Previous Verse
Next Verse

Shloka 16

पराशरस्य राक्षससत्रनिवृत्तिः | Paraśara’s Rakṣasa-Satra and Its Cessation

अन्तर्गतं विशालाक्षि विध्यति सम पतत्त्रिभि: । मन्मथाग्निसमुद्धूतं दाहं कमललोचने,“मैं सर्वथा तुम्हारे अधीन हूँ, मुझपर प्रसन्न हो जाओ। महानुभावे! मुझ भक्तको अंगीकार करो। वरारोहे! विशाल नेत्रोंवाली अंगने! जबसे मैंने तुम्हें देखा है, तभीसे कामदेव मेरे अन्तः:करणको अपने बाणोंद्वारा घायल कर रहा है। कमललोचने! तुम प्रेमपूर्वक समागमके जलसे मेरे कामाग्निजनित दाहको बुझाकर मुझे आह्वाद प्रदान करो। कल्याणि! तुम्हारे दर्शनसे उत्पन्न हुआ कामदेव फूलोंके आयुध लेकर भी अत्यन्त दुर्धर्ष हो रहा है। उसके धनुष और बाण दोनों ही बड़े प्रचण्ड हैं। वह अपने दुस्सह बाणोंसे मुझे बींध रहा है। महानुभावे! तुम आत्मदान देकर मेरे उस कामको शान्त करो

antargataṃ viśālākṣi vidhyati saṃ patattribhiḥ | manmathāgnisamuddhūtaṃ dāhaṃ kamalalocane ||

Der Gandharva sprach: „O Frau mit weit geöffneten Augen, Kāma durchbohrt mein innerstes Wesen mit seinen Pfeilen. O Lotosäugige, die Glut, vom Feuer der Begierde entfacht, verzehrt mich.“

अन्तर्गतंentered within; internal
अन्तर्गतं:
Karma
TypeAdjective
Rootअन्तर्गत
FormNeuter, Accusative, Singular
विशालाक्षिO large-eyed one
विशालाक्षि:
Sampradana
TypeNoun
Rootविशालाक्षि
FormFeminine, Vocative, Singular
विध्यतिpierces
विध्यति:
Karta
TypeVerb
Rootव्यध्
FormPresent, Third, Singular, Parasmaipada
सम्completely; thoroughly
सम्:
Adhikarana
TypeIndeclinable
Rootसम्
पतत्त्रिभिःwith arrows
पतत्त्रिभिः:
Karana
TypeNoun
Rootपतत्त्रि
FormMasculine, Instrumental, Plural
मन्मथाग्नि-समुद्धूतंraised/stirred up by the fire of love (Manmatha)
मन्मथाग्नि-समुद्धूतं:
Karma
TypeAdjective
Rootमन्मथाग्निसमुद्धूत
FormNeuter, Accusative, Singular
दाहंburning; torment
दाहं:
Karma
TypeNoun
Rootदाह
FormMasculine, Accusative, Singular
कमललोचनेO lotus-eyed one
कमललोचने:
Sampradana
TypeNoun
Rootकमललोचन
FormFeminine, Vocative, Singular

गन्धर्व उवाच

G
Gandharva (speaker)
M
Manmatha/Kāma (god of love)
A
arrows (patattri)

Educational Q&A

The verse illustrates how desire is portrayed as an externalized force (Kāma) that can overwhelm the mind and body; ethically, it invites reflection on mastering passion and on the necessity that union be grounded in the other person’s willing acceptance rather than mere compulsion of feeling.

A Gandharva addresses a woman with affectionate epithets (“wide-eyed,” “lotus-eyed”), confessing that Kāma’s arrows have wounded him inwardly and that the fire of desire burns him, thereby pleading for her favor and closeness as relief.