Adhyaya 23

Verse 1

मैत्रेय उवाच दृष्ट्वात्मानं प्रवयसमेकदा वैन्य आत्मवान् । आत्मना वर्धिताशेषस्वानुसर्ग: प्रजापति: ॥ १ ॥ जगतस्तस्थुषश्चापि वृत्तिदो धर्मभृत्सताम् । निष्पादितेश्वरादेशो यदर्थमिह जज्ञिवान् ॥ २ ॥ आत्मजेष्वात्मजां न्यस्य विरहाद्रुदतीमिव । प्रजासु विमन:स्वेक: सदारोऽगात्तपोवनम् ॥ ३ ॥

Maitreya sprach: Als Vainya Pṛthu im letzten Lebensabschnitt sah, dass er alt geworden war, hatte jene große Seele—ein Prajāpati, der den beweglichen und unbeweglichen Wesen den Lebensunterhalt gewährte und die rechtschaffenen Träger des Dharma schützte—die Anweisungen Bhagavāns in vollkommener Übereinstimmung mit Ihm ausgeführt. Dann verteilte er nach dem Dharma all den Reichtum, den er angesammelt hatte, unter alle Lebewesen und übergab die Erde—die er wie eine Tochter betrachtete—seinen Söhnen. Die Bürger klagten fast weinend über die Trennung vom König; er verließ sie und ging, zusammen mit seiner Gemahlin, allein in den Wald der Askese, um Tapasya zu üben.

Verse 2

मैत्रेय उवाच दृष्ट्वात्मानं प्रवयसमेकदा वैन्य आत्मवान् । आत्मना वर्धिताशेषस्वानुसर्ग: प्रजापति: ॥ १ ॥ जगतस्तस्थुषश्चापि वृत्तिदो धर्मभृत्सताम् । निष्पादितेश्वरादेशो यदर्थमिह जज्ञिवान् ॥ २ ॥ आत्मजेष्वात्मजां न्यस्य विरहाद्रुदतीमिव । प्रजासु विमन:स्वेक: सदारोऽगात्तपोवनम् ॥ ३ ॥

Maitreya sprach: Als Mahārāja Pṛthu am Ende seines Lebens sah, dass er alt wurde, verteilte diese große Seele, der König der Welt, seinen angesammelten Reichtum gemäß dem Dharma unter allen Lebewesen, beweglichen wie unbeweglichen, und sorgte nach religiösen Grundsätzen für den Unterhalt eines jeden. Nachdem er die Anweisungen der Höchsten Persönlichkeit Gottes in vollkommener Übereinstimmung mit Ihm ausgeführt hatte, übergab er die Erde, die er wie eine Tochter betrachtete, seinen Söhnen. Dann verließ er die Bürger, die aus Trennung weinten, und ging allein mit seiner Gemahlin in den Wald der Entsagung, um Tapasya zu üben.

Verse 3

मैत्रेय उवाच दृष्ट्वात्मानं प्रवयसमेकदा वैन्य आत्मवान् । आत्मना वर्धिताशेषस्वानुसर्ग: प्रजापति: ॥ १ ॥ जगतस्तस्थुषश्चापि वृत्तिदो धर्मभृत्सताम् । निष्पादितेश्वरादेशो यदर्थमिह जज्ञिवान् ॥ २ ॥ आत्मजेष्वात्मजां न्यस्य विरहाद्रुदतीमिव । प्रजासु विमन:स्वेक: सदारोऽगात्तपोवनम् ॥ ३ ॥

Maitreya sprach: Als Mahārāja Pṛthu am Ende seines Lebens sah, dass er alt wurde, verteilte diese große Seele, der König der Welt, seinen angesammelten Reichtum gemäß dem Dharma unter allen Lebewesen, beweglichen wie unbeweglichen, und sorgte nach religiösen Grundsätzen für den Unterhalt eines jeden. Nachdem er die Anweisungen der Höchsten Persönlichkeit Gottes in vollkommener Übereinstimmung mit Ihm ausgeführt hatte, übergab er die Erde, die er wie eine Tochter betrachtete, seinen Söhnen. Dann verließ er die Bürger, die aus Trennung weinten, und ging allein mit seiner Gemahlin in den Wald der Entsagung, um Tapasya zu üben.

Verse 4

तत्राप्यदाभ्यनियमो वैखानससुसम्मते । आरब्ध उग्रतपसि यथा स्वविजये पुरा ॥ ४ ॥

Dort befolgte Mahārāja Pṛthu unbeirrbar die in der Vaikhānasa-Tradition anerkannten Regeln des vānaprastha-Lebens und unterzog sich im Wald strengen Entsagungen. Er widmete sich ihnen mit derselben Ernsthaftigkeit, mit der er einst regierte und siegte.

Verse 5

कन्दमूलफलाहार: शुष्कपर्णाशन: क्‍वचित् । अब्भक्ष: कतिचित्पक्षान् वायुभक्षस्तत: परम् ॥ ५ ॥

Im tapo-vana aß Mahārāja Pṛthu bisweilen Knollen und Wurzeln, bisweilen Früchte und dürre Blätter. Einige Wochen trank er nur Wasser, und schließlich lebte er ganz schlicht, indem er sich allein vom Atem, gleichsam von Luft, erhielt.

Verse 6

ग्रीष्मे पञ्चतपा वीरो वर्षास्वासारषाण्मुनि: । आकण्ठमग्न: शिशिरे उदके स्थण्डिलेशय: ॥ ६ ॥

Den Grundsätzen des Waldlebens und den Spuren der großen Weisen folgend, nahm Pṛthu Mahārāja im Sommer die „fünf Feuer“ (pañca-tapā) auf sich, setzte sich in der Regenzeit strömenden Regengüssen aus und stand im Winter bis zum Hals im Wasser. Zum Schlafen legte er sich schlicht auf den Boden.

Verse 7

तितिक्षुर्यतवाग्दान्त ऊर्ध्वरेता जितानिल: । आरिराधयिषु: कृष्णमचरत्तप उत्तमम् ॥ ७ ॥

Mahārāja Pṛthu übte höchste, strenge Entsagung, um Rede und Sinne zu zügeln, die Samenenergie zu bewahren und das prāṇa-vāyu im Körper zu beherrschen. All dies tat er einzig, um Śrī Kṛṣṇa zu erfreuen; keinen anderen Zweck verfolgte er.

Verse 8

तेन क्रमानुसिद्धेन ध्वस्तकर्ममलाशय: । प्राणायामै: सन्निरुद्धषड्‌वर्गश्छिन्नबन्धन: ॥ ८ ॥

Durch diese schrittweise vollendete Askese zerstörte Mahārāja Pṛthu die Verunreinigung der Begierde nach karmischen Früchten. Mit prāṇāyāma zügelte er die sechsfachen Regungen von Geist und Sinnen, durchschnitt die Fesseln und wurde frei von jedem Verlangen nach Ergebnissen.

Verse 9

सनत्कुमारो भगवान् यदाहाध्यात्मिकं परम् । योगं तेनैव पुरुषमभजत्पुरुषर्षभ: ॥ ९ ॥

So folgte Mahārāja Pṛthu, der Beste unter den Menschen, dem Weg der höchsten spirituellen Yoga-Praxis, den der erhabene Sanat-kumāra lehrte; das heißt, er verehrte die Höchste Persönlichkeit Gottes, Śrī Kṛṣṇa.

Verse 10

भगवद्धर्मिण: साधो: श्रद्धया यतत: सदा । भक्तिर्भगवति ब्रह्मण्यनन्यविषयाभवत् ॥ १० ॥

Mahārāja Pṛthu, der fromme sādhū, der nach dem Dharma des Herrn lebte, bemühte sich stets voller Glauben. So wuchs seine ausschließliche bhakti zu Bhagavān Śrī Kṛṣṇa, dem Beschützer der brāhmaṇas, und wurde fest und unerschütterlich.

Verse 11

तस्यानया भगवत: परिकर्मशुद्ध सत्त्वात्मनस्तदनुसंस्मरणानुपूर्त्या । ज्ञानं विरक्तिमदभून्निशितेन येन चिच्छेद संशयपदं निजजीवकोशम् ॥ ११ ॥

Durch regelmäßigen hingebungsvollen Dienst wurde Mahārāja Pṛthus Geist in sattva geläutert, sodass er beständig an die Lotosfüße des Herrn denken konnte. Daraus erwuchsen vollkommene Erkenntnis und Entsagung; mit diesem scharfen Wissen durchschnitt er die Wurzel des Zweifels und wurde aus den Klauen des falschen Ego und der materiellen Lebensauffassung befreit.

Verse 12

छिन्नान्यधीरधिगतात्मगतिर्निरीह- स्तत्तत्यजेऽच्छिनदिदं वयुनेन येन । तावन्न योगगतिभिर्यतिरप्रमत्तो यावद्गदाग्रजकथासु रतिं न कुर्यात् ॥ १२ ॥

Als er völlig frei von der Vorstellung eines körperlichen Lebens wurde, erkannte König Pṛthu Śrī Kṛṣṇa als Paramātmā, der im Herzen aller sitzt. Da er von Ihm im Innern alle Unterweisung erhielt, gab er andere Übungen von Yoga und Jñāna auf; selbst deren Vollkommenheiten reizten ihn nicht. Denn er erkannte gründlich, dass Bhakti zu Kṛṣṇa das höchste Ziel des Lebens ist, und dass die Täuschungen der Yogīs und Jñānīs über das Dasein nicht weichen, solange sie nicht von kṛṣṇa-kathā angezogen werden.

Verse 13

एवं स वीरप्रवर: संयोज्यात्मानमात्मनि । ब्रह्मभूतो द‍ृढं काले तत्याज स्वं कलेवरम् ॥ १३ ॥

So verband Mahārāja Pṛthu, der vorzüglichste der Helden, das Selbst mit dem Selbst und richtete seinen Geist fest auf die Lotosfüße Śrī Kṛṣṇas. Dann, völlig auf der Ebene brahma-bhūta verankert, gab er zur rechten Zeit seinen materiellen Körper auf.

Verse 14

सम्पीड्य पायुं पार्ष्णिभ्यां वायुमुत्सारयञ्छनै: । नाभ्यां कोष्ठेष्ववस्थाप्य हृदुर:कण्ठशीर्षणि ॥ १४ ॥

In einer besonderen yogischen Sitzhaltung verschloss Mahārāja Pṛthu die Öffnung des Afters mit den Fußgelenken, presste die rechte und linke Wade und hob den prāṇa-vāyu allmählich nach oben. Er führte ihn zum Nabelkreis, weiter zum Herzen und zur Kehle und drückte ihn schließlich zur Mitte zwischen den beiden Augenbrauen empor.

Verse 15

उत्सर्पयंस्तु तं मूर्ध्नि क्रमेणावेश्य नि:स्पृह: । वायुं वायौ क्षितौ कायं तेजस्तेजस्ययूयुजत् ॥ १५ ॥

Auf diese Weise hob Mahārāja Pṛthu den prāṇa-vāyu allmählich bis zur Öffnung am Scheitel und wurde frei von jedem Verlangen nach materieller Existenz. Dann vereinigte er nach und nach seinen Lebenshauch mit der Gesamtheit der Luft, seinen Körper mit der Gesamtheit der Erde und das Feuer in seinem Körper mit der Gesamtheit des Feuers.

Verse 16

खान्याकाशे द्रवं तोये यथास्थानं विभागश: । क्षितिमम्भसि तत्तेजस्यदो वायौ नभस्यमुम् ॥ १६ ॥

So verschmolz Mahārāja Pṛthu entsprechend den verschiedenen Positionen der Körperteile die Öffnungen der Sinne mit ākāśa (Äther) und die Körperflüssigkeiten wie Blut und Sekrete mit der Gesamtheit des Wassers, jedes an seinem Ort. Dann verschmolz er der Reihe nach Erde mit Wasser, Wasser mit Feuer, Feuer mit Luft und Luft mit Äther, und so weiter.

Verse 17

इन्द्रियेषु मनस्तानि तन्मात्रेषु यथोद्भवम् । भूतादिनामून्युत्कृष्य महत्यात्मनि सन्दधे ॥ १७ ॥

Er vereinte den Geist mit den Sinnen und die Sinne mit ihren feinstofflichen Objekten (tanmātras) gemäß ihrer Ordnung; und das materielle Ego erhob er und verschmolz es mit dem mahat-tattva, der Gesamtenergie.

Verse 18

तं सर्वगुणविन्यासं जीवे मायामये न्यधात् । तं चानुशयमात्मस्थमसावनुशयी पुमान् । ज्ञानवैराग्यवीर्येण स्वरूपस्थोऽजहात्प्रभु: ॥ १८ ॥

Daraufhin brachte Pṛthu Mahārāja dem höchsten Lenker der illusorischen Energie die gesamte Anordnung der Eigenschaften und Bezeichnungen des gebundenen Lebewesens dar. Durch Erkenntnis, Entsagung und die geistige Kraft seiner Bhakti ruhte er in seiner ursprünglichen Natur, im Kṛṣṇa-Bewusstsein, und verließ den Körper als prabhu, Herr der Sinne.

Verse 19

अर्चिर्नाम महाराज्ञी तत्पत्‍न्यनुगता वनम् । सुकुमार्यतदर्हा च यत्पद्‌भ्यां स्पर्शनं भुव: ॥ १९ ॥

Die Königin Arci, Gemahlin Pṛthu Mahārājas, folgte ihrem Gatten in den Wald. Als Königin war ihr Leib sehr zart und für das Waldleben ungeeignet; dennoch berührte sie freiwillig mit ihren Lotosfüßen den Boden.

Verse 20

अतीव भर्तुर्व्रतधर्मनिष्ठया शुश्रूषया चार्षदेहयात्रया । नाविन्दतार्तिं परिकर्शितापि सा प्रेयस्करस्पर्शनमाननिर्वृति: ॥ २० ॥

Obwohl sie an solche Entbehrungen nicht gewöhnt war, folgte Königin Arci ihrem Gatten in den Gelübden des Waldlebens wie die großen Weisen. Sie schlief auf dem Boden und aß nur Früchte, Blumen und Blätter, wurde schwach und mager; doch aus der Freude am Dienst an ihrem geliebten Mann empfand sie keine Not.

Verse 21

देहं विपन्नाखिलचेतनादिकं पत्यु: पृथिव्या दयितस्य चात्मन: । आलक्ष्य किञ्चिच्च विलप्य सा सती चितामथारोपयदद्रिसानुनि ॥ २१ ॥

Als Königin Arci sah, dass ihr Gemahl — so barmherzig zu ihr, zur Erde und zu den Seinen — keine Lebenszeichen mehr zeigte, klagte sie eine Weile. Dann errichtete sie auf einem Hügelgipfel einen Scheiterhaufen und legte den Leib ihres Mannes darauf.

Verse 22

विधाय कृत्यं ह्रदिनीजलाप्लुता दत्त्वोदकं भर्तुरुदारकर्मण: । नत्वा दिविस्थांस्त्रिदशांस्त्रि: परीत्य विवेश वह्निं ध्यायती भर्तृपादौ ॥ २२ ॥

Daraufhin vollzog die Königin die erforderlichen Totenriten; nach dem Bad im Fluss brachte sie ihrem Gatten, dessen Taten erhaben waren, die Wasser-Oblation dar. Sie erwies den im Himmel weilenden Devas Ehrerbietung, umschritt das Feuer dreimal und trat, die Lotosfüße ihres Gemahls im Herzen betrachtend, in die Flammen ein.

Verse 23

विलोक्यानुगतां साध्वीं पृथुं वीरवरं पतिम् । तुष्टुवुर्वरदा देवैर्देवपत्‍न्य: सहस्रश: ॥ २३ ॥

Als sie sahen, wie die keusche Arci ihrem Gemahl Pṛthu, dem Helden unter den Helden, folgte, priesen Tausende von Deva-Gattinnen zusammen mit ihren Männern die Königin, zutiefst zufrieden und erfreut.

Verse 24

कुर्वत्य: कुसुमासारं तस्मिन्मन्दरसानुनि । नदत्स्वमरतूर्येषु गृणन्ति स्म परस्परम् ॥ २४ ॥

Zu jener Zeit standen die Devas auf dem Gipfel des Mandara-Berges, und himmlische Instrumente ertönten. Ihre Gemahlinnen ließen einen Blumenregen auf den Scheiterhaufen niedergehen und sprachen untereinander wie folgt.

Verse 25

देव्य ऊचु: अहो इयं वधूर्धन्या या चैवं भूभुजां पतिम् । सर्वात्मना पतिं भेजे यज्ञेशं श्रीर्वधूरिव ॥ २५ ॥

Die Gattinnen der Devas sprachen: „O, wie gesegnet ist diese Braut! Sie hat ihrem Gemahl, dem Herrscher über die Könige der Erde, mit Geist, Wort und Leib ganz gedient — so wie Śrī, die Glücksgöttin, Yajñeśa, also Viṣṇu, dient.“

Verse 26

सैषा नूनं व्रजत्यूर्ध्वमनु वैन्यं पतिं सती । पश्यतास्मानतीत्यार्चिर्दुर्विभाव्येन कर्मणा ॥ २६ ॥

Die Gattinnen der Devas fuhren fort: „Seht nur! Diese keusche Arci folgt kraft ihrer unbegreiflichen frommen Verdienste ihrem Gemahl Vainya Pṛthu aufwärts, ja über die Reichweite unseres Blickes hinaus.“

Verse 27

तेषां दुरापं किं त्वन्यन्मर्त्यानां भगवत्पदम् । भुवि लोलायुषो ये वै नैष्कर्म्यं साधयन्त्युत ॥ २७ ॥

In dieser sterblichen Welt ist das Menschenleben kurz und unbeständig; doch wer im hingebungsvollen Dienst (Bhakti) dem Bhagavān dient, erreicht das Bhagavat-pada. Für solche Geweihten ist nichts unerreichbar.

Verse 28

स वञ्चितो बतात्मध्रुक् कृच्छ्रेण महता भुवि । लब्ध्वापवर्ग्यं मानुष्यं विषयेषु विषज्जते ॥ २८ ॥

Wer, nachdem er das Menschsein —eine Chance zur Befreiung— erlangt hat, sich unter großer Mühsal in fruchtverheißende Taten verstrickt und an Sinnesobjekten haftet, gilt als betrogen und als Feind seiner selbst.

Verse 29

मैत्रेय उवाच स्तुवतीष्वमरस्त्रीषु पतिलोकं गता वधू: । यं वा आत्मविदां धुर्यो वैन्य: प्रापाच्युताश्रय: ॥ २९ ॥

Maitreya sprach: O Vidura, während die Frauen der Himmelsbewohner so miteinander priesen, gelangte Königin Arci zur Welt ihres Gemahls — zu jener Sphäre, die Vainya Pṛthu, der Höchste unter den Selbsterkannten und Zufluchtnehmende bei Acyuta, erreicht hatte.

Verse 30

इत्थम्भूतानुभावोऽसौ पृथु: स भगवत्तम: । कीर्तितं तस्य चरितमुद्दामचरितस्य ते ॥ ३० ॥

Maitreya fuhr fort: So war Mahārāja Pṛthu, der Größte aller Gottgeweihten: sehr machtvoll und von weitem, großartigem und großmütigem Wesen. Soweit es mir möglich war, habe ich dir seine erhabene Lebensführung geschildert.

Verse 31

य इदं सुमहत्पुण्यं श्रद्धयावहित: पठेत् । श्रावयेच्छृणुयाद्वापि स पृथो: पदवीमियात् ॥ ३१ ॥

Wer mit Glauben und Sammlung diese überaus verdienstvolle Erzählung von Prthus Leben liest, hört oder andere hören lässt, wird gewiss dieselbe Sphäre erlangen, die Prthu erreichte — die Vaikuṇṭha-Welten, zurück zu Gott.

Verse 32

ब्राह्मणो ब्रह्मवर्चस्वी राजन्यो जगतीपति: । वैश्य: पठन् विट्पति: स्याच्छूद्र: सत्तमतामियात् ॥ ३२ ॥

Wer die Eigenschaften Mahārāja Pṛthus hört: ist er ein brāhmaṇa, wird er vollkommen mit brahmanischer Kraft erfüllt; ist er ein kṣatriya, wird er König und Herr der Welt; ist er ein vaiśya, wird er Anführer der vaiśyas und Besitzer vieler Herden; und ist er ein śūdra, wird er zum erhabensten Bhakta.

Verse 33

त्रि: कृत्व इदमाकर्ण्य नरो नार्यथवाद‍ृता । अप्रज: सुप्रजतमो निर्धनो धनवत्तम: ॥ ३३ ॥

Ob Mann oder Frau: Wer diese Erzählung über Mahārāja Pṛthu dreimal mit großer Ehrfurcht hört, wird, wenn er kinderlos ist, Eltern vieler Kinder, und wenn er arm ist, überaus reich.

Verse 34

अस्पष्टकीर्ति: सुयशा मूर्खो भवति पण्डित: । इदं स्वस्त्ययनं पुंसाममङ्गल्यनिवारणम् ॥ ३४ ॥

Selbst wer nicht anerkannt ist, erlangt guten Ruf, und der Unwissende wird zum Gelehrten. Das Hören der Erzählungen über Mahārāja Pṛthu ist für die Menschen höchst glückverheißend und vertreibt alles Unheil.

Verse 35

धन्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं कलिमलापहम् । धर्मार्थकाममोक्षाणां सम्यक्सिद्धिमभीप्सुभि: । श्रद्धयैतदनुश्राव्यं चतुर्णां कारणं परम् ॥ ३५ ॥

Das Hören der Erzählung über Mahārāja Pṛthu ist segensreich: es schenkt Ruhm, verlängert das Leben, führt zu den Himmelswelten und tilgt die Verunreinigungen des Kali-Zeitalters. Wer die rechte Vollendung von dharma, artha, kāma und mokṣa begehrt, soll sie mit śraddhā hören; denn sie ist die höchste Ursache aller vier.

Verse 36

विजयाभिमुखो राजा श्रुत्वैतदभियाति यान् । बलिं तस्मै हरन्त्यग्रे राजान: पृथवे यथा ॥ ३६ ॥

Wenn ein König, der Sieg und Herrschaft begehrt, vor dem Auszug auf seinem Wagen die Erzählung von Mahārāja Pṛthu dreimal rezitiert, dann werden die untergeordneten Könige ihm von selbst alle Arten von Abgaben und Tributen bringen—so wie sie sie Pṛthu brachten—allein auf seinen Befehl hin.

Verse 37

मुक्तान्यसङ्गो भगवत्यमलां भक्तिमुद्वहन् । वैन्यस्य चरितं पुण्यं श‍ृणुयाच्छ्रावयेत्पठेत् ॥ ३७ ॥

Selbst ein reiner, befreiter und ungebundener Geweihter, der makellose Bhakti zum Bhagavān trägt, soll die heilige Lebensgeschichte und den Charakter Mahārāja Pṛthus (Vainya) hören, lesen und andere zum Hören anregen.

Verse 38

वैचित्रवीर्याभिहितं महन्माहात्म्यसूचकम् । अस्मिन् कृतमतिमर्त्यं पार्थवीं गतिमाप्नुयात् ॥ ३८ ॥

Dies ist die von Vaicitravīrya vorgetragene Erzählung, die große Herrlichkeit kundtut. Wer seinen Geist darauf richtet, erlangt, selbst als Sterblicher, das höchste Ziel wie Mahārāja Pṛthu.

Verse 39

अनुदिनमिदमादरेण श‍ृण्वन् पृथुचरितं प्रथयन् विमुक्तसङ्ग: । भगवति भवसिन्धुपोतपादे स च निपुणां लभते रतिं मनुष्य: ॥ ३९ ॥

Wer Tag für Tag mit Ehrfurcht die Geschichte Pṛthus hört, singt und verbreitet, wird von Bindungen frei und erlangt eine feste, reife Hingabe zu den Lotosfüßen des Herrn, dem Boot über den Ozean der Unwissenheit.