Adhyaya 20

Verse 1

शौनक उवाच महीं प्रतिष्ठामध्यस्य सौते स्वायम्भुवो मनु: । कान्यन्वतिष्ठद् द्वाराणि मार्गायावरजन्मनाम् ॥ १ ॥

Śrī Śaunaka fragte: O Sūta Gosvāmī, nachdem die Erde wieder an ihrem Platz gefestigt war, welche Maßnahmen, welche „Tore“ richtete Svāyambhuva Manu ein, um den später Geborenen den Weg zur Befreiung zu weisen?

Verse 2

क्षत्ता महाभागवत: कृष्णस्यैकान्तिक: सुहृत् । यस्तत्याजाग्रजं कृष्णे सापत्यमघवानिति ॥ २ ॥

Vidura, der kṣattā, war ein großer Bhāgavata, ein inniger Gottgeweihter und lieber Freund Śrī Kṛṣṇas. Er gab die Gemeinschaft seines älteren Bruders Dhṛtarāṣṭra auf, weil dieser zusammen mit seinen Söhnen listige Intrigen gegen den Wunsch des Herrn schmiedete.

Verse 3

द्वैपायनादनवरो महित्वे तस्य देहज: । सर्वात्मना श्रित: कृष्णं तत्परांश्चाप्यनुव्रत: ॥ ३ ॥

Vidura wurde aus dem Leib Dvaipāyana Vyāsas geboren und stand ihm an Größe nicht nach. Mit ganzer Seele nahm er Zuflucht zu den Lotosfüßen Śrī Kṛṣṇas und blieb den Gottgeweihten des Herrn treu verbunden.

Verse 4

किमन्वपृच्छन्मैत्रेयं विरजास्तीर्थसेवया । उपगम्य कुशावर्त आसीनं तत्त्ववित्तमम् ॥ ४ ॥

Durch den Dienst an heiligen Stätten von rajas gereinigt, gelangte Vidura schließlich nach Kuśāvarta (Hardwar). Dort trat er zu dem sitzenden Weisen Maitreya, dem Kenner des tattva, und fragte: Was erbat Vidura noch von Maitreya?

Verse 5

तयो: संवदतो: सूत प्रवृत्ता ह्यमला: कथा: । आपो गाङ्गा इवाघघ्नीर्हरे: पादाम्बुजाश्रया: ॥ ५ ॥

O Sūta, im Gespräch zwischen Vidura und Maitreya müssen makellose Erzählungen geflossen sein, die bei den Lotosfüßen Haris Zuflucht nehmen. Sie zu hören ist wie ein Bad im Ganges, denn es tilgt alle sündhaften Folgen.

Verse 6

ता न: कीर्तय भद्रं ते कीर्तन्योदारकर्मण: । रसज्ञ: को नु तृप्येत हरिलीलामृतं पिबन् ॥ ६ ॥

O Sūta Gosvāmī, alles Heil dir! Bitte erzähle die großmütigen Taten des Herrn, die des Lobpreises würdig sind. Welcher rasa-kennerische Gottgeweihte könnte satt werden, während er den Nektar von Haris līlās trinkt?

Verse 7

एवमुग्रश्रवा: पृष्ट ऋषिभिर्नैमिषायनै: । भगवत्यर्पिताध्यात्मस्तानाह श्रूयतामिति ॥ ७ ॥

Als die großen Weisen von Naimiṣāraṇya so fragten, sprach Ugraśravā Sūta Gosvāmī, der Sohn Romaharṣaṇas, dessen Geist den transzendentalen līlās des Herrn dargebracht war: „Hört, was ich nun sagen werde.“

Verse 8

सूत उवाच हरेर्धृतक्रोडतनो: स्वमायया निशम्य गोरुद्धरणं रसातलात् । लीलां हिरण्याक्षमवज्ञया हतं सञ्जातहर्षो मुनिमाह भारत: ॥ ८ ॥

Sūta sprach: Durch Seine eigene Yogamāyā nahm Hari die Gestalt des Varāha an, hob die Erde aus Rasātala empor und erschlug Hiraṇyākṣa in göttlichem Spiel ohne Zögern. Als Vidura aus dem Geschlecht Bharatas dies hörte, wurde er von Freude erfüllt und sprach zum Weisen.

Verse 9

विदुर उवाच प्रजापतिपति: सृष्ट्वा प्रजासर्गे प्रजापतीन् । किमारभत मे ब्रह्मन् प्रब्रूह्यव्यक्तमार्गवित् ॥ ९ ॥

Vidura sprach: O heiliger Weiser, du kennst den Weg des Unmanifesten, der uns unbegreiflich ist. Nachdem Brahmā in der Schöpfung der Wesen die Prajāpatis hervorgebracht hatte, was begann er danach? Bitte erkläre es.

Verse 10

ये मरीच्यादयो विप्रा यस्तु स्वायम्भुवो मनु: । ते वै ब्रह्मण आदेशात्कथमेतदभावयन् ॥ १० ॥

Vidura fragte: Wie vollzogen die Prajāpatis wie Marīci und Svāyambhuva Manu gemäß Brahmās Anweisung diese Schöpfung, und wie entfalteten sie dieses manifestierte Universum?

Verse 11

सद्वितीया: किमसृजन् स्वतन्त्रा उत कर्मसु । आहोस्वित्संहता: सर्व इदं स्म समकल्पयन् ॥ ११ ॥

Schufen sie zusammen mit ihren jeweiligen Gemahlinnen, handelten sie unabhängig in ihren Werken, oder brachten sie alle vereint gemeinsam diese Schöpfung hervor?

Verse 12

मैत्रेय उवाच दैवेन दुर्वितर्क्येण परेणानिमिषेण च । जातक्षोभाद्भगवतो महानासीद् गुणत्रयात् ॥ १२ ॥

Maitreya sprach: Als das Gleichgewicht der drei Guṇas durch die unergründliche göttliche Fügung, durch den Anstoß Mahā-Viṣṇus und durch die Kraft der Zeit, die nicht blinzelt, erschüttert wurde, entstand das mahat-tattva, die Gesamtheit der materiellen Elemente.

Verse 13

रज:प्रधानान्महतस्त्रिलिङ्गो दैवचोदितात् । जात: ससर्ज भूतादिर्वियदादीनि पञ्चश: ॥ १३ ॥

Aus dem mahat-tattva, in dem rajas überwiegt, entstand, vom Geschick der jīva angetrieben, das falsche Ich in drei Arten. Aus diesem Ego wiederum gingen viele Fünfergruppen von Prinzipien hervor, beginnend mit ākāśa und den übrigen.

Verse 14

तानि चैकैकश: स्रष्टुमसमर्थानि भौतिकम् । संहत्य दैवयोगेन हैममण्डमवासृजन् ॥ १४ ॥

Diese Elemente waren für sich genommen außerstande, das materielle Universum hervorzubringen. Doch vereint durch dāiva-yoga – die Energie des Höchsten Herrn – erzeugten sie ein strahlendes, goldenes Ei.

Verse 15

सोऽशयिष्टाब्धिसलिले आण्डकोशो निरात्मक: । साग्रं वै वर्षसाहस्रमन्ववात्सीत्तमीश्वर: ॥ १५ ॥

Das strahlende Ei lag über tausend Jahre lang in leblosem Zustand auf den Wassern des Kausalozeans. Dann trat der Herr als Garbhodakaśāyī Viṣṇu in es ein.

Verse 16

तस्य नाभेरभूत्पद्मं सहस्रार्कोरुदीधिति । सर्वजीवनिकायौको यत्र स्वयमभूत्स्वराट् ॥ १६ ॥

Aus dem Nabel der Höchsten Persönlichkeit Gottes, Garbhodakaśāyī Viṣṇu, spross eine Lotosblume hervor, strahlend wie tausend brennende Sonnen. Dieser Lotos ist die Heimstatt aller bedingten Seelen, und aus ihm erschien das erste Lebewesen: der allmächtige Brahmā.

Verse 17

सोऽनुविष्टो भगवता य: शेते सलिलाशये । लोकसंस्थां यथापूर्वं निर्ममे संस्थया स्वया ॥ १७ ॥

Als die Höchste Persönlichkeit, die auf dem Garbhodaka-Ozean ruht, in das Herz Brahmās eintrat, setzte Brahmā die eingegebene Intelligenz ein; und nach seiner eigenen Ordnung begann er, das Universum wie zuvor zu erschaffen.

Verse 18

ससर्ज च्छाययाविद्यां पञ्चपर्वाणमग्रत: । तामिस्रमन्धतामिस्रं तमो मोहो महातम: ॥ १८ ॥

Zuerst erschuf Brahmā aus seinem Schatten fünf Hüllen der Unwissenheit, die die bedingten Seelen bedecken: tāmisra, andha-tāmisra, tamas, moha und mahā-moha.

Verse 19

विससर्जात्मन: कायं नाभिनन्दंस्तमोमयम् । जगृहुर्यक्षरक्षांसि रात्रिं क्षुत्तृट्‌समुद्भवाम् ॥ १९ ॥

Dann warf Brahmā voller Abscheu den aus Finsternis bestehenden Körper ab. Diese Gelegenheit nutzend, sprangen Yakṣas und Rākṣasas hervor, um ihn an sich zu reißen; jener Körper blieb als Gestalt der Nacht bestehen, und die Nacht ist die Quelle von Hunger und Durst.

Verse 20

क्षुत्तृड्भ्यामुपसृष्टास्ते तं जग्धुमभिदुद्रुवु: । मा रक्षतैनं जक्षध्वमित्यूचु: क्षुत्तृडर्दिता: ॥ २० ॥

Von Hunger und Durst überwältigt, rannten sie von allen Seiten herbei, um Brahmā zu verschlingen, und schrien: „Schont ihn nicht! Fresst ihn auf!“

Verse 21

देवस्तानाह संविग्नो मा मां जक्षत रक्षत । अहो मे यक्षरक्षांसि प्रजा यूयं बभूविथ ॥ २१ ॥

Brahmā, das Oberhaupt der Halbgötter, sprach voller Angst zu ihnen: „Esst mich nicht, sondern beschützt mich. Ach! Ihr seid aus mir hervorgegangen, meine Nachkommenschaft, und wurdet zu Yakṣas und Rākṣasas.“

Verse 22

देवता: प्रभया या या दीव्यन् प्रमुखतोऽसृजत् । ते अहार्षुर्देवयन्तो विसृष्टां तां प्रभामह: ॥ २२ ॥

Dann erschuf er die führenden Halbgötter, leuchtend im Glanz der Güte (sattva). Vor ihnen ließ er die strahlende Gestalt des Tages erscheinen, und die Halbgötter nahmen sie spielerisch in Besitz.

Verse 23

देवोऽदेवाञ्जघनत: सृजति स्मातिलोलुपान् । त एनं लोलुपतया मैथुनायाभिपेदिरे ॥ २३ ॥

Daraufhin brachte der Gott Brahmā die Asuras aus seinem Gesäß hervor; sie waren überaus lüstern und näherten sich ihm aus Begierde, um sich zu paaren.

Verse 24

ततो हसन् स भगवानसुरैर्निरपत्रपै: । अन्वीयमानस्तरसा क्रुद्धो भीत: परापतत् ॥ २४ ॥

Zuerst lachte der verehrungswürdige Brahmā über ihre Dummheit; doch als er die schamlosen Asuras sah, die ihn mit Macht verfolgten, wurde er zornig und floh aus Furcht in großer Eile.

Verse 25

स उपव्रज्य वरदं प्रपन्नार्तिहरं हरिम् । अनुग्रहाय भक्तानामनुरूपात्मदर्शनम् ॥ २५ ॥

Er näherte sich Hari, dem Spender aller Gaben und dem Vertreiber des Leids der Zuflucht Suchenden; um Seine Bhaktas zu begnadigen, offenbart Er Sich in unzähligen transzendenten Gestalten, ihnen angemessen.

Verse 26

पाहि मां परमात्मंस्ते प्रेषणेनासृजं प्रजा: । ता इमा यभितुं पापा उपाक्रामन्ति मां प्रभो ॥ २६ ॥

Brahmā sprach: „O Paramātmā, mein Herr! Auf Deinen Befehl hin erschuf ich diese Wesen; diese Sünder drängen heran, um mich zu schänden/anzugreifen. Bitte beschütze mich, o Prabhu.“

Verse 27

त्वमेक: किल लोकानां क्लिष्टानां क्लेशनाशन: । त्वमेक: क्लेशदस्तेषामनासन्नपदां तव ॥ २७ ॥

Mein Herr, nur Du allein kannst das Leid der Bedrängten beenden; und nur Du allein fügst denen Schmerz zu, die nicht Zuflucht zu Deinen Füßen nehmen.

Verse 28

सोऽवधार्यास्य कार्पण्यं विविक्ताध्यात्मदर्शन: । विमुञ्चात्मतनुं घोरामित्युक्तो विमुमोच ह ॥ २८ ॥

Der Herr, der die Gedanken anderer klar erkennt, sah Brahmās Bedrängnis und sprach: „Lege diesen unreinen, schrecklichen Leib ab.“ Auf des Herrn Geheiß gab Brahmā jenen Körper auf.

Verse 29

तां क्‍वणच्चरणाम्भोजां मदविह्वललोचनाम् । काञ्चीकलापविलसद्दुकूलच्छन्नरोधसम् ॥ २९ ॥

Der von Brahmā aufgegebene Leib nahm die Gestalt der Abenddämmerung an, wenn Tag und Nacht sich begegnen, eine Zeit, die Leidenschaft entfacht. Die von rajas beherrschten, von Natur aus lüsternen Asuras hielten sie für ein Mädchen: mit lotosgleichen Füßen, an denen Fußkettchen klirrten, mit berauschten Augen und Hüften, von feinem Tuch bedeckt, über dem ein Gürtel schimmerte.

Verse 30

अन्योन्यश्लेषयोत्तुङ्गनिरन्तरपयोधराम् । सुनासां सुद्विजां स्‍निग्धहासलीलावलोकनाम् ॥ ३० ॥

Ihre Brüste wölbten sich empor, weil sie aneinander schmiegten, so dicht, dass kein Zwischenraum blieb. Sie hatte eine wohlgeformte Nase und schöne Zähne; ein sanftes Lächeln spielte auf ihren Lippen, und sie warf den Asuras einen spielerischen Blick zu.

Verse 31

गूहन्तीं व्रीडयात्मानं नीलालकवरूथिनीम् । उपलभ्यासुरा धर्म सर्वे सम्मुमुहु: स्त्रियम् ॥ ३१ ॥

Mit dunklen Locken geschmückt, schien sie sich aus Scham zu verbergen. Als die Asuras jene Frau sahen, wurden sie alle von Begierde betört.

Verse 32

अहो रूपमहो धैर्यमहो अस्या नवं वय: । मध्ये कामयमानानामकामेव विसर्पति ॥ ३२ ॥

Die Asuras priesen sie: „Oh, welch Schönheit! Oh, welch Standhaftigkeit! Oh, welch frische Jugend!“ Mitten unter uns, die wir sie voller Begierde begehren, bewegt sie sich, als wäre sie völlig frei von Leidenschaft.

Verse 33

वितर्कयन्तो बहुधा तां सन्ध्यां प्रमदाकृतिम् । अभिसम्भाव्य विश्रम्भात्पर्यपृच्छन् कुमेधस: ॥ ३३ ॥

Die Asuras mit verfinstertem Verstand stellten vielerlei Mutmaßungen über die Abenddämmerung an, die ihnen in der Gestalt einer jungen Frau erschien; ehrerbietig und vertraulich fragten sie so.

Verse 34

कासि कस्यासि रम्भोरु को वार्थस्तेऽत्र भामिनि । रूपद्रविणपण्येन दुर्भगान्नो विबाधसे ॥ ३४ ॥

Wer bist du, o Mädchen mit anmutigen Schenkeln? Wessen Gattin oder Tochter bist du, o Reizende? Zu welchem Zweck erscheinst du hier? Warum quälst du uns Unglückliche mit der unschätzbaren Ware deiner Schönheit?

Verse 35

या वा काचित्त्वमबले दिष्टय‍ा सन्दर्शनं तव । उत्सुनोषीक्षमाणानां कन्दुकक्रीडया मन: ॥ ३५ ॥

Wer immer du auch bist, o schönes Mädchen, wir sind glücklich, dich sehen zu dürfen. Mit deinem Ballspiel hast du die Herzen aller Zuschauer aufgewühlt.

Verse 36

नैकत्र ते जयति शालिनि पादपद्मं घ्नन्त्या मुहु: करतलेन पतत्पतङ्गम् । मध्यं विषीदति बृहत्स्तनभारभीतं शान्तेव द‍ृष्टिरमला सुशिखासमूह: ॥ ३६ ॥

O schöne Frau, wenn du den springenden Ball immer wieder mit der Handfläche schlägst, bleiben deine lotosgleichen Füße nicht an einem Ort. Vom Gewicht deiner vollen Brüste bedrückt, ermüdet deine Taille, und dein klarer Blick scheint sich zu trüben. Flechte doch dein schönes Haar.

Verse 37

इति सायन्तनीं सन्ध्यामसुरा: प्रमदायतीम् । प्रलोभयन्तीं जगृहुर्मत्वा मूढधिय: स्त्रियम् ॥ ३७ ॥

So hielten die Asuras mit vernebeltem Verstand die Abenddämmerung, die sich in verführerischer Gestalt zeigte, für eine Frau und packten sie.

Verse 38

प्रहस्य भावगम्भीरं जिघ्रन्त्यात्मानमात्मना । कान्त्या ससर्ज भगवान् गन्धर्वाप्सरसां गणान् ॥ ३८ ॥

Mit einem Lachen von tiefer Bedeutung erschuf der Herr Brahmā aus seinem eigenen Glanz, der gleichsam sich selbst genoss, die Scharen der Gandharvas und Apsarās.

Verse 39

विससर्ज तनुं तां वैज्योत्‍स्‍नां कान्तिमतीं प्रियाम् । त एव चाददु: प्रीत्या विश्वावसुपुरोगमा: ॥ ३९ ॥

Daraufhin legte Brahmā jene geliebte, mondlichthell strahlende Gestalt ab; Viśvāvasu und die übrigen Gandharvas nahmen sie freudig an.

Verse 40

सृष्ट्वा भूतपिशाचांश्च भगवानात्मतन्द्रिणा । दिग्वाससो मुक्तकेशान् वीक्ष्य चामीलयद् द‍ृशौ ॥ ४० ॥

Als Nächstes erschuf der ruhmreiche Brahmā aus seiner Trägheit Bhūtas und Piśācas; als er sie nackt und mit zerzaustem Haar sah, schloss er die Augen.

Verse 41

जगृहुस्तद्विसृष्टां तां जृम्भणाख्यां तनुं प्रभो: । निद्रामिन्द्रियविक्लेदो यया भूतेषु द‍ृश्यते । येनोच्छिष्टान्धर्षयन्ति तमुन्मादं प्रचक्षते ॥ ४१ ॥

Die Bhūtas und Piśācas bemächtigten sich des Körpers, den der Herr Brahmā in der Gestalt des «Gähnens» (jṛmbhaṇā) abwarf. Das ist auch der Schlaf, der die Sinne befeuchtet und Speichelfluss hervorruft. Wenn sie Unreine befallen, nennt man dies «Wahnsinn».

Verse 42

ऊर्जस्वन्तं मन्यमान आत्मानं भगवानज: । साध्यान् गणान् पितृगणान् परोक्षेणासृजत्प्रभु: ॥ ४२ ॥

Da er sich als voller Verlangen und Kraft erkannte, erschuf der verehrungswürdige Aja Brahmā aus seiner unsichtbaren (parokṣa) Gestalt die Scharen der Sādhyas und der Pitṛs.

Verse 43

त आत्मसर्गं तं कायं पितर: प्रतिपेदिरे । साध्येभ्यश्च पितृभ्यश्च कवयो यद्वितन्वते ॥ ४३ ॥

Die Pitās (Ahnenväter) nahmen jenen feinen, unsichtbaren Leib an, der die Quelle ihres Daseins ist. Durch diesen feinen Leib bringen die im Ritus Kundigen zur Zeit des śrāddha den Sādhyas und den Pitās piṇḍa und Wasseropfer dar.

Verse 44

सिद्धान् विद्याधरांश्चैव तिरोधानेन सोऽसृजत् । तेभ्योऽददात्तमात्मानमन्तर्धानाख्यमद्भुतम् ॥ ४४ ॥

Dann erschuf Brahmā durch seine Kraft, dem Blick zu entschwinden, die Siddhas und Vidyādharas und verlieh ihnen seine wunderbare Gestalt, die Antardhāna genannt wird.

Verse 45

स किन्नरान किम्पुरुषान् प्रत्यात्म्येनासृजत्प्रभु: । मानयन्नात्मनात्मानमात्माभासं विलोकयन् ॥ ४५ ॥

Eines Tages erblickte Brahmā, der Schöpfer der Lebewesen, sein eigenes Spiegelbild im Wasser; sich selbst bewundernd, ließ er aus diesem Abglanz Kimpuruṣas und auch Kinnaras hervorgehen.

Verse 46

ते तु तज्जगृहू रूपं त्यक्तं यत्परमेष्ठिना । मिथुनीभूय गायन्तस्तमेवोषसि कर्मभि: ॥ ४६ ॥

Die Kimpuruṣas und Kinnaras nahmen jene schattenhafte Gestalt an, die Brahmā zurückgelassen hatte. Darum besingen sie mit ihren Gefährtinnen jeden Tagesanbruch, indem sie seine Taten rühmend erzählen.

Verse 47

देहेन वै भोगवता शयानो बहुचिन्तया । सर्गेऽनुपचिते क्रोधादुत्ससर्ज ह तद्वपु: ॥ ४७ ॥

Einst lag Brahmā, mit einem zum Genuss geneigten Leib, der Länge nach ausgestreckt und von vielen Sorgen erfüllt, weil das Werk der Schöpfung nicht voranschritt. Da gab er in düsterem Zorn auch diesen Körper auf.

Verse 48

येऽहीयन्तामुत: केशा अहयस्तेऽङ्ग जज्ञिरे । सर्पा: प्रसर्पत: क्रूरा नागा भोगोरुकन्धरा: ॥ ४८ ॥

O lieber Vidura, die Haare, die von jenem Körper fielen, wurden zu Schlangen; und während der Leib mit eingezogenen Händen und Füßen kroch, entsprangen ihm grimmige Schlangen und Nāgas mit ausgebreiteten Hauben.

Verse 49

स आत्मान् मन्यमान: कृतकृत्यमिवात्मभू: । तदा मनून् ससर्जान्ते मनसा लोकभावनान् ॥ ४९ ॥

Eines Tages meinte Brahmā, der Selbstgeborene, als sei der Zweck seines Daseins erfüllt; da ließ er aus seinem Geist die Manus hervorgehen, die das Wohl des Universums fördern.

Verse 50

तेभ्य: सोऽसृजत्स्वीयं पुरं पुरुषमात्मवान् । तान् दृष्ट्वा ये पुरा सृष्टा: प्रशशंसु: प्रजापतिम् ॥ ५० ॥

Der selbstbeherrschte Schöpfer verlieh ihnen seine eigene menschliche Gestalt. Als die Manus erschienen, priesen die zuvor Erschaffenen — Götter, Gandharvas und andere — Brahmā, den Herrn des Universums.

Verse 51

अहो एतज्जगत्स्रष्ट: सुकृतं बत ते कृतम् । प्रतिष्ठिता: क्रिया यस्मिन् साकमन्नमदामहे ॥ ५१ ॥

Sie beteten: „O Schöpfer des Universums, wir sind voller Freude; wohlgetan ist, was du hervorgebracht hast. Da in dieser menschlichen Gestalt die rituellen Handlungen fest begründet sind, werden wir alle gemeinsam an den Opfergaben teilhaben.“

Verse 52

तपसा विद्यया युक्तो योगेन सुसमाधिना । ऋषीनृषिर्हृषीकेश: ससर्जाभिमता: प्रजा: ॥ ५२ ॥

Ausgerüstet mit Askese, heiligem Wissen, Yoga und vollkommener Versenkung und die Sinne bezwingend, erschuf Brahmā, der Selbstgeborene, die großen ṛṣis als seine geliebte Nachkommenschaft.

Verse 53

तेभ्यश्चैकैकश: स्वस्य देहस्यांशमदादज: । यत्तत्समाधियोगर्द्धितपोविद्याविरक्तिमत् ॥ ५३ ॥

Jedem dieser Söhne gab der ungeborene Schöpfer (Aja) einen Anteil seines eigenen Leibes, erfüllt von Samādhi-Yoga, Askese, heiliger Erkenntnis und Entsagung.