Prapathaka 3

Kṛṣṇa-Yajurveda 1.3 führt das frühe Śrauta-Programm fort, indem es die operative „Grammatik“ der iṣṭi-Ausführung im Darśa–Pūrṇamāsa-Zyklus konsolidiert: die kontrollierte Hervorbringung sakralen Raums (vedi, Feuer und Grenzziehungen), die regulierte Bewegung der Opfergaben durch Agni sowie die Ausrichtung von yajamāna, patnī und den Offizianten an kosmischen Entsprechungen. Die mantrische Textur des Kapitels bindet rituelles Handeln wiederholt an ontologische Behauptungen — Agni als Mund der Götter, die Opfergabe als Atem/Nahrung und das Opfer als Rekonstitution von ṛta. Formeln der Einladung, Konsekration und Besänftigung fungieren als performative Sprechakte, die Übergänge autorisieren: vom häuslichen zum Śrauta-Feuer, von Rohmaterialien zu Opfersubstanzen und von menschlicher Intention zu göttlicher Annahme. Das prapāṭhaka exemplifiziert damit den Stil der Schwarzen Yajurveda: prosaische Vorschriften, mit Mantras verschränkt, die prozedurale Exaktheit betonen und zugleich eine dichte symbolische Hermeneutik einbetten, welche spätere Kommentatoren zu einer kohärenten Ritualtheologie systematisieren.