Adhyaya 27

Verse 1

सावित्र्युपाख्याने यमसावित्रीसंवादवर्णनम् श्रीनारायण उवाव स्तुत्वानेन सोऽश्वपतिः सम्पूज्य विधिपूर्वकम् । ददर्श तत्र तां देवीं सहस्रार्कसमप्रभाम्

In der Erzählung von Savitri, die Beschreibung des Dialogs zwischen Yama und Savitri. Sri Narayana sagte: Nachdem er sie nach den Regeln gepriesen und verehrt hatte, sah Ashvapati die Göttin dort, strahlend wie tausend Sonnen.

Verse 2

उवाच सा च राजानं प्रसन्ना सस्मिता सती । यथा माता स्वपुत्रं च द्योतयन्ती दिशस्त्विषा

Die keusche Göttin sprach erfreut und lächelnd zum König und erleuchtete mit ihrem Glanz alle Himmelsrichtungen, so wie eine Mutter zu ihrem eigenen Sohn spricht.

Verse 3

सावित्र्युवाच जानाम्यहं महाराज यत्ते मनसि वाञ्छितम् । वाञ्छितं तव पत्‍न्याश्च सर्वं दास्यामि निश्चितम्

Savitri sagte: O großer König! Ich weiß, was du in deinem Herzen begehrst und was der Wunsch deiner Frau ist. Ich werde gewiss all das gewähren.

Verse 4

साध्वी कन्याभिलाषं च करोति तव कामिनी । त्वं प्रार्थयसि पुत्रं च भविष्यति क्रमेण च

Deine keusche Frau wünscht sich eine Tochter, und du betest um einen Sohn. Beides wird zu gegebener Zeit geschehen.

Verse 5

इत्युक्त्वा सा तदा देवी ब्रह्मलोकं जगाम ह । राजा जगाम स्वगृहं तत्कन्याऽऽदौ बभूव ह

Nachdem sie dies gesagt hatte, ging die Göttin nach Brahmaloka. Der König kehrte in sein Haus zurück, und zuerst wurde ihm eine Tochter geboren.

Verse 6

आराधनाच्च सावित्र्या बभूव कमला परा । सावित्रीति च तन्नाम चकाराश्वपतिर्नृपः

Durch die Verehrung von Savitri wurde ein höchstes Mädchen wie Kamala geboren; König Ashvapati nannte sie Savitri.

Verse 7

कालेन सा वर्धमाना बभूव च दिने दिने । रूपयौवनसम्पन्ना शुक्ले चन्द्रकला यथा

Mit der Zeit wuchs sie Tag für Tag, begabt mit Schönheit und Jugend, wie die Mondsichel in der hellen Monatshälfte.

Verse 8

सा वरं वरयामास द्युमत्सेनात्मजं तदा । सत्यवन्तं सत्यशीलं नानागुणसमन्वितम्

Dann wählte sie den Sohn von Dyumatsena, Satyavan, zum Ehemann, der von wahrhaftigem Charakter und mit verschiedenen Tugenden begabt war.

Verse 9

राजा तस्मै ददौ तां च रत्‍नभूषणभूषिताम् । सोऽपि सार्धं कौतुकेन तां गृहीत्वा गृहं ययौ

Der König gab sie ihm, geschmückt mit Juwelen. Auch er nahm sie mit Freude an und ging in sein Heim.

Verse 10

स च संवत्सरेऽतीते सत्यवान् सत्यविक्रमः । जगाम फलकाष्ठार्थं प्रहर्षं पितुराज्ञया

Als ein Jahr vergangen war, ging Satyavan von wahrer Tapferkeit mit Freude in den Wald, auf Befehl seines Vaters, um Früchte und Holz zu sammeln.

Verse 11

जगाम साध्वी तत्पश्चात्सावित्री दैवयोगतः । निपत्य वृक्षाद्दैवेन प्राणांस्तत्याज सत्यवान्

Die keusche Savitri folgte ihm durch die Fügung des Schicksals. Durch das Schicksal von einem Baum fallend, gab Satyavan sein Leben auf.

Verse 12

यमस्तं पुरुषं दृष्ट्वा बद्ध्वाङ्‌गुष्ठसमं मुने । गृहीत्वा गमनं चक्रे तत्पश्चात्प्रययौ सती

O Weiser! Yama sah jene Person von der Größe eines Daumens, band sie und schickte sich an zu gehen. Die keusche Gattin folgte ihm.

Verse 13

पश्चात्तां सुदतीं दृष्ट्वा यमः संयमनीपतिः । उवाच मधुरं साध्वीं साधूनां प्रवरो महान्

Als Yama, der Herr von Samyamani und der Vornehmste unter den Gerechten, jene Dame mit den schönen Zähnen folgen sah, sprach er sanft zu der keusche Frau.

Verse 14

धर्मराज उवाच अहो क्व यासि सावित्रि गृहीत्वा मानुषीं तनुम् । यदि यास्यसि कान्तेन सार्धं देहं तदा त्यज

Dharmaraja sprach: Oh Savitri! Wohin gehst du mit deinem menschlichen Körper? Wenn du mit deinem Gatten gehen willst, dann verlasse deinen Körper.

Verse 15

गन्तुं मर्त्यो न शक्नोति गृहीत्वा पाञ्चभौतिकम् । देहं च मम लोकं च नश्वरं नश्वरः सदा

Ein Sterblicher kann nicht in mein Reich gelangen, wenn er den physischen Körper aus den fünf Elementen behält. Der Körper ist vergänglich, und Sterbliche sind immer der Vernichtung unterworfen.

Verse 16

भर्तुस्ते पूर्णकालो वै बभूव भारते सति । स्वकर्मफलभोगार्थं सत्यवान् याति मद्‌गृहम्

O Keusche! Die Zeit deines Gatten in Bharata ist vollendet. Satyavan begibt sich in meine Wohnstätte, um die Früchte seines eigenen Karmas zu erfahren.

Verse 17

कर्मणा जायते जन्तुः कर्मणैव प्रलीयते । सुखं दुःखं भयं शोकः कर्मणैव प्रणीयते

Durch Karma wird ein Wesen geboren, und allein durch Karma vergeht es. Glück, Leid, Furcht und Kummer werden allein durch Karma bewirkt.

Verse 18

कर्मणेन्द्रो भवेज्जीवो ब्रह्मपुत्रः स्वकर्मणा । स्वकर्मणा हरेर्दासो जन्मादिरहितो भवेत्

Durch Karma wird eine Seele zu Indra; durch das eigene Karma zu einem Sohn Brahmas. Durch das eigene Karma wird man zu einem Diener Haris, frei von Geburt und dergleichen.

Verse 19

स्वकर्मणा सर्वसिद्धिममरत्वं लभेद्‌ ध्रुवम् । लभेत्स्वकर्मणा विष्णोः सालोक्यादिचतुष्टयम्

Durch das eigene Karma erlangt man alle Vollkommenheiten und gewiss die Unsterblichkeit. Durch das eigene Karma erlangt man die vier Arten der Befreiung, wie das Salokya Vishnus.

Verse 20

सुरत्वं च मनुत्वं च राजेन्द्रत्वं लभेन्नरः । कर्मणा च शिवत्वं च गणेशत्वं तथैव च

Ein Mensch erlangt den Zustand eines Gottes, eines Manus oder eines Kaisers durch Karma. Durch Karma erlangt man den Zustand Shivas und ebenso den Zustand Ganeshas.

Verse 21

कर्मणा च मुनीन्द्रत्वं तपस्वित्वं स्वकर्मणा । स्वकर्मणा क्षत्रियत्वं वैश्यत्वं च स्वकर्मणा

Durch Karma erlangt man den Zustand eines großen Weisen, und Askese durch das eigene Karma. Durch das eigene Karma erhält man den Zustand eines Kshatriyas, und den Zustand eines Vaishyas durch das eigene Karma.

Verse 22

कर्मणैव च म्लेच्छत्वं लभते नात्र संशयः । स्वकर्मणा जङ्‌गमत्वं शैलत्वं च स्वकर्मणा

Allein durch Karma erhält man den Zustand eines Mlecchas (Außenseiters), daran besteht kein Zweifel. Durch das eigene Karma erhält man den Zustand eines sich bewegenden Wesens, und den Zustand eines Berges durch das eigene Karma.

Verse 23

कर्मणा राक्षसत्वं च किन्नरत्वं स्वकर्मणा । कर्मणैवाधिपत्यं च वृक्षत्वं च स्वकर्मणा

Durch Karma erhält man den Zustand eines Rakshasas, und den Zustand eines Kinnaras durch das eigene Karma. Allein durch Karma erhält man die Herrschaft, und den Zustand eines Baumes durch das eigene Karma.

Verse 24

कर्मणैव पशुत्वं च वनजीवी स्वकर्मणा । कर्मणा क्षुद्रजन्तुत्वं कृमित्वं च स्वकर्मणा

Allein durch Karma erhält man den Zustand eines Tieres und wird durch das eigene Karma zu einem Waldbewohner. Durch Karma erhält man den Zustand eines kleinen Wesens, und den Zustand eines Wurms durch das eigene Karma.

Verse 25

दैतेयत्वं दानवत्वमसुरत्वं स्वकर्मणा । इत्येतदुक्त्वा सावित्रीं विरराम स वै यमः

Durch das eigene Karma erhält man den Zustand eines Daityas, Danavas oder Asuras. Nachdem er dies zu Savitri gesagt hatte, hörte Yama auf zu sprechen.

Verse 999

इति श्रीमद्देवीभागवते महापुराणेऽष्टादशसाहस्र्यां संहितायां नवमस्कन्धे सावित्र्युपाख्याने यमसावित्रीसंवादवर्णनं नाम सप्तविंशोऽध्यायः

So endet das siebenundzwanzigste Kapitel im neunten Skandha des Srimad Devi Bhagavatam Mahapurana, bestehend aus 18.000 Versen, mit dem Titel „Beschreibung des Dialogs zwischen Yama und Savitri in der Erzählung von Savitri“.