönheit—fortführte, um sie zu seiner Königin zu machen: in diesem Kronjuwel der Männer, Sātyaki, wohnen stets Wahrhaftigkeit, standhafte Entschlossenheit, heldischer Mut und reines Brahmacarya sowie andere edle Tugenden.“

Verse 34

सत्यं धृतिश्व शौर्य च ब्रह्म॒चर्य च केवलम्‌ । सर्वाणि युयुधाने5स्मिन्‌ नित्यानि पुरुषर्षभे

Vaiśampāyana sprach: „In diesem Stier unter den Menschen, Yuyudhāna (Sātyaki), sind Wahrhaftigkeit, Standhaftigkeit, Heldentum und reines Brahmacarya stets gegenwärtig—ja, all diese Tugenden wohnen unablässig in ihm.“

Verse 35

बलिनं सत्यकर्माणमदीनमपराजितम्‌ । वासुदेवसमं युद्धे वासुदेवादनन्तरम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Sātyaki ist mächtig, standhaft in wahrhaftigem Handeln, ungebrochen und unbesiegbar. In der Schlacht gleicht er Vāsudeva (Kṛṣṇa) selbst—nur Vāsudeva steht über ihm. Wer also hätte den erhabensten Helden Sātyaki daran hindern können, auf Droṇācārya vorzurücken?“

Verse 36

धनंजयोपदेशेन श्रेष्ठमिष्वस्त्रकर्मणि । पार्थेन सममस्त्रेषु कस्तं द्रोणादवारयत्‌

Vaiśampāyana sprach: „Durch Dhanañjaya (Arjuna) unterwiesen, ist Sātyaki der Vorzüglichste in der Kunst von Bogen und Waffen; im Gebrauch der Geschosse ist er Pārtha (Arjuna) ebenbürtig. Wer hätte ihn davon abhalten können, sich Droṇa zu nähern?“

Verse 37

वृष्णीनां प्रवरं वीरं शूरं सर्वधनुष्मताम्‌ । रामेण सममस्त्रेषु यशसा विक्रमेण च

Vaiśampāyana sprach: „Unter den Vṛṣṇis war Sātyaki der vornehmste Held—tapfer und der Hervorragendste unter allen Bogenschützen. In Waffenmeisterschaft, Ruhm und Tatkraft war er Rāma (Paraśurāma) ebenbürtig.“

Verse 38

सत्यं धृतिर्मति: शौर्य बाह्दां चास्त्रमनुत्तमम्‌ सात्वते तानि सर्वाणि त्रैलोक्यमिव केशवे

Vaiśampāyana sprach: „Wahrhaftigkeit, Standhaftigkeit, Einsicht, Tapferkeit und eine unvergleichliche Waffe im Arm—all dies war in Sātyaki aus der Sātvata-Linie, so wie die drei Welten in Keśava (Kṛṣṇa) ruhen.“

Verse 39

तमेवंगुणसम्पन्नं दुर्वारमपि दैवतै: । समासाद्य महेष्वासं के शूरा: पर्यवारयन्‌

Vaiśampāyana sprach: „Welche Helden waren es, die, nachdem sie auf jenen großen Bogenschützen Sātyaki zugedrängt waren—so reich an Tugenden und so schwer zu zügeln, dass selbst die Götter ihn kaum hätten aufhalten können—seinen Vormarsch zu blockieren vermochten?“

Verse 40

पज्चालेषूत्तमं वीरमुत्तमाभिजनप्रियम्‌ । नित्यमुत्तमकर्माणमुत्तमौजसमाहवे

Vaiśampāyana sprach: „Welche heldenhaften Krieger hielten den tapferen Dhṛṣṭadyumna auf—den Vornehmsten unter den Pāñcālas, den Liebling der Männer edler Herkunft, stets dem rechten Tun im Dharma ergeben, der im Kampf eine unvergleichliche innere Kraft offenbarte; auf Arjunas Wohl bedacht und doch entschlossen, mein Verderben herbeizuführen; strahlend wie Yama, Kubera, Sūrya, Indra und Varuṇa; berühmt als großer Wagenkämpfer; und immer bereit, selbst um den Preis des eigenen Lebens, in jenem schrecklichen Krieg mit Droṇācārya zusammenzustoßen?“

Verse 41

युक्त धनंजयहिते समानर्थार्थमुत्थितम्‌ । यमवैश्रवणादित्यमहेन्द्रवरुणोपमम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Welche heldenhaften Krieger hielten den tapferen Dhṛṣṭadyumna auf—stets auf Arjunas Wohl bedacht, mit einem einzigen Vorsatz aufgestanden, strahlend wie Yama, Kubera, die Sonne, Indra und Varuṇa; den Vornehmsten unter den Pāñcālas, der edle Herkunft und Ruhm liebt, beständig in den Werken des Dharma, der im Kampf die höchste innere Kraft zeigt; immer bereit, in jenem schrecklichen Krieg sein Leben zu wagen und Droṇācārya entgegenzutreten—wer hielt ihn zurück?“

Verse 42

महारथं समाख्यात॑ द्रोणायोद्यतमाहवे । त्यजन्तं तुमुले प्राणान्‌ के शूराः समवारयन्‌

Vaiśampāyana sprach: „Welche Helden hielten jenen berühmten großen Wagenkämpfer—Dhṛṣṭadyumna—zurück, als er im Getümmel der Schlacht bereit war, sein Leben hinzugeben und gegen Droṇa zum Kampf anzustürmen?“

Verse 43

एको<पसृत्य चेदिभ्य: पाण्डवान्‌ यः समाश्रित: । धृष्टकेतुं समायान्तं द्रोणं कस्तं न्‍्यवारयत्‌,जिसने अकेले ही चेदिदेशसे आकर पाण्डव-पक्षका आश्रय लिया है, उस धृष्टकेतुको द्रोणके पास आनेसे किसने रोका?

Vaiśampāyana sprach: „Wer hielt Dhṛṣṭaketu auf—ihn, der allein aus dem Land der Cedis kam und bei den Pāṇḍavas Zuflucht suchte—und hinderte ihn daran, gegen Droṇa vorzurücken?“

Verse 44

यो<वधीत्‌ केतुमान्‌ वीरो राजपुत्रं दुरासदम्‌ | अपरान्तगिरिद्वारे द्रोणात्‌ कस्तं न्‍्यवारयत्‌

Vaiśampāyana sprach: „Welcher Held erschlug Ketumān—den schwer zu bezwingenden Königssohn—am Tor der Aparānta-Berge, und wer hinderte ihn danach daran, Droṇācārya zu erreichen?“

Verse 45

स्त्रीपुंसयोर्नरव्याप्रो यः स वेद गुणागुणान्‌ | शिखण्डिनं याज्ञसेनिमम्लानमनसं युधि

Vaiśampāyana sprach: „Jener Krieger, der aus gelebter Erfahrung die Vorzüge und Mängel sowohl weiblicher als auch männlicher Verkörperung kennt—Śikhaṇḍin, der Sohn Drupadas (Yājñaseni), dessen Entschlossenheit im Kampf niemals erlahmt—welche Helden hinderten ihn daran, vor Droṇācārya zu treten?“

Verse 46

देवव्रतस्य समरे हेतुं मृत्योर्महात्मन: । द्रोणायाभिमुखं यान्तं के शूरा: पर्यवारयन्‌

Vaiśampāyana sprach: „Welche tapferen Krieger stellten sich Śikhaṇḍin in den Weg, als er geradewegs auf Droṇācārya zuging—Śikhaṇḍin, der bereits zur entscheidenden Ursache für den Tod des großherzigen Devavrata (Bhīṣma) auf dem Schlachtfeld geworden war?“

Verse 47

यस्मिन्नभ्यधिका वीरे गुणा: सर्वे धनंजयात्‌ । यस्मिन्नस्त्राणि सत्यं च ब्रह्मचर्य च सर्वदा

Vaiśampāyana sprach: „In jenem Helden waren alle Tugenden in einem Maß vorhanden, das selbst Dhanañjaya (Arjuna) übertraf; in ihm waren Waffenkunst, Wahrhaftigkeit und lebenslanges Brahmacarya stets fest gegründet. Da rückte der hochgesinnte Abhimanyu—wie der Tod selbst mit aufgerissenem Rachen—auf Droṇācārya zu. In diesem Augenblick: Welche tapferen Krieger hielten ihn zurück?“

Verse 48

वासुदेवसमं वीर्ये धनंजयसमं बले । तेजसा55दित्यसदृशं बृहस्पतिसमं मतौ

Vaiśampāyana sprach: „Er, dessen Tapferkeit der Vasudevas glich, dessen Kraft Dhanañjayas entsprach, dessen Glanz der Sonne ähnelte und dessen Rat wie der Bṛhaspatis war—so war der hochgesinnte Abhimanyu. Als er, wie der Tod selbst mit aufgerissenem Rachen, auf Droṇācārya zuging, welche Krieger stellten sich ihm entgegen und hielten ihn zurück?“

Verse 49

अभिमन्युं महात्मानं व्यात्ताननमिवान्तकम्‌ | द्रोणायाभिमुखं यान्तं के शूरा: समवारयन्‌

Vaiśampāyana sprach: „Als der hochgesinnte Abhimanyu geradewegs auf Droṇa zuging, den Rachen aufgerissen wie Antaka—der Tod—, welche Krieger traten vor, um ihn aufzuhalten und zu bändigen?“

Verse 50

तरुणस्तरुणप्रज्ञ: सौभद्र: परवीरहा । यदाभ्यधावद्‌ वै द्रोणं तदा5डसीद्‌ वो मन: कथम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Als der jugendliche Abhimanyu—jung an Jahren, doch scharf an Verstand, ein Bezwinger feindlicher Helden—geradewegs auf Droṇa zustürmte, wie war da der Zustand eurer Herzen und Gedanken?“

Verse 51

द्रौपदेया नरव्याप्रा: समुद्रमिव सिन्धव: । यद्‌ द्रोणमाद्रवन्‌ संख्ये के शूरास्तान्‌ न्‍्यवारयन्‌

Vaiśampāyana sprach: „Wie Flüsse, die zum Ozean stürzen, drangen die Söhne der Draupadī—auf männlichen Kampf bedacht—mitten im Getümmel gegen Droṇa vor. Welche Helden hielten sie auf und wiesen sie auf dem Schlachtfeld zurück?“

Verse 52

एते द्वादश वर्षाणि क्रीडामुत्सूज्य बालका: । अस्त्रार्थमवसन्‌ भीष्मे बि शभ्रतो व्रतमुत्तमम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Zwölf Jahre lang gaben jene Knaben das kindliche Spiel auf und lebten in der Nähe Bhīṣmas, um die Wissenschaft der Waffen zu meistern, wobei sie ein vortreffliches Gelübde des brahmacarya (disziplinierte Schülerzeit in Enthaltsamkeit und Selbstzucht) einhielten. Die Erzählung betont, dass wahre Kriegskraft auf Zurückhaltung, Übung und ethischer Selbstbeherrschung beruht, nicht auf bloßer Aggression.“

Verse 53

क्षत्रंजय: क्षत्रदेव: क्षत्रवर्मा च मानद: । धृष्टद्युम्नात्मजा वीरा: के तान्‌ द्रोणादवारयन्‌

Vaiśampāyana sprach: „Kṣatraṃjaya, Kṣatradeva und Kṣatravarmā—berühmt dafür, anderen Ehre zu erweisen—das sind die drei heldenhaften Söhne Dhṛṣṭadyumnas. Welche Krieger hielten sie zurück und verhinderten, dass sie Droṇa erreichten?“

Verse 54

शताद्‌ विशिष्ट यं युद्धे सममन्यन्त वृष्णय: । चेकितान महेष्वासं कस्तं द्रोणादवारयत्‌

Vaiśampāyana sprach: „Chekitāna, der große Bogenschütze, den die Vṛṣṇis auf dem Schlachtfeld für überlegen selbst gegenüber hundert Kriegern hielten—wer hielt ihn zurück, sodass er Droṇa nicht erreichen konnte?“

Verse 55

वार्थक्षेमि: कलिड्रानां यः कन्यामाहरद्‌ युधि । अनाधृष्टिरदीनात्मा कस्तं द्रोणादवारयत्‌

Vaiśampāyana sprach: „Wer war es, der ihn von Droṇa fernhielt?—jenen Vārthakṣemi, den Sohn des Vṛddhakṣema, der im Kampf die Tochter des Königs von Kaliṅga entführte; einen Unbezwingbaren, dessen Geist nicht zu brechen war.“

Verse 56

भ्रातर: पञज्च कैकेया धार्मिका: सत्यविक्रमा: । इन्द्रगोपकसंकाशा रक्तवर्मायुधध्वजा:

Vaiśampāyana sprach: „Im Land der Kekaya gab es fünf Brüder—rechtschaffen im Wandel und wahrhaft im Mut. Ihr Glanz war rot wie das Indragopa-Insekt, und sie trugen rote Rüstungen, Waffen und Banner. Diese heldenhaften Prinzen, Söhne der mütterlichen Tante der Pāṇḍavas, stürmten heran, um Droṇācārya für den Sieg der Pāṇḍavas zu erschlagen. Welche Krieger hielten sie in jenem Augenblick zurück?“

Verse 57

मातृष्वसु: सुता वीरा: पाण्डवानां जयार्थिन: । तान्‌ द्रोणं हन्तुमायातान्‌ के वीरा: पर्यवारयन्‌

Vaiśampāyana sprach: „Die heldenhaften Söhne der mütterlichen Tante der Pāṇḍavas, auf den Sieg der Pāṇḍavas bedacht, rückten vor, um Droṇa zu töten. Welche Krieger stellten sich ihnen entgegen und hielten sie auf?“

Verse 58

यं योधयन्तो राजानो नाजयन्‌ वारणावते । षण्मासानपि संरब्धा जिघांसन्तो युधाम्पतिम्‌

Vaiśampāyana sprach: „In Vāraṇāvata kämpften viele Könige—von Zorn entflammt und entschlossen, den Herrn der Schlacht zu töten—sechs Monate lang, und doch vermochten sie jenen Helden nicht zu besiegen. Wer also hätte Yuyutsu—den Löwen unter den Menschen, den Besten der Bogenschützen, mächtig an Tapferkeit und fest in der Wahrheit—davon abhalten können, zu Droṇācārya zu gelangen?“

Verse 59

धनुष्मतां वरं शूरं सत्यसंध॑ महाबलम्‌ | द्रोणात्‌ कस्तं नरव्याप्र॑ युयुत्सुं पर्यवारयत्‌

Vaiśampāyana sprach: „Wer hielt Yuyutsu zurück—den Besten der Bogenschützen, den Helden von großer Kraft, standhaft in der Wahrheit, einen Tiger unter den Menschen—und hinderte ihn daran, zu Droṇa zu gehen? Selbst nach langem Kampf, von Zorn und Tötungswunsch getrieben, vermochten andere Könige diesen erstrangigen Krieger nicht zu bezwingen; wer also verhinderte, dass er Droṇa erreichte?“

Verse 60

य: पुत्रं काशिराजस्य वाराणस्यां महारथम्‌ | समरे स्त्रीषु गृध्यन्तं भल्‍लेनापाहरद्‌ रथात्‌

Vaiśampāyana sprach: «Der, der in Vārāṇasī den mächtigen Wagenkämpfer—den Sohn des Königs von Kāśī—mit einem bhalla-Pfeil vom Streitwagen herabstreckte, während jener mitten in der Schlacht mit einem Geist kämpfte, der gierig nach Frauen war: dieser große Bogenschütze Dhṛṣṭadyumna, Hüter des geheimen Rates der Pāṇḍavas, stets darauf bedacht, Duryodhana ins Verderben zu stürzen, und geboren, um Droṇa zu töten—als er Droṇācārya entgegenrückte, die Krieger mit dem Feuer seiner Pfeile vor sich hertreibend und das Heer von allen Seiten zerreißend: welche Helden hielten ihn damals auf?»

Verse 61

धृष्टय्युम्नं महेष्वासं पार्थानां मन्त्रधारिणम्‌ । युक्त दुर्योधनानर्थे सृष्ट द्रोणवधाय च

Vaiśampāyana sprach: «Dhṛṣṭadyumna — der große Bogenschütze, der bewährte Hüter des geheimen Rates der Pāṇḍavas, entschlossen, Duryodhana ins Verderben zu stürzen, und geboren, um Droṇa zu töten — rückte gegen Droṇācārya vor, verbrannte die Krieger im Feuer seiner Pfeile und zerriss das Heer nach allen Seiten. Welche Helden traten in jenem Augenblick hervor, um ihn aufzuhalten?»

Verse 62

निर्दहन्तं रणे योधान्‌ दारयन्तं च सर्वतः । द्रोणाभिमुखमायान्तं के शूरा: पर्यवारयन्‌

Vaiśampāyana sprach: «Als Dhṛṣṭadyumna geradewegs auf Droṇa zustürmte, die Krieger in der Schlacht gleichsam mit Feuer versengend und das Heer von allen Seiten zerreißend — welche Helden stellten sich um ihn und hielten seinen Ansturm auf?»

Verse 63

उत्सज् इव संवृद्ध द्रुपदस्यास्त्रवित्तमम्‌ | शैखण्डिनं शस्त्रगुप्तं के च द्रोणादवारयन्‌

Vaiśampāyana sprach: «Welche Krieger hielten den wohlgeschützten Śikhaṇḍin von Droṇācārya zurück—Śikhaṇḍin, gleichsam im Schoß Drupadas aufgezogen, von Waffen behütet und der Vortrefflichste unter den Kundigen der Waffenlehre?»

Verse 64

य इमां पृथिवीं कृत्स्नां चर्मवत्‌ समवेष्टयत्‌ । महता रथघोषेण मुख्यारिघ्नो महारथ:

Vaiśampāyana sprach: «Der, der, als umhüllte er die ganze Erde wie ein Fell, diese Welt durch das mächtige Dröhnen seines Streitwagens umspannte—ein großer Wagenkämpfer, ein Bezwinger der vornehmsten Feinde—wird hier als Sinnbild königlicher Macht in Verbindung mit weithin tönendem Ruhm erinnert. Das Bild hebt hervor, wie Kraft und Name die Erde “bedecken” können, und lädt zur Besinnung über den rechten Gebrauch solcher Macht ein: wahres Königtum bemisst sich nicht allein an Eroberung, sondern an Schutz und Ordnung des Reiches.»

Verse 65

दशाश्वमेधानाजलद्ले स्वन्नपानाप्तदक्षिणान्‌ । निरर्गलान्‌ सर्वमेधान्‌ पुत्रवत्‌ पालयन्‌ प्रजा:

Vaiśampāyana sprach: Er vollzog zehn Aśvamedha-Opfer—ungehindert und makellos—reich an erlesener Speise und Trank und begleitet von reichlichen dakṣiṇā (rituellen Gaben und Priesterhonoraren), während er seine Untertanen schützte, wie ein Vater seine Kinder schützt. Auch viele Sarvamedha-Opfer brachte er zu Ende. Die Stelle preist das Ideal des Königtums, das im Dharma gründet: Wohlstand und rituelle Freigebigkeit erscheinen als Frucht gerechter Herrschaft und fürsorglicher Sorge um das Volk.

Verse 66

गड़ास्रोतसि यावत्य: सिकता अप्यशेषत: । तावतीर्गा ददौ वीर उशीनरसुतो<5ध्वरे

Vaiśampāyana sprach: „So viele Sandkörner, wie die Strömung des Flusses mit sich führt—unzählbar jenseits jedes Maßes—so viele Kühe schenkte der Held, der Sohn Uśīnaras, den Priestern bei seinem Opfer.“ Mit diesem Bild hebt die Überlieferung den Ruhm des Königs hervor: Seine Freigebigkeit war nicht gelegentlich, sondern weit, bewusst und dharmagemäß—ein Geben, das die Gelehrten erhält und die Opferordnung aufrechterhält.

Verse 67

न पूर्वे नापरे चक्रुरिदं केचन मानवा: । इतीदं चुक्रुशु्देवा: कृते कर्मणि दुष्करे

Vaiśampāyana sprach: „Weder die Früheren noch die Späteren unter den Menschen haben je solches vollbracht.“ So riefen die Götter immer wieder, als jenes schwere Opfer vollendet war, und verkündeten die außergewöhnliche Entschlossenheit des Königs und die unvergleichliche Mühsal des Opfers, das er erfüllt hatte.

Verse 68

पश्यामस्त्रिषु लोकेषु न त॑ संस्थास्नुचारिषु । जातं चापि जनिष्यन्तं द्वितीयं चापि साम्प्रतम्‌

Vaiśampāyana sprach: „In den drei Welten, unter allen Wesen, die sich bewegen und die stehen, sehen wir—weder unter den bereits Geborenen noch unter den noch zu Gebärenden, ja nicht einmal jetzt—einen Zweiten, der ihm gleich wäre und diese ungeheure Last zu tragen vermöchte. Die Menschen, die in der sterblichen Welt wohnen, werden seinen Weg nicht ergründen können.“

Verse 69

अन्यमौशीनराच्छैब्याद्‌ धुरो वोढारमित्युत । गति यस्य न यास्यन्ति मानुषा लोकवासिन:

Vaiśampāyana sprach: „Außer Śaibya, dem Enkel Uśīnaras, sehen wir gegenwärtig—und wir erkennen auch kein Zeichen, dass in Zukunft einer aufsteigen werde—keinen anderen König, der diese ungeheure Last zu tragen vermöchte. Die Menschen, die in dieser sterblichen Welt wohnen, werden das volle Maß seines Weges (seiner Größe und Bestimmung) nicht begreifen können.“

Verse 70

तस्य नप्तारमायान्तं शैब्यं क: समवारयत्‌ | द्रोणायाभिमुखं यत्तं व्यात्ताननमिवान्तकम्‌

Vaiśampāyana sprach: Als Śaibya — der Enkel Uśīnaras — geradewegs auf Droṇa zustürmte, entschlossen, ihn zu stellen, den Mund aufgerissen wie der Tod selbst: Wer war es, der jenen Krieger aufhielt?

Verse 71

विराटस्य रथानीकं मत्स्यस्यामित्रधातिन: । प्रेप्सन्तं समरे द्रोणं के वीरा: पर्यवारयन्‌

Vaiśampāyana sprach: Als im Getümmel der Schlacht das Wagenheer Virāṭas von den Matsyas — ein Feinderschläger — Droṇa suchte, um ihn zu Fall zu bringen, welche Helden stellten sich ringsum und hielten jenen Ansturm auf?

Verse 72

सद्यो वृकोदराज्जातो महाबलपराक्रम: । मायावी राक्षसो वीरो यस्मान्मम महद्‌ भयम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Sogleich aus Vṛkodara hervorgegangen, von ungeheurer Kraft und heldischem Mut, jener zauberkundige Rākṣasa-Krieger — der mich mit großer Furcht erfüllt — (Ghaṭotkaca), der den Sieg der Söhne Kuntīs begehrt und meinen Söhnen ein Dorn ist: Wer hielt den riesenhaften Ghaṭotkaca davon ab, zu Droṇācārya zu gelangen?“

Verse 73

पार्थानां जयकामं तं॑ पुत्राणां मम कण्टकम्‌ । घटोत्कचं महात्मानं कस्तं द्रोणादवारयत्‌

Vaiśampāyana sprach: „Wer hielt den großherzigen Ghaṭotkaca davon ab, Droṇa zu erreichen? Er begehrt den Sieg der Pāṇḍavas, und meinen Söhnen ist er ein Dorn — eine stets gegenwärtige Quelle der Furcht.“

Verse 74

एते चान्ये च बहवो येषामर्थाय संजय । त्यक्तार: संयुगे प्राणान्‌ कि तेषामजितं युधि

Vaiśampāyana sprach: „Und es gibt noch viele andere Krieger, o Sañjaya, die um seinetwillen bereit sind, im Kampf ihr Leben hinzugeben. Für solche Männer, o Sañjaya, was könnte im Krieg noch unbezwingbar bleiben?“

Verse 75

येषां च पुरुषव्याप्र: शार्ड्र्धन्चा व्यपाश्रय: । हितार्थी चापि पार्थानां कथं तेषां पराजय:

Vaiśampāyana sprach: „Wie könnte Niederlage jene Pārthas—die Söhne der Kuntī—je treffen, wenn der Tiger unter den Menschen, Śrī Kṛṣṇa, Träger des Śārṅga-Bogens, ihnen zugleich Zuflucht und Wohltäter ist? Wenn ein solcher Beschützer als Stütze bei ihnen steht und ihr Wohl sucht, ist ihr Sturz undenkbar.“

Verse 76

लोकानां गुरुरत्यर्थ लोकनाथ: सनातन: । नारायणो रणे नाथो दिव्यो दिव्यात्मक: प्रभु:

Vaiśampāyana sprach: „Śrī Kṛṣṇa—Bhagavān Nārāyaṇa—ist wahrhaft der höchste Lehrer aller Wesen, der ewige Herr aller Welten. Auf dem Schlachtfeld steht er als Beschützer und Zuflucht für alle: eine göttliche, aus göttlichem Wesen gefügte, souveräne Macht.“

Verse 77

यस्य दिव्यानि कर्माणि प्रवदन्ति मनीषिण: । तान्यहं कीर्तयिष्यामि भक्‍त्या स्थैर्यार्थमात्मन:

Vaiśaṃpāyana sprach: „Von Ihm, dessen göttliche Taten die Weisen unablässig verkünden, eben diese Taten will ich in Hingabe erzählen, damit mein eigener Geist Festigkeit erlange.“

Verse 183

सम्प्लावयन्‌ दिश: सर्वा मानवैरास्तरन्‌ महीम्‌ । जो मेघके समान श्यामवर्णवाले परम पराक्रमी महारथी अर्जुन विद्युत॒की उत्पत्ति करते हुए बादलोंके समान भयंकर वच्ञास्त्रका प्रयोग करते हैं

Vaiśaṃpāyana sprach: Arjuna—der überaus tapfere Großwagenkämpfer, dunkel wie eine Wolke—glich einer schrecklichen Sturmwolke. Wie Blitz aus den Wolken hervorbricht, so loderte sein Bogen nahe bei ihm; und wie Indra Regen ausgießt, so ließ er Pfeilsalven niedergehen. Mit dem Schnalzen seines Bogens und dem Dröhnen der Wagenräder ließ er alle Himmelsrichtungen widerhallen. Die dicht geschlossenen Kriegerscharen wirkten wie seine sich ausbreitenden Wolkenbänke; das Brausen der Räder war wie Donner; das Zischen der Pfeile wie Regenrauschen. Vom Wind des Zorns getrieben, schnell wie ein Gedanke, durchbohrte er die lebenswichtigen Stellen seiner Feinde. Pfeile tragend erschien er furchtbar—er überflutete die Gegenden mit Blut wie mit Wasser und bedeckte die Erde wie mit einem Teppich aus Menschenleibern.