Adhyaya 3

Verse 1

श्रीनारद उवाच हिरण्यकशिपू राजन्नजेयमजरामरम् । आत्मानमप्रतिद्वन्द्वमेकराजं व्यधित्सत ॥ १ ॥

Śrī Nārada sagte: O König, Hiraṇyakaśipu wollte unbesiegbar sein, frei von Alter und Tod, ohne Rivalen, und als einziger Herrscher das ganze Universum regieren.

Verse 2

स तेपे मन्दरद्रोण्यां तप: परमदारुणम् । ऊर्ध्वबाहुर्नभोद‍ृष्टि: पादाङ्गुष्ठाश्रितावनि: ॥ २ ॥

Im Tal des Mandara-Berges vollzog er eine äußerst harte Askese: auf den Zehenspitzen stehend, die Arme erhoben und den Blick zum Himmel gerichtet.

Verse 3

जटादीधितिभी रेजे संवर्तार्क इवांशुभि: । तस्मिंस्तपस्तप्यमाने देवा: स्थानानि भेजिरे ॥ ३ ॥

Aus seinem verfilzten Haar strömte ein unerträglicher Glanz, wie die Strahlen der Sonne zur Zeit der Auflösung. Als die Devas diese strenge Buße sahen, kehrten sie in ihre Wohnstätten zurück.

Verse 4

तस्य मूर्ध्न: समुद्भ‍ूत: सधूमोऽग्निस्तपोमय: । तीर्यगूर्ध्वमधोलोकान् प्रातपद्विष्वगीरित: ॥ ४ ॥

Durch seine strenge Askese brach aus seinem Haupt Feuer mit Rauch hervor. Es breitete sich nach oben, nach unten und in alle Richtungen aus und erhitzte die höheren und niedrigeren Welten stark.

Verse 5

चुक्षुभुर्नद्युदन्वन्त: सद्वीपाद्रिश्चचाल भू: । निपेतु: सग्रहास्तारा जज्वलुश्च दिशो दश ॥ ५ ॥

Durch die Macht seiner strengen Askese gerieten Flüsse und Ozeane in Aufruhr; die Erde mit Bergen und Inseln bebte; Sterne und Planeten stürzten herab, und die zehn Himmelsrichtungen standen in Flammen.

Verse 6

तेन तप्ता दिवं त्यक्त्वा ब्रह्मलोकं ययु: सुरा: । धात्रे विज्ञापयामासुर्देवदेव जगत्पते । दैत्येन्द्रतपसा तप्ता दिवि स्थातुं न शक्नुम: ॥ ६ ॥

Von Hiraṇyakaśipus strenger Buße versengt und zutiefst beunruhigt, verließen die Halbgötter ihre Wohnstätten und gingen nach Brahmaloka. Dort trugen sie dem Schöpfer vor: „O Gott der Götter, Herr des Universums! Das Askese-Feuer, das aus seinem Haupt hervorströmt, versengt uns; wir können in unseren Welten nicht bleiben und sind zu dir geflohen.“

Verse 7

तस्य चोपशमं भूमन् विधेहि यदि मन्यसे । लोका न यावन्नङ्‌‌क्ष्यन्ति बलिहारास्तवाभिभू: ॥ ७ ॥

O großer Herr, wenn du es für recht hältst, bringe diese alles vernichtende Störung zum Schweigen, bevor die Welten und deine gehorsamen Untertanen zugrunde gehen.

Verse 8

तस्यायं किल सङ्कल्पश्चरतो दुश्चरं तप: । श्रूयतां किं न विदितस्तवाथापि निवेदितम् ॥ ८ ॥

Er hat eine äußerst schwere Askese auf sich genommen—das ist sein Entschluss. Obwohl sein Plan dir nicht unbekannt ist, höre bitte, wie wir seine Absichten darlegen.

Verse 9

सृष्ट्वा चराचरमिदं तपोयोगसमाधिना । अध्यास्ते सर्वधिष्ण्येभ्य: परमेष्ठी निजासनम् ॥ ९ ॥ तदहं वर्धमानेन तपोयोगसमाधिना । कालात्मनोश्च नित्यत्वात्साधयिष्ये तथात्मन: ॥ १० ॥

„Durch Askese, mystische Yoga-Kraft und Samādhi hat Brahmā, der Parameṣṭhī, dieses Universum aus Beweglichem und Unbeweglichem erschaffen und sich dann auf seinen eigenen Thron gesetzt, über alle Wohnstätten erhaben. Da Zeit und Selbst ewig sind, werde auch ich Askese, Yoga und Trance über viele, viele Geburten mehren und so denselben Rang einnehmen, den Brahmā innehat.“

Verse 10

सृष्ट्वा चराचरमिदं तपोयोगसमाधिना । अध्यास्ते सर्वधिष्ण्येभ्य: परमेष्ठी निजासनम् ॥ ९ ॥ तदहं वर्धमानेन तपोयोगसमाधिना । कालात्मनोश्च नित्यत्वात्साधयिष्ये तथात्मन: ॥ १० ॥

Durch die Kraft strenger Askese, Yoga und Samādhi erlangte Brahmā, der Paramesthī, sein erhabenes Amt: Nachdem er dieses Universum aus Bewegtem und Unbewegtem erschaffen hatte, nahm er auf seinem höchsten Thron Platz und wurde der Verehrungswürdigste in der Schöpfung. Da Zeit und Selbst ewig sind, werde auch ich über viele Geburten hinweg solche Askese, Yoga und Versenkung üben, um denselben Sitz wie Brahmā zu erlangen.

Verse 11

अन्यथेदं विधास्येऽहमयथा पूर्वमोजसा । किमन्यै: कालनिर्धूतै: कल्पान्ते वैष्णवादिभि: ॥ ११ ॥

Durch die Macht meiner strengen Askese werde ich diese Welt nicht wie zuvor bestehen lassen, sondern sie nach meiner Kraft anders gestalten. Ich werde die Früchte frommer und sündiger Taten umkehren und die fest etablierten Bräuche stürzen. Am Ende des Kalpa wird selbst Dhruvaloka von der Zeit hinweggefegt; wozu taugt das? Ich ziehe den Posten Brahmās vor.

Verse 12

इति शुश्रुम निर्बन्धं तप: परममास्थित: । विधत्स्वानन्तरं युक्तं स्वयं त्रिभुवनेश्वर ॥ १२ ॥

O Herr, wir haben aus verlässlichen Quellen gehört, dass Hiraṇyakaśipu nun strengste Askese übt, um deinen Posten zu erlangen. Du bist der Gebieter der drei Welten; darum handle ohne Verzug so, wie es dir angemessen erscheint.

Verse 13

तवासनं द्विजगवां पारमेष्ठ्यं जगत्पते । भवाय श्रेयसे भूत्यै क्षेमाय विजयाय च ॥ १३ ॥

O Brahmā, Herr des Universums, dein Sitz als Paramesthī ist wahrlich glückverheißend für Wohlergehen, Verdienst, Wohlstand, Sicherheit und Sieg – besonders für Kühe und Brāhmaṇas. In deiner Stellung werden brahmanische Kultur und Kuhschutz verherrlicht, und alle Arten von Glück und Fülle wachsen von selbst; doch wenn Hiraṇyakaśipu deinen Thron einnimmt, geht alles verloren.

Verse 14

इति विज्ञापितो देवैर्भगवानात्मभूर्नृप । परितो भृगुदक्षाद्यैर्ययौ दैत्येश्वराश्रमम् ॥ १४ ॥

O König, so von den Halbgöttern unterrichtet, brach der überaus mächtige Brahmā, der Ātmabhū, begleitet von Bhṛgu, Dakṣa und anderen großen Weisen, unverzüglich zur Einsiedelei des Asura-Königs auf, wo Hiraṇyakaśipu seine Bußen und Askesen vollzog.

Verse 15

न ददर्श प्रतिच्छन्नं वल्मीकतृणकीचकै: । पिपीलिकाभिराचीर्णं मेदस्त्वङ्‌मांसशोणितम् ॥ १५ ॥ तपन्तं तपसा लोकान् यथाभ्रापिहितं रविम् । विलक्ष्य विस्मित: प्राह हसंस्तं हंसवाहन: ॥ १६ ॥

Herr Brahmā, der auf einem Schwanenwagen reist, konnte Hiraṇyakaśipu zunächst nicht sehen, denn dessen Körper war von einem Ameisenhügel, Gras und Bambusstäbchen bedeckt; durch die lange Askese hatten Ameisen Haut, Fett, Fleisch und Blut verzehrt. Dann erblickten sie ihn wie eine von Wolken verhüllte Sonne, die durch seine Buße alle Welten erhitzte; Brahmā staunte, lächelte und sprach ihn an.

Verse 16

न ददर्श प्रतिच्छन्नं वल्मीकतृणकीचकै: । पिपीलिकाभिराचीर्णं मेदस्त्वङ्‌मांसशोणितम् ॥ १५ ॥ तपन्तं तपसा लोकान् यथाभ्रापिहितं रविम् । विलक्ष्य विस्मित: प्राह हसंस्तं हंसवाहन: ॥ १६ ॥

Herr Brahmā, der auf einem Schwanenwagen reist, konnte Hiraṇyakaśipu zunächst nicht sehen, denn dessen Körper war von einem Ameisenhügel, Gras und Bambusstäbchen bedeckt; durch die lange Askese hatten Ameisen Haut, Fett, Fleisch und Blut verzehrt. Dann erblickten sie ihn wie eine von Wolken verhüllte Sonne, die durch seine Buße alle Welten erhitzte; Brahmā staunte, lächelte und sprach ihn an.

Verse 17

श्रीब्रह्मोवाच उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते तप:सिद्धोऽसि काश्यप । वरदोऽहमनुप्राप्तो व्रियतामीप्सितो वर: ॥ १७ ॥

Herr Brahmā sprach: „Steh auf, steh auf, o Sohn Kaśyapas; Heil sei dir. Du hast in der Askese Vollendung erlangt; als Spender von Gnaden bin ich gekommen. Erbitte den Segen, den du begehrst.“

Verse 18

अद्राक्षमहमेतं ते हृत्सारं महदद्भ‍ुतम् । दंशभक्षितदेहस्य प्राणा ह्यस्थिषु शेरते ॥ १८ ॥

Ich habe deine erstaunliche Standhaftigkeit gesehen. Obwohl Würmer und Ameisen deinen Körper gebissen und verzehrt haben, bleibt dein Prāṇa, der Lebenshauch, in deinen Knochen und zirkuliert dort weiter; wahrlich, das ist wundersam.

Verse 19

नैतत्पूर्वर्षयश्चक्रुर्न करिष्यन्ति चापरे । निरम्बुर्धारयेत्प्राणान् को वै दिव्यसमा: शतम् ॥ १९ ॥

Eine so strenge Askese haben selbst die ṛṣis der Vorzeit nicht vollbracht, und künftig wird es niemand vermögen. Wer in den drei Welten kann das Leben ohne einen Tropfen Wasser hundert himmlische Jahre lang erhalten?

Verse 20

व्यवसायेन तेऽनेन दुष्करेण मनस्विनाम् । तपोनिष्ठेन भवता जितोऽहं दितिनन्दन ॥ २० ॥

O Sohn Ditis, durch deine große Entschlossenheit und deine schwerste Askese hast du vollbracht, was selbst großen Weisen kaum möglich ist; so hast du mich gewiss bezwungen.

Verse 21

ततस्त आशिष: सर्वा ददाम्यसुरपुङ्गव । मर्तस्य ते ह्यमर्तस्य दर्शनं नाफलं मम ॥ २१ ॥

O Bester der Asuras, darum bin ich bereit, dir alle Segnungen nach deinem Wunsch zu gewähren. Ich gehöre zur unsterblichen Götterwelt; obwohl du sterblich bist, wird deine Audienz bei mir nicht vergeblich sein.

Verse 22

श्रीनारद उवाच इत्युक्त्वादिभवो देवो भक्षिताङ्गं पिपीलिकै: । कमण्डलुजलेनौक्षद्दिव्येनामोघराधसा ॥ २२ ॥

Śrī Nārada Muni fuhr fort: Nachdem er so gesprochen hatte, besprengte Lord Brahmā, das ursprüngliche Wesen des Universums, von unfehlbarer Macht, den von Ameisen und Motten zerfressenen Körper Hiraṇyakaśipus mit göttlichem, untrüglichem Wasser aus seinem Kamaṇḍalu; so belebte er ihn wieder.

Verse 23

स तत्कीचकवल्मीकात् सहओजोबलान्वित: । सर्वावयवसम्पन्नो वज्रसंहननो युवा । उत्थितस्तप्तहेमाभो विभावसुरिवैधस: ॥ २३ ॥

Sobald er mit dem Wasser aus Brahmās Wasserkrug besprengt wurde, erhob sich Hiraṇyakaśipu aus dem Ameisenhügel, erfüllt von Kraft und Energie, mit einem vollständigen Körper, dessen Glieder so fest waren, dass sie selbst einen Blitzschlag ertragen könnten. Mit dem Glanz geschmolzenen Goldes erschien er als junger Mann, wie Feuer, das aus Brennholz hervorbricht.

Verse 24

स निरीक्ष्याम्बरे देवं हंसवाहमुपस्थितम् । ननाम शिरसा भूमौ तद्दर्शनमहोत्सव: ॥ २४ ॥

Als Hiraṇyakaśipu Brahmā im Himmel erblickte, getragen von seinem Schwanenfahrzeug, wurde er überaus erfreut. Er hielt diese Schau für ein großes Fest und warf sich sogleich nieder, den Kopf auf den Boden, um ehrfürchtig zu grüßen.

Verse 25

उत्थाय प्राञ्जलि: प्रह्व ईक्षमाणो द‍ृशा विभुम् । हर्षाश्रुपुलकोद्भ‍ेदो गिरा गद्गदयागृणात् ॥ २५ ॥

Da erhob sich das Oberhaupt der Daityas vom Boden, faltete die Hände und erblickte vor sich den Herrn Brahmā. Von Jubel überwältigt, mit Tränen in den Augen, mit Gänsehaut am ganzen Leib und stockender Stimme begann er demütig zu beten, um Brahmā zu erfreuen.

Verse 26

श्रीहिरण्यकशिपुरुवाच कल्पान्ते कालसृष्टेन योऽन्धेन तमसावृतम् । अभिव्यनग्जगदिदं स्वयञ्‍ज्योति: स्वरोचिषा ॥ २६ ॥ आत्मना त्रिवृता चेदं सृजत्यवति लुम्पति । रज:सत्त्वतमोधाम्ने पराय महते नम: ॥ २७ ॥

Hiraṇyakaśipu sprach: Am Ende eines Kalpa, wenn dieses Universum von der durch die Zeit geschaffenen dichten Finsternis bedeckt wird, offenbart der selbstleuchtende Herr es erneut durch seinen eigenen Glanz.

Verse 27

श्रीहिरण्यकशिपुरुवाच कल्पान्ते कालसृष्टेन योऽन्धेन तमसावृतम् । अभिव्यनग्जगदिदं स्वयञ्‍ज्योति: स्वरोचिषा ॥ २६ ॥ आत्मना त्रिवृता चेदं सृजत्यवति लुम्पति । रज:सत्त्वतमोधाम्ने पराय महते नम: ॥ २७ ॥

Er selbst erschafft, erhält und löst dieses Weltall durch die materielle Energie der drei Guṇas. Ehrerbietung dem erhabenen Brahmā, der Zuflucht von sattva, rajas und tamas.

Verse 28

नम आद्याय बीजाय ज्ञानविज्ञानमूर्तये । प्राणेन्द्रियमनोबुद्धिविकारैर्व्यक्तिमीयुषे ॥ २८ ॥

Ehrerbietung dem ursprünglichen Brahmā, dem ersten Samen, der Gestalt von Wissen und Verwirklichung. Durch die Wandlungen von prāṇa, Sinnen, Geist und Intelligenz wird das Universum sichtbar; er ist die Ursache aller Erscheinungen.

Verse 29

त्वमीशिषे जगतस्तस्थुषश्च प्राणेन मुख्येन पति: प्रजानाम् । चित्तस्य चित्तैर्मनइन्द्रियाणां पतिर्महान् भूतगुणाशयेश: ॥ २९ ॥

O Herr, Du bist das höchste prāṇa und der Gebieter aller Wesen, beweglicher wie unbeweglicher. Du inspirierst ihr Bewusstsein; Du erhältst Geist sowie Handlungs- und Erkenntnissinne. Darum bist Du der große Lenker der Elemente, ihrer Qualitäten und aller Begierden.

Verse 30

त्वं सप्ततन्तून् वितनोषि तन्वा त्रय्या चतुर्होत्रकविद्यया च । त्वमेक आत्मात्मवतामनादि- रनन्तपार: कविरन्तरात्मा ॥ ३० ॥

O Herr, als Personifikation der Veden breitest Du durch die trayi und die Wissenschaft des catur-hotra die sieben Fäden der Opferhandlungen aus, angeführt vom Agniṣṭoma. Du inspirierst die yajñischen Brāhmaṇas, die in den drei Veden beschriebenen Riten auszuführen. Du bist der eine Paramātmā, der Antaryāmī aller Wesen, anfangslos, endlos und allwissend, jenseits von Zeit und Raum.

Verse 31

त्वमेव कालोऽनिमिषो जनाना- मायुर्लवाद्यवयवै: क्षिणोषि । कूटस्थ आत्मा परमेष्ठ्यजो महां- स्त्वं जीवलोकस्य च जीव आत्मा ॥ ३१ ॥

O Herr, Du bist die Zeit, ewig wach und ohne Blinzeln, die alles sieht. Durch Deine Teile—Augenblicke, Sekunden, Minuten und Stunden—verkürzt Du die Lebensspanne aller Wesen. Und doch bleibst Du unverändert als der Kūṭastha-Paramātmā, Zeuge und höchster Herr, ungeboren und allgegenwärtig, Ursache des Lebens aller.

Verse 32

त्वत्त: परं नापरमप्यनेज- देजच्च किञ्चिद्‌‌व्यतिरिक्तमस्ति । विद्या: कलास्ते तनवश्च सर्वा हिरण्यगर्भोऽसि बृहत्‍त्रिपृष्ठ: ॥ ३२ ॥

Nichts ist von Dir getrennt, weder Höheres noch Niedrigeres, weder Unbewegtes noch Bewegtes. Das Wissen der Veden, wie die Upaniṣaden, samt allen Zweigen, Gliedern und Künsten der vedischen Erkenntnis, bildet gleichsam Deinen äußeren Leib. Du bist Hiraṇyagarbha, das Reservoir des Universums; und doch bist Du als höchster Lenker transzendent zur materiellen Welt der drei guṇas.

Verse 33

व्यक्तं विभो स्थूलमिदं शरीरं येनेन्द्रियप्राणमनोगुणांस्त्वम् । भुङ्‌क्षे स्थितो धामनि पारमेष्ठ्ये अव्यक्त आत्मा पुरुष: पुराण: ॥ ३३ ॥

O Herr, obwohl Du unveränderlich in Deiner höchsten Wohnstatt verweilst, entfaltest Du in dieser kosmischen Erscheinung Deine grobe, manifeste Universalgestalt, als würdest Du die materielle Welt durch Sinne, prāṇa, Geist und guṇas kosten. Doch Du bist der unmanifestierte Ātman, der uralte Puruṣa: Brahman, Paramātmā und Bhagavān.

Verse 34

अनन्ताव्यक्तरूपेण येनेदमखिलं ततम् । चिदचिच्छक्तियुक्ताय तस्मै भगवते नम: ॥ ३४ ॥

Meine ehrerbietigen Verneigungen dem höchsten Bhagavān, der in Seiner unbegrenzten, unmanifesten Gestalt die gesamte kosmische Erscheinung ausgebreitet hat. Er besitzt die innere Energie (cit-śakti), die äußere Energie (acit-śakti) und die marginale Energie (taṭasthā), aus der alle jīvas bestehen.

Verse 35

यदि दास्यस्यभिमतान् वरान्मे वरदोत्तम । भूतेभ्यस्त्वद्विसृष्टेभ्यो मृत्युर्मा भून्मम प्रभो ॥ ३५ ॥

O mein Herr, o bester Spender von Segnungen! Wenn Du mir die erbetene Gabe gewährst, so möge mir der Tod nicht durch irgendein von Dir erschaffenes Lebewesen begegnen.

Verse 36

नान्तर्बहिर्दिवा नक्तमन्यस्मादपि चायुधै: । न भूमौ नाम्बरे मृत्युर्न नरैर्न मृगैरपि ॥ ३६ ॥

Gewähre mir, weder innerhalb noch außerhalb einer Behausung zu sterben, weder am Tage noch in der Nacht, weder auf der Erde noch im Himmel; und dass mein Tod weder durch irgendeine Waffe noch durch einen Menschen noch durch ein Tier herbeigeführt werde.

Verse 37

व्यसुभिर्वासुमद्भ‍िर्वा सुरासुरमहोरगै: । अप्रतिद्वन्द्वतां युद्धे ऐकपत्यं च देहिनाम् ॥ ३७ ॥ सर्वेषां लोकपालानां महिमानं यथात्मन: । तपोयोगप्रभावाणां यन्न रिष्यति कर्हिचित् ॥ ३८ ॥

Gewähre mir, dem Tod durch nichts zu begegnen, weder durch Lebendiges noch durch Unbelebtes; und dass weder Devas noch Asuras noch die großen Schlangen der Unterwelten mich töten können. Wie Du im Kampf keinen Rivalen hast, so mache auch mich ohne Gegner. Verleihe mir die Alleinherrschaft über alle Wesen und die Weltenhüter, den Ruhm dieses Standes und alle mystischen Kräfte aus Askese und Yoga, die niemals verloren gehen.

Verse 38

व्यसुभिर्वासुमद्भ‍िर्वा सुरासुरमहोरगै: । अप्रतिद्वन्द्वतां युद्धे ऐकपत्यं च देहिनाम् ॥ ३७ ॥ सर्वेषां लोकपालानां महिमानं यथात्मन: । तपोयोगप्रभावाणां यन्न रिष्यति कर्हिचित् ॥ ३८ ॥

Verleihe mir den Ruhm aller Weltenhüter (ja, einen Ruhm wie den Deinen) und auch die Kräfte aus Askese und Yoga, deren Wirkung niemals verloren geht.