Adhyaya 10

Verse 1

विदुर उवाच अन्तर्हिते भगवति ब्रह्मा लोकपितामह: । प्रजा: ससर्ज कतिधा दैहिकीर्मानसीर्विभु: ॥ १ ॥

Śrī Vidura sprach: O großer Weiser, nachdem der Bhagavān verschwunden war, auf welche Weise erschuf Brahmā, der Großvater der Weltenbewohner, die Körper der Lebewesen aus seinem eigenen Leib und Geist? Bitte erkläre es mir.

Verse 2

ये च मे भगवन् पृष्टास्त्वय्यर्था बहुवित्तम । तान् वदस्वानुपूर्व्येण छिन्धि न: सर्वसंशयान् ॥ २ ॥

O Bhagavān, o höchst Gelehrter, sprich bitte der Reihe nach, vom Anfang bis zum Ende, alles aus, wonach ich dich fragte, und zerschneide all unsere Zweifel.

Verse 3

सूत उवाच एवं सञ्चोदितस्तेन क्षत्‍त्रा कौषारविर्मुनि: । प्रीत: प्रत्याह तान् प्रश्नान् हृदिस्थानथ भार्गव ॥ ३ ॥

Sūta sprach: O Sohn des Bhṛgu, so von Vidura, dem Kṣatriya, angespornt, wurde der große Weise Maitreya (Kauṣāravi) sehr erfreut. Da die Fragen in seinem Herzen ruhten, begann er, sie eine nach der anderen zu beantworten.

Verse 4

मैत्रेय उवाच विरिञ्चोऽपि तथा चक्रे दिव्यं वर्षशतं तप: । आत्मन्यात्मानमावेश्य यथाह भगवानज: ॥ ४ ॥

Maitreya sprach: O Vidura, Viriñca (Brahmā) tat ebenso: gemäß der Weisung Bhagavān Ajas (des Ungeborenen) versenkte er das Selbst im Selbst, übte hundert himmlische Jahre lang Askese und wandte sich dem hingebungsvollen Dienst am Herrn zu.

Verse 5

तद्विलोक्याब्जसम्भूतो वायुना यदधिष्ठित: । पद्ममम्भश्च तत्कालकृतवीर्येण कम्पितम् ॥ ५ ॥

Daraufhin sah Abja-sambhūta (Brahmā), dass sowohl der Lotos, auf dem er saß, als auch das Wasser, aus dem der Lotos wuchs, durch einen starken, heftigen Wind erzitterten.

Verse 6

तपसा ह्येधमानेन विद्यया चात्मसंस्थया । विवृद्धविज्ञानबलो न्यपाद् वायुं सहाम्भसा ॥ ६ ॥

Durch die sich steigernde Askese und durch das im Ātman gegründete Wissen wuchs Brahmās Kraft der Erkenntnis; da trank er den Wind vollständig, zusammen mit dem Wasser, und brachte ihn zur Ruhe.

Verse 7

तद्विलोक्य वियद्व्यापि पुष्करं यदधिष्ठितम् । अनेन लोकान् प्राग्लीनान् कल्पितास्मीत्यचिन्तयत् ॥ ७ ॥

Darauf sah er, dass der Lotos, auf dem er saß, das ganze All durchdrang, und er sann: „Mit eben diesem Lotos werde ich die zuvor in ihm aufgegangenen Welten erneut ordnen und erschaffen.“

Verse 8

पद्मकोशं तदाविश्य भगवत्कर्मचोदित: । एकं व्यभाङ्‌क्षीदुरुधा त्रिधा भाव्यं द्विसप्तधा ॥ ८ ॥

Vom Wirken des Bhagavān angetrieben, trat Brahmā in den Kelch des Lotos ein; als er sich über das Universum ausbreitete, teilte er ihn zuerst in drei Bereiche und später in vierzehn Abteilungen.

Verse 9

एतावाञ्जीवलोकस्य संस्थाभेद: समाहृत: । धर्मस्य ह्यनिमित्तस्य विपाक: परमेष्ठ्यसौ ॥ ९ ॥

So sind die Unterschiede in der Ordnung der Welt der Lebewesen zusammengefasst. Durch die Reife des grundlosen Bhakti-Dharma zum Herrn erschuf Brahmā, der Parameṣṭhī, die vierzehn Weltenabteilungen als Wohnstätten für die verschiedenen Seelenwesen.

Verse 10

विदुर उवाच यथात्थ बहुरूपस्य हरेरद्भुतकर्मण: । कालाख्यं लक्षणं ब्रह्मन् यथा वर्णय न: प्रभो ॥ १० ॥

Vidura fragte: „O mein Herr, o hochgelehrter Brahmane! Wie du Hari, den Vielgestaltigen von wunderbaren Taten, beschrieben hast, so schildere uns bitte auch ausführlich die ewige Zeit (Kāla), eine weitere Gestalt des höchsten Herrn, und ihre Kennzeichen.“

Verse 11

मैत्रेय उवाच गुणव्यतिकराकारो निर्विशेषोऽप्रतिष्ठित: । पुरुषस्तदुपादानमात्मानं लीलयासृजत् ॥ ११ ॥

Maitreya sprach: „Die ewige Zeit ist die ursprüngliche Gestalt der Wechselwirkung der drei Guṇas; sie ist unveränderlich, grenzenlos und ohne Stütze. Sie wirkt als Werkzeug des Bhagavān in Seinem Schöpfungs‑Līlā, wodurch der Puruṣa die materielle Manifestation entfaltet.“

Verse 12

विश्वं वै ब्रह्मतन्मात्रं संस्थितं विष्णुमायया । ईश्वरेण परिच्छिन्नं कालेनाव्यक्तमूर्तिना ॥ १२ ॥

Diese Weltmanifestation ist wie brahma-tanmātra und besteht durch die māyā Viṣṇus; durch das unmanifestierte kāla erscheint sie vom höchsten Herrn, Īśvara, getrennt.

Verse 13

यथेदानीं तथाग्रे च पश्चादप्येतदीद‍ृशम् ॥ १३ ॥

So wie diese kosmische Manifestation jetzt ist, so war sie in der Vergangenheit und so wird sie auch in der Zukunft fortbestehen.

Verse 14

सर्गो नवविधस्तस्य प्राकृतो वैकृतस्तु य: । कालद्रव्यगुणैरस्य त्रिविध: प्रतिसंक्रम: ॥ १४ ॥

Es gibt neun Arten der Schöpfung—prākṛta und vaikṛta und weitere. Und es gibt drei Arten der Auflösung (pratisankrama), durch kāla, Materie und die Qualität des Karma.

Verse 15

आद्यस्तु महत: सर्गो गुणवैषम्यमात्मन: । द्वितीयस्त्वहमो यत्र द्रव्यज्ञानक्रियोदय: ॥ १५ ॥

Von den neun Schöpfungen ist die erste die des mahat-tattva, wo durch die Gegenwart des Herrn ein Ungleichgewicht der guṇa entsteht. Die zweite ist die des ahaṅkāra, aus dem Stoff, Wissen und Tätigkeit hervorgehen.

Verse 16

भूतसर्गस्तृतीयस्तु तन्मात्रो द्रव्यशक्तिमान् । चतुर्थ ऐन्द्रिय: सर्गो यस्तु ज्ञानक्रियात्मक: ॥ १६ ॥

Die dritte Schöpfung ist die bhūta-sarga: Die tan-mātra, mit materieller Kraft begabt, werden zur Ursache der grobstofflichen Elemente. Die vierte ist die indriya-sarga, die Kraft des Erkennens und Handelns.

Verse 17

वैकारिको देवसर्ग: पञ्चमो यन्मयं मन: । पष्ठस्तु तमस: सर्गो यस्त्वबुद्धिकृत: प्रभो: ॥ १७ ॥

Die fünfte Schöpfung ist die der lenkenden Gottheiten, hervorgegangen aus dem Zusammenwirken der Güte (sattva), deren Gesamtheit der Geist ist. Die sechste Schöpfung ist die dunkle Unwissenheit (tamas) im Lebewesen, wodurch es unter dem Herrn wie ein Tor handelt.

Verse 18

षडिमे प्राकृता: सर्गा वैकृतानपि मे श‍ृणु । रजोभाजो भगवतो लीलेयं हरिमेधस: ॥ १८ ॥

Diese sechs Sarga sind natürliche Schöpfungen der äußeren Energie des Herrn. Nun höre von mir auch die sekundären Schöpfungen durch Brahmā, eine Manifestation der Leidenschaft (rajas); in der Schöpfungsarbeit ist sein Verstand dem des Bhagavān gleich, dem weisheitsvollen Hari.

Verse 19

सप्तमो मुख्यसर्गस्तु षङ्‌विधस्तस्थुषां च य: । वनस्पत्योषधिलतात्वक्सारा वीरुधो द्रुमा: ॥ १९ ॥

Die siebte Schöpfung ist die der unbeweglichen Wesen; sie gilt als sechsfältig: fruchttragende Bäume ohne Blüten, Pflanzen, die bis zur Fruchtreife bestehen, Ranken, röhrenstängelige Pflanzen, kriechende Gewächse ohne Stütze und Bäume mit Blüten und Früchten.

Verse 20

उत्स्रोतसस्तम:प्राया अन्त:स्पर्शा विशेषिण: ॥ २० ॥

All diese unbeweglichen Bäume und Pflanzen suchen ihren Unterhalt nach oben. Sie sind fast ohne Bewusstsein, empfinden jedoch innerlich den Schmerz der Berührung und erscheinen in vielfältiger Verschiedenheit.

Verse 21

तिरश्चामष्टम: सर्ग: सोऽष्टाविंशद्विधो मत: । अविदो भूरितमसो घ्राणज्ञा ह्यद्यवेदिन: ॥ २१ ॥

Die achte Schöpfung ist die der niederen Arten (tiryak) und gilt als achtundzwanzigfach. Sie sind sehr töricht und von dichtem tamas erfüllt; das Begehrenswerte erkennen sie am Geruch, doch im Herzen können sie nichts bewahren.

Verse 22

गौरजो महिष: कृष्ण: सूकरो गवयो रुरु: । द्विशफा: पशवश्चेमे अविरुष्ट्रश्च सत्तम ॥ २२ ॥

O reinster Vidura! Unter den niederen Tieren—Kuh, Ziege, Büffel, Kṛṣṇa-Hirsch, Wildschwein, Gavaya, Ruru-Hirsch, Lamm und Kamel—haben alle gespaltene Hufe.

Verse 23

खरोऽश्वोऽश्वतरो गौर: शरभश्चमरी तथा । एते चैकशफा: क्षत्त: श‍ृणु पञ्चनखान् पशून् ॥ २३ ॥

Esel, Pferd, Maultier, Gaura, Śarabha und Chamari—sie alle haben nur einen Huf, o kṣattā. Nun höre von mir über die Fünf-Krallen-Tiere (pañca-nakha).

Verse 24

श्वा सृगालो वृको व्याघ्रो मार्जार: शशशल्लकौ । सिंह: कपिर्गज: कूर्मो गोधा च मकरादय: ॥ २४ ॥

Hund, Schakal, Wolf, Tiger, Fuchs, Katze, Hase, Śallaka, Löwe, Affe, Elefant, Schildkröte, Krokodil, Waran (godhā) sowie Makara und andere—sie alle heißen pañca-nakha, Tiere mit fünf Krallen.

Verse 25

कङ्कगृधबकश्येनभासभल्लूकबर्हिण: । हंससारसचक्राह्वकाकोलूकादय: खगा: ॥ २५ ॥

Reiher, Geier, Kranich, Falke, bhāsa, bhallūka, Pfau, Schwan, sārasa, cakravāka, Krähe, Eule und andere—sie alle sind Vögel.

Verse 26

अर्वाक्स्रोतस्तु नवम: क्षत्तरेकविधो नृणाम् । रजोऽधिका: कर्मपरा दु:खे च सुखमानिन: ॥ २६ ॥

O kṣattā, die Schöpfung der Menschen—die ihre Nahrung im Bauch speichern—ist die neunte in der Abfolge und umfasst nur eine einzige Art. Beim Menschen ist das Guṇa der Leidenschaft (rajas) stark; sie sind dem Tun ergeben und halten sich selbst mitten im Leid für glücklich.

Verse 27

वैकृतास्रय एवैते देवसर्गश्च सत्तम । वैकारिकस्तु य: प्रोक्त: कौमारस्तूभयात्मक: ॥ २७ ॥

O tugendhafter Vidura: Diese letzten drei Schöpfungen und auch die Schöpfung der Devas sind vaikṛta‑Schöpfungen, verschieden von den zuvor beschriebenen prākṛta‑Schöpfungen. Das Erscheinen der Kumāras ist hingegen von doppelter Natur und umfasst beides.

Verse 28

देवसर्गश्चाष्टविधो विबुधा: पितरोऽसुरा: । गन्धर्वाप्सरस: सिद्धा यक्षरक्षांसि चारणा: ॥ २८ ॥ भूतप्रेतपिशाचाश्च विद्याध्रा: किन्नरादय: । दशैते विदुराख्याता: सर्गास्ते विश्वसृक्‍कृता: ॥ २९ ॥

Die Schöpfung der Devas (deva-sarga) ist achtfach: die Devas, die Pitṛs (Ahnen), die Asuras, Gandharvas und Apsarās, Yakṣas und Rākṣasas, Siddhas‑Cāraṇas‑Vidyādharas, Bhūtas‑Pretas‑Piśācas sowie Kinnaras und andere übermenschliche Wesen. O Vidura, sie alle wurden von Brahmā, dem Schöpfer des Universums, hervorgebracht.

Verse 29

देवसर्गश्चाष्टविधो विबुधा: पितरोऽसुरा: । गन्धर्वाप्सरस: सिद्धा यक्षरक्षांसि चारणा: ॥ २८ ॥ भूतप्रेतपिशाचाश्च विद्याध्रा: किन्नरादय: । दशैते विदुराख्याता: सर्गास्ते विश्वसृक्‍कृता: ॥ २९ ॥

Die Schöpfung der Devas (deva-sarga) ist achtfach: die Devas, die Pitṛs (Ahnen), die Asuras, Gandharvas und Apsarās, Yakṣas und Rākṣasas, Siddhas‑Cāraṇas‑Vidyādharas, Bhūtas‑Pretas‑Piśācas sowie Kinnaras und andere übermenschliche Wesen. O Vidura, sie alle wurden von Brahmā, dem Schöpfer des Universums, hervorgebracht.

Verse 30

अत: परं प्रवक्ष्यामि वंशान्मन्वन्तराणि च । एवं रज:प्लुत: स्रष्टा कल्पादिष्वात्मभूर्हरि: । सृजत्यमोघसङ्कल्प आत्मैवात्मानमात्मना ॥ ३० ॥

Nun werde ich die Nachkommen der Manus und die Manvantaras schildern. So erschafft der Selbstgeborene Brahmā, vom Modus der Leidenschaft getragen, durch die Śakti Bhagavān Haris in jedem Kalpa mit unfehlbarem Vorsatz die Angelegenheiten des Universums—gleichsam als erschüfe das Selbst sich selbst durch sich selbst.