Srimad Bhagavatam — Panchama Skandha, Shloka 7
Ṛṣabhadeva’s Indifference to Siddhis, Vigilance Toward the Mind, and the Kali-yuga Rise of Anti-Vedic धर्म
तस्य ह वा एवं मुक्तलिङ्गस्य भगवत ऋषभस्य योगमायावासनया देह इमां जगतीमभिमानाभासेन सङ्क्रममाण: कोङ्कवेङ्ककुटकान्दक्षिणकर्णाटकान्देशान् यदृच्छयोपगत: कुटकाचलोपवन आस्यकृताश्मकवल उन्माद इव मुक्तमूर्धजोऽसंवीत एव विचचार ॥ ७ ॥
tasya ha vā evaṁ mukta-liṅgasya bhagavata ṛṣabhasya yoga-māyā-vāsanayā deha imāṁ jagatīm abhimānābhāsena saṅkramamāṇaḥ koṅka-veṅka-kuṭakān dakṣiṇa-karṇāṭakān deśān yadṛcchayopagataḥ kuṭakācalopavana āsya kṛtāśma-kavala unmāda iva mukta-mūrdhajo ’saṁvīta eva vicacāra.
Eigentlich hatte Herr Rishabhadeva keinen materiellen Körper, aber aufgrund von Yoga-Maya betrachtete Er Seinen Körper als materiell, und deshalb gab Er, weil Er wie ein gewöhnlicher Mensch spielte, die Mentalität auf, sich damit zu identifizieren. Diesem Prinzip folgend begann Er, durch die ganze Welt zu wandern. Während Seiner Reise kam Er in die Provinz Karnata in Südindien und durchquerte Konka, Venka und Kutaka. Er hatte keinen Plan, auf diese Weise zu reisen, aber Er kam in die Nähe von Kutakacala und betrat dort einen Wald. Er steckte Steine in Seinen Mund und begann, nackt und mit zerzaustem Haar wie ein Verrückter durch den Wald zu wandern.
FAQs
Though fully liberated, Ṛṣabhadeva enacts avadhūta-like behavior by Yogamāyā’s arrangement to teach radical detachment from bodily identity and social labels.
Mukta-liṅga indicates one who is free from external material designations—social identity, ego-based markers, and bodily conceptions—remaining spiritually situated.
Practice reducing ego-based identity (status, appearance, roles) and cultivate inner steadiness through devotion, remembering that the self is distinct from the body and public opinion.