Adhyaya 38

Verse 1

श्रीशुक उवाच अक्रूरोऽपि च तां रात्रिं मधुपुर्यां महामति: । उषित्वा रथमास्थाय प्रययौ नन्दगोकुलम् ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī sprach: Der hochgesinnte Akrūra verbrachte jene Nacht in der Stadt Mathurā; dann bestieg er seinen Wagen und brach nach Nanda Mahārājas Gokula auf.

Verse 2

गच्छन्पथि महाभागो भगवत्यम्बुजेक्षणे । भक्तिं परामुपगत एवमेतदचिन्तयत् ॥ २ ॥

Während er den Weg entlangfuhr, wurde der glückselige Akrūra von höchster Bhakti zum lotusäugigen Bhagavān erfüllt und begann folgendermaßen nachzusinnen.

Verse 3

किं मयाचरितं भद्रं किं तप्तं परमं तप: । किं वाथाप्यर्हते दत्तं यद्‌‌द्रक्ष्याम्यद्य केशवम् ॥ ३ ॥

Akrūra dachte: „Welche fromme Tat habe ich vollbracht, welche höchste Askese geübt, welche Verehrung oder Gabe dargebracht, dass ich heute Keśava schauen darf?“

Verse 4

ममैतद् दुर्लभं मन्य उत्तम:श्लोकदर्शनम् । विषयात्मनो यथा ब्रह्मकीर्तनं शूद्रजन्मन: ॥ ४ ॥

Da ich in Sinnenlust versunken bin, halte ich es für äußerst selten, dass ich die Schau des Herrn Uttamaḥśloka erlange – so selten wie einem als Śūdra Geborenen das Rezitieren vedischer Mantras gestattet wird.

Verse 5

मैवं ममाधमस्यापि स्यादेवाच्युतदर्शनम् । ह्रियमाण: कालनद्या क्‍वचित्तरति कश्चन ॥ ५ ॥

Genug solcher Gedanken! Selbst ein Gefallener wie ich kann die Schau Acyutas erlangen; denn ein Wesen, das vom Fluss der Zeit fortgerissen wird, erreicht bisweilen das Ufer.

Verse 6

ममाद्यामङ्गलं नष्टं फलवांश्चैव मे भव: । यन्नमस्ये भगवतो योगिध्येयाङ्‍‍‍‍‍घ्रिपङ्कजम् ॥ ६ ॥

Heute ist all mein Unheil vernichtet, und meine Geburt ist fruchtbar geworden, denn ich werde mich vor den Lotosfüßen des Bhagavān verneigen, auf die die Yogīs meditieren.

Verse 7

कंसो बताद्याकृत मेऽत्यनुग्रहं द्रक्ष्येऽङ्‍‍‍‍‍घ्रिपद्मं प्रहितोऽमुना हरे: । कृतावतारस्य दुरत्ययं तम: पूर्वेऽतरन् यन्नखमण्डलत्विषा ॥ ७ ॥

Wahrlich, heute hat König Kaṁsa mir größte Gnade erwiesen, indem er mich sandte, die Lotosfüße Haris zu schauen, der nun in dieser Welt erschienen ist. Durch den Glanz der Nägel Seiner Zehen haben viele Seelen einst die unüberwindliche Finsternis des materiellen Daseins überschritten und Befreiung erlangt.

Verse 8

यदर्चितं ब्रह्मभवादिभि: सुरै: श्रिया च देव्या मुनिभि: ससात्वतै: । गोचारणायानुचरैश्चरद्वने यद् गोपिकानां कुचकुङ्कुमाङ्कितम् ॥ ८ ॥

Diese Lotosfüße werden von Brahmā, Bhava (Śiva) und den übrigen Devas verehrt, von der Göttin Śrī (Lakṣmī) sowie von großen Weisen und Vaiṣṇavas. Mit eben diesen Füßen wandelt der Herr im Wald, hütet die Kühe mit Seinen Gefährten, und sie sind mit dem Kuṅkuma von den Brüsten der Gopīs gezeichnet.

Verse 9

द्रक्ष्यामि नूनं सुकपोलनासिकं स्मितावलोकारुणकञ्जलोचनम् । मुखं मुकुन्दस्य गुडालकावृतं प्रदक्षिणं मे प्रचरन्ति वै मृगा: ॥ ९ ॥

Die Hirsche ziehen rechts an mir vorüber wie in Pradakshina; darum werde ich gewiss das Antlitz des Herrn Mukunda schauen—schöne Wangen und Nase, lächelnde Blicke, rötliche Lotusaugen und ein Gesicht, von Locken umrahmt.

Verse 10

अप्यद्य विष्णोर्मनुजत्वमीयुषो भारावताराय भुवो निजेच्छया । लावण्यधाम्नो भवितोपलम्भनं मह्यं न न स्यात् फलमञ्जसा द‍ृश: ॥ १० ॥

Heute werde ich Viṣṇu, den Höchsten Herrn, die Wohnstatt aller Schönheit, schauen, der aus Seinem süßen Willen menschliche Gestalt annahm, um die Last der Erde zu erleichtern; so werden meine Augen gewiss ihre Vollendung finden.

Verse 11

य ईक्षिताहंरहितोऽप्यसत्सतो: स्वतेजसापास्ततमोभिदाभ्रम: । स्वमाययात्मन् रचितैस्तदीक्षया प्राणाक्षधीभि: सदनेष्वभीयते ॥ ११ ॥

Er ist der Zeuge von Ursache und Wirkung und bleibt doch frei von der falschen Identifikation des „Ich“ mit ihnen. Durch Seine innere Potenz vertreibt Er die Dunkelheit von Trennung und Verwirrung. Die Seelen, die erscheinen, wenn Er auf Seine materielle Schöpferenergie blickt, nehmen Ihn indirekt in den Tätigkeiten von Prāṇa, Sinnen und Intelligenz wahr.

Verse 12

यस्याखिलामीवहभि: सुमङ्गलै- र्वाचो विमिश्रा गुणकर्मजन्मभि: । प्राणन्ति शुम्भन्ति पुनन्ति वै जगत् यास्तद्विरक्ता: शवशोभना मता: ॥ १२ ॥

Die Eigenschaften, Taten und Erscheinungen des Höchsten Herrn sind höchst glückverheißend; Worte, die diese drei beschreiben, beleben, schmücken und reinigen die Welt, vernichten Sünde und schaffen gutes Geschick. Worte ohne Seine Herrlichkeiten hingegen sind wie Schmuck an einem Leichnam.

Verse 13

स चावतीर्ण: किल सात्वतान्वये स्वसेतुपालामरवर्यशर्मकृत् । यशो वितन्वन् व्रज आस्त ईश्वरो गायन्ति देवा यदशेषमङ्गलम् ॥ १३ ॥

Derselbe Höchste Herr ist in die Dynastie der Sātvatas herabgestiegen, um die erhabenen Halbgötter zu erfreuen, die die von Ihm geschaffene Brücke des Dharma hüten. In Vraja wohnend, breitet Er Seinen Ruhm aus; die Devas besingen ihn, und dieser Ruhm bringt allen unerschöpfliches Heil.

Verse 14

तं त्वद्य नूनं महतां गतिं गुरुं त्रैलोक्यकान्तं द‍ृशिमन्महोत्सवम् । रूपं दधानं श्रिय ईप्सितास्पदं द्रक्ष्ये ममासन्नुषस: सुदर्शना: ॥ १४ ॥

Heute werde ich Ihn gewiss sehen: das Ziel und den geistlichen Lehrer der großen Seelen, die Schönheit der drei Welten und ein Freudenfest für die Augen. Seine persönliche Gestalt ist die ersehnte Zuflucht Śrī Lakṣmīs; nun sind alle Morgen meines Lebens glückverheißend geworden.

Verse 15

अथावरूढ: सपदीशयो रथात् प्रधानपुंसोश्चरणं स्वलब्धये । धिया धृतं योगिभिरप्यहं ध्रुवं नमस्य आभ्यां च सखीन् वनौकस: ॥ १५ ॥

Dann werde ich sogleich von meinem Wagen steigen und mich vor den Lotosfüßen Śrī Kṛṣṇas und Balarāmas, der Höchsten Persönlichkeiten Gottes, verneigen. Dieselben Füße tragen große Yogīs in ihrer Meditation im Geist. Ebenso werde ich den kuhhirtischen Freunden der Herren und allen Bewohnern Vṛndāvanas meine Ehrerbietung erweisen.

Verse 16

अप्यङ्‍‍‍‍‍घ्रिमूले पतितस्य मे विभु: शिरस्यधास्यन्निजहस्तपङ्कजम् । दत्ताभयं कालभुजाङ्गरंहसा प्रोद्वेजितानां शरणैषिणां नृणाम् ॥ १६ ॥

Und wenn ich zu Seinen Füßen niederfalle, wird der allmächtige Herr Seine Lotoshand auf mein Haupt legen. Für jene, die bei Ihm Zuflucht suchen, weil sie vom mächtigen Schlangenwesen der Zeit zutiefst beunruhigt sind, vertreibt diese Hand jede Furcht.

Verse 17

समर्हणं यत्र निधाय कौशिक- स्तथा बलिश्चाप जगत्‍त्रयेन्द्रताम् । यद्वा विहारे व्रजयोषितां श्रमं स्पर्शेन सौगन्धिकगन्ध्यपानुदत् ॥ १७ ॥

Indem man jener Lotoshand Gaben darbrachte, erlangten Purandara (Indra) und Kauśika sowie auch Bali die Stellung Indras, des Himmelskönigs, in den drei Welten. Und während der Rāsa-Spiele wischte dieselbe Hand—durch die Berührung der Gesichter der Vraja-gopīs wie von süßem Blütenduft erfüllt—ihnen den Schweiß ab und nahm ihre Müdigkeit hinweg.

Verse 18

न मय्युपैष्यत्यरिबुद्धिमच्युत: कंसस्य दूत: प्रहितोऽपि विश्वद‍ृक् । योऽन्तर्बहिश्चेतस एतदीहितं क्षेत्रज्ञ ईक्षत्यमलेन चक्षुषा ॥ १८ ॥

Der unfehlbare Herr wird mich nicht als Feind betrachten, auch wenn Kaṁsa mich als seinen Boten gesandt hat. Denn der allwissende Herr ist der wahre kṣetrajña, der Kenner des Feldes dieses Körpers, und mit Seinem makellosen Blick bezeugt Er alle Regungen des Herzens der bedingten Seele, außen wie innen.

Verse 19

अप्यङ्‍‍‍‍‍घ्रिमूलेऽवहितं कृताञ्जलिं मामीक्षिता सस्मितमार्द्रया द‍ृशा । सपद्यपध्वस्तसमस्तकिल्बिषो वोढा मुदं वीतविशङ्क ऊर्जिताम् ॥ १९ ॥

Wenn ich mit gefalteten Händen unbeweglich zu Seinen Füßen niedergeworfen liege, wird der Herr mich mit einem liebevollen Lächeln und einem sanft mitleidigen Blick ansehen. In diesem Augenblick werden all meine Unreinheiten vergehen, alle Zweifel schwinden, und ich werde die stärkste höchste Wonne erfahren.

Verse 20

सुहृत्तमं ज्ञातिमनन्यदैवतं दोर्भ्यां बृहद्‌भ्यां परिरप्स्यतेऽथ माम् । आत्मा हि तीर्थीक्रियते तदैव मे बन्धश्च कर्मात्मक उच्छ्वसित्यत: ॥ २० ॥

Indem Śrī Kṛṣṇa mich als innigen Freund und Verwandten erkennt, wird Er mich mit Seinen mächtigen Armen umfangen. In diesem Augenblick wird mein Körper geheiligt, und jede materielle Fessel, die aus fruchtbringendem Karma stammt, wird zu nichts werden.

Verse 21

लब्ध्वाङ्गसङ्गं प्रणतं कृताञ्जलिं मां वक्ष्यतेऽक्रूर ततेत्युरुश्रवा: । तदा वयं जन्मभृतो महीयसा नैवाद‍ृतो यो धिगमुष्य जन्म तत् ॥ २१ ॥

Nachdem mich der allberühmte Herr Kṛṣṇa umarmt hat, werde ich demütig vor Ihm stehen, den Kopf gesenkt und die Hände gefaltet. Dann wird Er sagen: „Mein lieber Akrūra.“ In diesem Augenblick ist der Sinn meines Lebens erfüllt; wahrlich erbärmlich ist das Leben dessen, den die Höchste Persönlichkeit nicht beachtet.

Verse 22

न तस्य कश्चिद् दयित: सुहृत्तमो न चाप्रियो द्वेष्य उपेक्ष्य एव वा । तथापि भक्तान् भजते यथा तथा सुरद्रुमो यद्वदुपाश्रितोऽर्थद: ॥ २२ ॥

Der Höchste Herr hat weder einen Liebling noch den liebsten Freund, und Er hält niemanden für unerwünscht, verabscheuungswürdig oder der Vernachlässigung wert. Dennoch erwidert Er Seinen Geweihten liebevoll entsprechend der Weise, wie sie Ihn verehren – so wie die himmlischen Wunschbäume die Wünsche dessen erfüllen, der sich ihnen nähert.

Verse 23

किं चाग्रजो मावनतं यदूत्तम: स्मयन् परिष्वज्य गृहीतमञ्जलौ । गृहं प्रवेष्याप्तसमस्तसत्कृतं सम्प्रक्ष्यते कंसकृतं स्वबन्धुषु ॥ २३ ॥

Und dann wird Kṛṣṇas älterer Bruder Balarāma, der Vornehmste unter den Yadus, meine gefalteten Hände ergreifen, obwohl ich noch den Kopf gesenkt halte, lächeln und mich umarmen. Danach wird er mich in sein Haus führen, mich mit allen rituellen Ehren empfangen und mich fragen, wie Kaṁsa seine Angehörigen behandelt.

Verse 24

श्रीशुक उवाच इति सञ्चिन्तयन्कृष्णं श्वफल्कतनयोऽध्वनि । रथेन गोकुलं प्राप्त: सूर्यश्चास्तगिरिं नृप ॥ २४ ॥

Śrī Śukadeva sprach: O König, während der Sohn Śvaphalkas, Akrūra, unterwegs tief über Śrī Kṛṣṇa meditierte, erreichte er auf seinem Wagen Gokula, als die Sonne zu sinken begann.

Verse 25

पदानि तस्याखिललोकपाल- किरीटजुष्टामलपादरेणो: । ददर्श गोष्ठे क्षितिकौतुकानि विलक्षितान्यब्जयवाङ्कुशाद्यै: ॥ २५ ॥

Auf der Weide der Kuhhirten sah Akrūra die Fußspuren jener Füße, deren reinen Staub die Lenker aller Welten auf ihren Kronen tragen. Mit Zeichen wie Lotos, Gerstenkorn und Elefantenhaken versehen, schmückten sie den Boden auf wundersame Weise.

Verse 26

तद्दर्शनाह्लादविवृद्धसम्भ्रम: प्रेम्णोर्ध्वरोमाश्रुकलाकुलेक्षण: । रथादवस्कन्द्य स तेष्वचेष्टत प्रभोरमून्यङ्‍‍‍‍‍घ्रिरजांस्यहो इति ॥ २६ ॥

Beim Anblick der Fußspuren des Herrn steigerte sich seine Verzückung bis zur Erregung; aus reiner Liebe sträubten sich seine Haare, und seine Augen füllten sich mit Tränen. Er sprang vom Wagen und wälzte sich in jenen Spuren, ausrufend: „Ah, das ist der Staub von den Füßen meines Herrn!“

Verse 27

देहंभृतामियानर्थो हित्वा दम्भं भियं शुचम् । सन्देशाद् यो हरेर्लिङ्गदर्शनश्रवणादिभि: ॥ २७ ॥

Das höchste Ziel des Lebens für alle verkörperten Wesen ist diese Ekstase: Hochmut, Furcht und Kummer abzuwerfen und sich im Schauen, Hören und Besingen dessen zu versenken, was an Hari (Kṛṣṇa) erinnert—so wie Akrūra es erfuhr, als er Kaṁsas Auftrag erhielt.

Verse 28

ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भ‍ुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्‍‍‍‍‍घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्‍नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥

Da sah Akrūra in Vraja Kṛṣṇa und Balarāma, wie Sie zum Melken der Kühe gingen. Kṛṣṇa trug gelbe Gewänder, Balarāma blaue; Ihre Augen glichen herbstlichen Lotosblüten. Zwei jugendliche, mächtigarmige Gestalten, Wohnstatt der Śrī: der eine dunkelblau, der andere weiß; mit schönen Gesichtern, die Schönsten von allen, und mit dem Gang junger, kräftiger Elefanten. Mit mitleidig lächelnden Blicken verschönerten Sie die Weide durch die Abdrücke Ihrer Füße, gezeichnet mit Fahne, Donnerkeil, Elefantenhaken und Lotos. Ihre Spiele waren großmütig und anziehend; Sie waren geschmückt mit Halsketten und Waldgirlanden, mit heiligen Düften gesalbt, frisch gebadet und in makellose Gewänder gekleidet. Sie waren die uranfänglichen Höchsten Personen, Ursache und Herren der Welten, herabgestiegen zum Wohl der Erde als Keśava und Bala. O König Parīkṣit, mit Ihrem Glanz vertrieben Sie die Dunkelheit in alle Richtungen, wie zwei Berge—einer aus Smaragd, der andere aus Silber—mit Gold geschmückt.

Verse 29

ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भ‍ुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्‍‍‍‍‍घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्‍नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥

Ak­rūra sah in Vraja Śrī Kṛṣṇa und Balarāma, wie Sie zum Melken der Kühe gingen. Kṛṣṇa trug gelbe Gewänder, Balarāma blaue, und Ihre Augen glichen herbstlichen Lotosblüten. Es waren zwei jugendliche, mächtigarmige Gestalten, Wohnstatt von Śrī (Lakṣmī): der eine von dunkelblauer, der andere von weißer Farbe; mit schönen Gesichtern, die schönsten von allen, und mit dem Gang junger Elefanten. Mit mitleidig lächelnden Blicken schmückten diese erhabenen Persönlichkeiten die Weide durch die Abdrücke Ihrer Füße, die die Zeichen von Fahne, Donnerkeil, Elefantenhaken und Lotos trugen. Die beiden Herren, deren Spiele großmütig und anziehend sind, waren mit Edelsteinketten und Blumengirlanden geziert, mit glückverheißenden Düften gesalbt, frisch gebadet und in makellose Gewänder gekleidet. Sie sind die uranfänglichen Höchsten Personen, Ursache und Herren der Welten, herabgestiegen zum Wohl der Erde als Keśava und Balarāma. O König Parīkṣit, mit Ihrem Glanz vertrieben Sie die Dunkelheit in alle Richtungen, wie zwei goldgeschmückte Berge — einer aus Smaragd, der andere aus Silber.

Verse 30

ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भ‍ुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्‍‍‍‍‍घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्‍नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥

Mit den Abdrücken Ihrer Füße, gezeichnet von Fahne, Donnerkeil, Elefantenhaken und Lotos, schmückten jene beiden großen Seelen Vraja. Mit mitleidig lächelnden Blicken umherschauend, so sah Ak­rūra Kṛṣṇa und Balarāma.

Verse 31

ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भ‍ुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्‍‍‍‍‍घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्‍नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥

Die beiden Herren, deren Spiele großmütig und bezaubernd sind, trugen Girlanden und die Vanamālā; Ihre Körper waren mit glückverheißenden Düften gesalbt, Sie waren frisch gebadet und in makellose Gewänder gekleidet. Ak­rūra sah Sie mit Edelsteinketten und Blumen geschmückt.

Verse 32

ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भ‍ुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्‍‍‍‍‍घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्‍नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥

Sie waren die uranfänglichen Höchsten Personen, Ursache und Herren der Welten. Zum Wohl der Erde waren Sie als Ihre eigene Teilmanifestation in den Gestalten Balārāma und Keśava (Kṛṣṇa) herabgestiegen; so schaute Ak­rūra Sie.

Verse 33

ददर्श कृष्णं रामं च व्रजे गोदोहनं गतौ । पीतनीलाम्बरधरौ शरदम्बुरुहेक्षणौ ॥ २८ ॥ किशोरौ श्यामलश्वेतौ श्रीनिकेतौ बृहद्भ‍ुजौ । सुमुखौ सुन्दरवरौ बलद्विरदविक्रमौ ॥ २९ ॥ ध्वजवज्राङ्कुशाम्भोजैश्चिह्नितैरङ्‍‍‍‍‍घ्रिभिर्व्रजम् । शोभयन्तौ महात्मानौ सानुक्रोशस्मितेक्षणौ ॥ ३० ॥ उदाररुचिरक्रीडौ स्रग्विणौ वनमालिनौ । पुण्यगन्धानुलिप्ताङ्गौ स्‍नातौ विरजवाससौ ॥ ३१ ॥ प्रधानपुरुषावाद्यौ जगद्धेतू जगत्पती । अवतीर्णौ जगत्यर्थे स्वांशेन बलकेशवौ ॥ ३२ ॥ दिशो वितिमिरा राजन्कुर्वाणौ प्रभया स्वया । यथा मारकत: शैलो रौप्यश्च कनकाचितौ ॥ ३३ ॥

O König Parīkṣit, durch Ihren eigenen Glanz machten Sie die Richtungen licht und vertrieben die Dunkelheit. Sie glichen zwei goldgeschmückten Bergen: einer aus Smaragd, der andere aus Silber.

Verse 34

रथात्तूर्णमवप्लुत्य सोऽक्रूर: स्‍नेहविह्वल: । पपात चरणोपान्ते दण्डवद् रामकृष्णयो: ॥ ३४ ॥

Akrūra, von hingebungsvoller Zuneigung überwältigt, sprang rasch vom Wagen und fiel zu den Füßen Kṛṣṇas und Balarāmas nieder, wie ein Stab ausgestreckt.

Verse 35

भगवद् दर्शनाह्लादबाष्पपर्याकुलेक्षण: । पुलकाचिताङ्ग औत्कण्ठ्यात्स्वाख्याने नाशकन्नृप ॥ ३५ ॥

Die Wonne, den Bhagavān zu schauen, füllte Akrūras Augen mit Tränen und schmückte seinen Leib mit Schauern der Ekstase; vor Sehnsucht konnte er sich nicht einmal vorstellen, o König.

Verse 36

भगवांस्तमभिप्रेत्य रथाङ्गाङ्कितपाणिना । परिरेभेऽभ्युपाकृष्य प्रीत: प्रणतवत्सल: ॥ ३६ ॥

Als der Herr Kṛṣṇa Akrūra erkannte, zog Er ihn mit Seiner Hand, die das Zeichen des Rades trägt, zu sich heran und umarmte ihn voller Freude; denn Er ist stets gütig zu den hingegebenen Geweihten.

Verse 37

सङ्कर्षणश्च प्रणतमुपगुह्य महामना: । गृहीत्वा पाणिना पाणी अनत्सानुजो गृहम् ॥ ३७ ॥ पृष्ट्वाथ स्वागतं तस्मै निवेद्य च वरासनम् । प्रक्षाल्य विधिवत् पादौ मधुपर्कार्हणमाहरत् ॥ ३८ ॥

Der großherzige Saṅkarṣaṇa (Balarāma) umarmte den verneigten Akrūra, nahm seine gefalteten Hände in die Seinen und führte ihn zusammen mit Śrī Kṛṣṇa in Sein Haus.

Verse 38

सङ्कर्षणश्च प्रणतमुपगुह्य महामना: । गृहीत्वा पाणिना पाणी अनत्सानुजो गृहम् ॥ ३७ ॥ पृष्ट्वाथ स्वागतं तस्मै निवेद्य च वरासनम् । प्रक्षाल्य विधिवत् पादौ मधुपर्कार्हणमाहरत् ॥ ३८ ॥

Dann erkundigte sich Balarāma nach der Bequemlichkeit seiner Reise und hieß ihn willkommen; Er bot ihm einen erlesenen Sitz an, wusch ihm gemäß den Schriften die Füße und reichte ihm ehrerbietig Madhuparka – Milch mit Honig.

Verse 39

निवेद्य गां चातिथये संवाह्य श्रान्तमादृत: । अन्नं बहुगुणं मेध्यं श्रद्धयोपाहरद् विभु: ॥ ३९ ॥

Der allmächtige Herr Balarama schenkte Akrura eine Kuh, massierte seine Füße, um seine Müdigkeit zu lindern, und bewirtete ihn dann mit großem Respekt und Glauben mit köstlichen, reinen Speisen.

Verse 40

तस्मै भुक्तवते प्रीत्या राम: परमधर्मवित् । मखवासैर्गन्धमाल्यै: परां प्रीतिं व्यधात्पुन: ॥ ४० ॥

Als Akrura sich satt gegessen hatte, bot ihm Herr Balarama, der höchste Kenner der religiösen Pflichten, aromatische Kräuter zur Erfrischung des Mundes sowie Düfte und Blumengirlanden an. So genoss Akrura erneut höchste Freude.

Verse 41

पप्रच्छ सत्कृतं नन्द: कथं स्थ निरनुग्रहे । कंसे जीवति दाशार्ह सौनपाला इवावय: ॥ ४१ ॥

Nanda Maharaja fragte Akrura: O Nachkomme von Dasarha, wie könnt ihr alle überleben, solange dieser gnadenlose Kamsa am Leben ist? Ihr seid wie Schafe in der Obhut eines Schlächters.

Verse 42

योऽवधीत्स्वस्वसुस्तोकान्क्रोशन्त्या असुतृप्खल: । किं नु स्वित्तत्प्रजानां व: कुशलं विमृशामहे ॥ ४२ ॥

Dieser grausame, selbstsüchtige Kamsa ermordete die Säuglinge seiner eigenen Schwester in ihrer Gegenwart, selbst als sie vor Qual weinte. Warum sollten wir also überhaupt nach dem Wohlergehen von euch, seinen Untertanen, fragen?

Verse 43

इत्थं सूनृतया वाचा नन्देन सुसभाजित: । अक्रूर: परिपृष्टेन जहावध्वपरिश्रमम् ॥ ४३ ॥

Geehrt durch Nanda Maharaja mit diesen wahren und angenehmen Worten der Erkundigung, vergaß Akrura die Müdigkeit seiner Reise.