Shloka 8
Śiva-nāmānukīrtana-prastāvaḥ
Prologue to the praise of Śiva and the Upamanyu testimony
भीष्मजी कहते हैं--राजन! मैं परम बुद्धिमान महादेवजीके गुणोंका वर्णन करनेमें असमर्थ हूँ। जो भगवान् सर्वत्र व्यापक हैं
bhīṣma uvāca—rājan! ahaṁ paramabuddhimān mahādevasyāpi guṇān varṇayitum aśaktaḥ. yo bhagavān sarvatravyāpī san sarvatra (sarvātmatvāt) na dṛśyate; yo brahma-viṣṇv-indrāṇām api sraṣṭā prabhuś ca; brahmādyaiḥ devaiḥ piśācāntaiś ca ya upāsyate; yaḥ prakṛter api paraḥ puruṣāc ca vilakṣaṇaḥ; yaṁ yogavidaḥ tattvadarśina ṛṣayaḥ cintayanti; yo ’vināśī paraṁ brahma sad-asat-svarūpaś ca; yena devādhidevena prajāpati-śivena svatejasā prakṛtiṁ puruṣaṁ ca kṣobhayitvā brahmaṇaḥ sṛṣṭiḥ kṛtā—tasya devadevasya buddhimataḥ mahādevasya guṇān varṇayituṁ garbha-janma-jarā-mṛtyu-yuktaḥ kaḥ manuṣyaḥ samarthaḥ? ko hi śakto bhavaṁ jñātuṁ madvidhaḥ parameśvaram, ṛte nārāyaṇāt putra śaṅkha-cakra-gadādharāt?
Bhīṣma sprach: „O König! Selbst ich—obwohl man mich zu den Weisen zählt—bin außerstande, die Eigenschaften Mahādevas zu schildern. Er durchdringt alles, und doch sieht man ihn nicht überall, denn er ist das innere Selbst aller. Er ist Schöpfer und Herr selbst über Brahmā, Viṣṇu und Indra. Von den Göttern, beginnend mit Brahmā, bis hin zu den piśācas verehren ihn alle. Er steht jenseits von Prakṛti und ist sogar von Puruṣa verschieden; die rishis, die Yoga kennen und die Wahrheit schauen, sinnen über ihn. Er ist unvergänglich, das höchste Brahman, dessen Wesen Sein und Nichtsein umfasst. Dieser Deva der Devas, Prajāpati Śiva, hat mit seinem eigenen Glanz Prakṛti und Puruṣa erschüttert und so Brahmās Schöpfung in Gang gesetzt. Welcher Mensch—an Empfängnis, Geburt, Alter und Tod gebunden—könnte die Eigenschaften dieses weisen Mahādeva vollständig aufzählen? Und ferner, mein Sohn: Wer könnte wie ich die Wirklichkeit des höchsten Herrn Śiva erkennen, außer Nārāyaṇa selbst, dem Träger von Muschel, Diskus und Keule?“
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse teaches humility before the divine: Śiva’s nature is all-pervading, transcendent of categories like Prakṛti and Puruṣa, and ultimately identical with the supreme Brahman. Because human beings are bound by birth and death, they cannot fully grasp or describe him; only the highest divine standpoint—here identified with Nārāyaṇa—can truly know that Supreme Lord.
Bhīṣma, instructing the king in Anuśāsana Parva, praises Mahādeva and admits his own inability to exhaustively describe Śiva’s attributes. He situates Śiva as the lord even of major deities and as the cosmic principle behind creation, then concludes that only Nārāyaṇa (Viṣṇu), marked by conch, discus, and mace, can truly know Śiva’s full reality.