Shloka 826
Duḥṣantasya Vana-praveśaḥ
King Duḥṣanta’s Entry into the Forest Hunt
तस्या योजनगन्धेति ततो नामापरं स्मृतम् । तदनन्तर वरदान पाकर प्रसन्न हुई सत्यवती नारीपनके समागमोचित गुण (सद्यः ऋतुस्नान आदि)-से विभूषित हो गयी और उसने अद्धुतकर्मा महर्षि पराशरके साथ समागम किया। उसके शरीरसे उत्तम गन्ध फैलनेके कारण पृथ्वीपर उसका गन्धवती नाम विख्यात हो गया। इस पृथ्वीपर एक योजन दूरके मनुष्य भी उसकी दिव्य सुगन्धका अनुभव करते थे। इस कारण उसका दूसरा नाम योजनगन्धा हो गया
tasyā yojanagandheti tato nāmāparaṃ smṛtam |
Vaiśampāyana sprach: Danach erinnerte man sich ihrer unter einem weiteren Namen—Yojanagandhā, „die, deren Duft eine Yojana weit reicht“. Nachdem sie den Segen empfangen hatte und mit den für die Vereinigung geziemenden Eigenschaften geschmückt war (wie dem unverzüglichen rituellen Bad und dergleichen), vereinigte sich Satyavatī mit dem wundertätigen Weisen Parāśara. Weil sich ein vortrefflicher Duft von ihrem Körper ausbreitete, wurde sie auf Erden als Gandhavatī berühmt; selbst Menschen in einer Entfernung von einer Yojana konnten ihren göttlichen Wohlgeruch wahrnehmen. Daher erhielt sie ihren zweiten Namen: Yojanagandhā.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage highlights how boons and personal transformation can reshape social identity: Satyavatī’s new fragrance becomes a public marker of her changed status, and the narrative frames intimate acts within the era’s notions of ritual propriety (samāgama-ucita guṇa such as ṛtusnāna).
After receiving a boon, Satyavatī is described as properly prepared and then unites with the sage Parāśara. A divine fragrance spreads from her body, leading to her being known as Gandhavatī and, because it is sensed from a yojana away, also as Yojanagandhā.