Adhyaya 256

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे दायविभागो नाम पञ्चपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षट्पञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः सीमाविवादादिनिर्णयः अग्निर् उवाच सीम्नो विवादे क्षेत्रस्य सामन्ताः स्थविरा गणाः गोपाः सीमाकृषाणा ये सर्वे च वनगोचराः

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das zweihundertfünfundfünfzigste Kapitel, genannt „Teilung des Erbes“. Nun beginnt das zweihundertsechsundfünfzigste Kapitel „Entscheidung von Grenzstreitigkeiten und verwandten Angelegenheiten“. Agni sprach: Wenn über eine Grenze Streit entsteht, sind die benachbarten Grundbesitzer des Feldes, die Versammlungen der Ältesten, die Rinderhirten, die mit Grenzlinien vertrauten Bauern und alle, die im Wald umhergehen (und daher das Gelände kennen), als Zeugen/Kenner der Grenze zu befragen.

Verse 2

नयेयुरेते सीमानं स्थलाङ्गारतुषद्रुमैः सेतुवल्मीकनिम्नास्थिचैत्याद्यैर् उपलक्षिताम्

Diese (Amtsträger/Zeugen) sollen (die Beteiligten) zur Grenze führen, die durch örtliche Landmarken gekennzeichnet ist: etwa Kohlehaufen, Spreu, Bäume, Dämme/Wallanlagen, Ameisen- oder Termitenhügel, Senken, Knochenreste, Heiligtümer (caitya) und dergleichen.

Verse 3

सामन्ता वा समंग्रामाश् चत्वारो ऽष्टौ दशापि वा रक्तस्रग्वसनाः सीमान्नयेयुः क्षितिधारिणः

Entweder die benachbarten Lehnsherren oder die Dorfnachbarn — vier, acht oder auch zehn —, mit roten Blumenkränzen und roten Gewändern, sollen die Grenzlinie führen und anzeigen; sie sind die Träger des Zeugnisses des Landes.

Verse 4

अनृते तु पृथग्दण्ड्या राज्ञा मध्यमसाहसम् अभावे ज्ञातृचिह्नानां राजा सीम्नः प्रवत्तकः

Bei Unwahrheit jedoch soll der König eine gesonderte Strafe verhängen und dies als sāhasa mittleren Grades (schweres Vergehen) behandeln. Fehlen Kennzeichen oder Zeugnis von Verwandten, so ist der König selbst derjenige, der die Grenzlinie festsetzt.

Verse 5

आरामायतनग्रामनिपानोद्यानवेश्मसु एष एव विधिर्ज्ञेयो वर्षाम्वुप्रवहेषु च

In Lusthainen (ārāma), heiligen Bezirken (āyatana), Dörfern, Wasserstellen (nipāna), Gärten und Wohnhäusern ist eben dieses Verfahren zu verstehen; ebenso auch in Fragen des Abflusses von Regenwasser.

Verse 6

मर्यादायाः प्रभेदेषु क्षेत्रस्य हरणे तथा मर्यादायाश् च दण्ड्याः स्युरधमोत्तममध्यमाः

Bei Störung oder Veränderung von Grenzzeichen sowie bei der Aneignung (Übergriff) eines Feldes sind die Täter zu bestrafen, je nach Schweregrad der Tat: niedrig, mittel oder höchst.

Verse 7

न निषेध्यो ऽल्पबाधस्तु सेतुः कल्याणकारकः परभूमिं हरन् कूपः स्वल्पक्षेत्रो बहूदकः

Ein Damm/Wall (setu), der nur geringe Beeinträchtigung verursacht, soll nicht verboten werden, da er dem Gemeinwohl dient. Ein Brunnen jedoch, der in fremdes Land hineinragt—obwohl er wenig Fläche beansprucht und viel Wasser liefert—ist unzulässig.

Verse 8

स्वामिने यो ऽनिवेद्यैव क्षेत्रे सेतुं प्रकल्पयेत् उत्पन्ने स्वामिनो भोगस्तदभावे महीपतेः

Wer, ohne den Eigentümer zuvor zu benachrichtigen, auf einem Feld einen Damm bzw. ein Bewässerungswerk (setu) anlegt: Entsteht Ertrag, so steht das Nutzungsrecht dem Eigentümer zu; gibt es keinen Eigentümer, so dem König.

Verse 9

फालाहतमपि क्षेत्रं यो न कुर्यान्न कारयेत् चत्वारो ऽथ दशापि वेति ख , ग , ञ च स प्रदाप्यो ऽकृष्टफलं क्षेत्रमन्येन कारयेत्

Selbst wenn ein Feld bereits vom Pflug berührt (zur Bestellung vorbereitet) ist, soll derjenige, der es weder selbst bebaut noch durch einen anderen bebauen lässt—(Lesart schwankt zwischen „vier“ oder „zehn“ nach den Handschriftengruppen kha, ga, ña)—den veranschlagten Ertrag für die nicht bestellte Frucht zahlen; und das Feld ist von einem anderen bebauen zu lassen.

Verse 10

मासानष्टौ तु महिषी सत्यघातस्य कारिणी दण्डनीया तदर्धन्तु गौस्तदर्धमजाविकं

Für das Vergehen satyaghāta (Verletzung der Wahrheit) gilt als Strafe: Eine Büffelkuh ist für acht Monate zu konfiszieren (oder als Geldbuße aufzuerlegen); eine Kuh zur Hälfte davon; und eine Ziege oder ein Schaf zur Hälfte dieser Hälfte.

Verse 11

भक्षयित्वोपविष्टानां यथोक्ताद् द्विगुणो दमः सममेषां विवीतेपि स्वराष्ट्रं महिषीसमम्

Wer nach dem Verzehr (des Ertrags) dort sitzen bleibt, als sei er im Besitz, hat eine Geldbuße in doppelter Höhe der zuvor genannten zu zahlen. Selbst bei Streit ist im eigenen Reich der Vergleich bzw. die Bewertung nach dem Grundsatz der Gleichheit vorzunehmen, entsprechend dem Wert einer Büffelkuh.

Verse 12

यावत् सत्यं विनष्टन्तु तावत् क्षेत्री फलं लभेत् पालस्ताड्यो ऽथ गोस्वामी पूर्वोक्तं दण्डमर्हति

Solange die Wahrheit noch verhüllt ist (bis die Tatsachen feststehen), soll der Bewirtschafter des Feldes den Ertrag erhalten. Der Feldwächter ist zu schlagen, und der Viehhalter verwirkt die zuvor genannte Strafe.

Verse 13

पथि ग्रामविवीतान्ते क्षेत्रे दोषो न विद्यते अकामतः कामचारे चौरवद्दण्डमर्हति

Kein Vergehen liegt vor, wenn man einen Weg benutzt, am Rand eines Dorfes entlanggeht oder ein Feld überquert. Wer jedoch ohne Notwendigkeit nach Belieben auf fremdem Besitz umherstreift, verdient Strafe wie ein Dieb.

Verse 14

महोत्क्षोत्सृष्टपशवः सूतिकागन्तुका च गौः पालो येषान्तु मोच्या दैवराजपरिप्लुताः

Tiere, die während eines großen Festes freigelassen werden, eine frisch gekalbte Kuh und eine umherirrende bzw. Gastkuh — samt ihrem Hüter — sind freizulassen (ohne Festhaltung oder Strafe). Ebenso sind diejenigen ausgenommen, die von einem durch Schicksal oder König gesandten Unheil (einer öffentlichen Katastrophe) überwältigt werden.

Verse 15

यथार्पितान् पशून् गोपोः सायं प्रत्यर्पयेत्तथा प्रमादमृतनष्टांश् च प्रदाप्यः कृतवेतनः

Ein gemieteter Hirte soll am Abend das Vieh genau so zurückgeben, wie es ihm anvertraut wurde. Ist durch seine Nachlässigkeit ein Tier verendet oder verloren gegangen, muss er Ersatz leisten, auch wenn er seinen Lohn erhalten hat.

Verse 16

पालदोषविनाशे तु पाले दण्डो विधीयते अर्धत्रयोदशपणः स्वामिनो द्रव्यमेव च

Wenn jedoch Verlust oder Schaden durch die Nachlässigkeit des Verwahrers entsteht, ist für den Verwahrer eine Strafe festgesetzt: eine Geldbuße von zwölf und einem halben Paṇa, und zudem ist das Gut des Eigentümers selbst zurückzuerstatten.

Verse 17

ग्रामेच्छया गोप्रचारो भूमिराजवशेन वा द्विजस्तृणैधःपुष्पाणि सर्वतः स्ववदाहरेत्

Ob mit Zustimmung des Dorfes (der Gemeinschaft) oder kraft der königlichen Gewalt über das Land: Ein Dvija (Zweimalgeborener) darf überall Gras, Brennholz und Blumen sammeln und sie behandeln, als wären sie sein Eigentum.

Verse 18

धनुःशतं परीणाहो ग्रामक्षेत्रान्तरं भवेत् द्वे शते खर्वटस्य स्यान्नगरस्य चतुःशतम्

Der Zwischenstreifen als Grenzraum zwischen einem Dorf und seinen Ackerflächen soll einen Umfang von hundert Dhanus haben. Für ein Kharvaṭa (Marktweiler) soll er zweihundert, und für eine Stadt vierhundert (Dhanus) betragen.

Verse 19

स्वं लभेतान्यविक्रीतं क्रेतुर्दोषो ऽप्रकाशिते हीनाद्रहो हीनमूल्ये वेलाहीने च तस्करः

Ist der Gegenstand das eigene Gut und wurde er nicht rechtsgültig verkauft, so soll man ihn zurückerlangen. Wird ein Mangel nicht offengelegt, liegt das Verschulden beim Käufer. Ist der gezahlte Preis geringer als der angemessene Wert, ist das Geschäft ungültig; und wird die vorgeschriebene Frist nicht eingehalten, gilt der Anspruchsteller als Dieb.

Verse 20

नष्टापहृतमासाद्य हर्तारं ग्राहयेन्नरम् देशकालातिपत्तौ वा गृहीत्वा स्वयमर्पयेत्

Findet jemand verlorenes oder gestohlenes Gut, soll er den Dieb ergreifen lassen; oder, wenn der rechte Ort und die rechte Zeit für das rechtliche Verfahren bereits verstrichen sind, soll er es an sich nehmen und es selbst dem rechtmäßigen Eigentümer oder der Obrigkeit übergeben.

Verse 21

विक्रेतुर्दर्शनाच्छुद्धिः स्वामी द्रव्यं नृपो दमम् क्रेता मूल्यं समाप्नोति तस्माद्यस्तत्र विक्रयी

Schon durch das bloße Erscheinen des Verkäufers vor der Obrigkeit wird Reinigung und Ausräumung des Verdachts erlangt; der Eigentümer erhält die Sache, der König die Geldbuße, und der Käufer bekommt den Preis zurück. Darum gilt derjenige als verantwortlich, der dort verkauft hat.

Verse 22

आगमेनोपभोगेन नष्टं भाव्यमतो ऽन्यथा पञ्चबन्धो दमस्तस्य राज्ञे तेनाप्यभाविते

Geht etwas durch unrechtmäßigen Erwerb oder durch widerrechtlichen Gebrauch verloren, so muss es ersetzt werden; andernfalls wird der Täter mit fünffacher Haft und einer Geldbuße belegt—Strafen, die der König vollstreckt, selbst wenn die Sache nicht auf andere Weise bereinigt wurde.

Verse 23

हृतं प्रनष्टं यो द्रव्यं परहस्तादवाप्नुयात् अनिवेद्य नृपे दण्ड्यः स तु षन्नयतिं पणान्

Wer eine gestohlene oder verlorene Sache aus der Hand eines anderen wiedererlangt und es dem König nicht meldet, ist zu bestrafen; seine Geldbuße beträgt sechsundneunzig Paṇas.

Verse 24

शौल्किकैः स्थानपालैर् वा नष्टापहृतमाहृतं अर्वाक् संवत्सरात् स्वामी लभते परतो नृपः

Wird verlorenes Gut — oder gestohlenes — von Zollbeamten oder Ortswächtern eingebracht, so erhält es der Eigentümer zurück, sofern es innerhalb eines Jahres geschieht; danach fällt es dem König zu.

Verse 25

पणानेकशफे दद्याच्चतुरः पञ्च मानुषे महिषोष्ट्रगवां द्वौ द्वौ पादं पादमजाविके

Bei einem Paṇa als Grundlage: Für ein einhufiges Tier zahle man vier; für einen Menschen fünf. Für Büffel, Kamele und Kühe gilt zwei und zwei; für Ziegen und Schafe je ein Viertel.

Verse 26

स्वकुटुम्बाविरोधेन देयं दारसुतादृते नान्वये सति सर्वस्वं देयं यच्चान्यसंश्रुतम्

Eine Gabe soll gewährt werden, ohne dem eigenen Hausstand Schaden oder Streit zu bringen, und nicht auf Kosten von Ehefrau und Kindern. Gibt es in der eigenen Linie keinen Erben, so darf man das gesamte Vermögen verschenken, besonders jenes Gut, das niemandem zugesagt oder vorbehalten ist.

Verse 27

प्रतिग्रहः प्रकाशः स्यात् स्थावरस्य विशेषतः देयं प्रतिश्रुतञ्चैव दत्वा नापहरेत् पुनः

Die Annahme einer Gabe soll offen und öffentlich geschehen, besonders bei unbeweglichem Besitz. Und was als Gabe versprochen wurde, muss auch tatsächlich gegeben werden; ist es gegeben, soll man es nicht wieder zurücknehmen.

Verse 28

दशैकपञ्चसप्ताहमासत्र्यहार्धमासिकं वीजायोवाह्यरत्नस्त्रीदोह्यपुंसां प्रतीक्षणम्

Das Abwarten (des Ergebnisses) ist stufenweise vorgeschrieben: nach zehn Tagen, nach elf Tagen, nach fünf oder sieben Tagen, nach einem Monat, nach drei Tagen, nach einem halben Monat und zur monatlichen Zeit—dies sind die Beobachtungszeiten für Frauen und Männer in Bezug auf den Samen und seine Übertragung (Empfängnis/Fruchtbarkeit).

Verse 29

अग्नौ सुवर्णमक्षीणं द्विपलं रजते शते अष्टौ त्रपुणि सीसे च ताम्रे पञ्चदशायसि

Für die Darbringung in das heilige Feuer: unvermindertes Gold—zwei Palas; Silber—hundert (Palas); Zinn und Blei—je acht (Palas); Kupfer—in gebührender Menge; und Eisen—fünfzehn (Palas).

Verse 30

शते दशपलावृद्धिरौर्णे कार्पासिके तथा मध्ये पञ्चपला ज्ञेया सूक्ष्मे तु त्रिपला मता

Für Woll- und Baumwollwaren ist ein Zuschlag von zehn Palas je hundert zu verstehen. Bei Gegenständen mittlerer Feinheit sind es fünf Palas; bei feinen gelten drei Palas.

Verse 31

कार्मिके रोमबद्धे च त्रिंशद्भागः क्षयो मतः न क्षयो न च वृद्धिस्तु कौशेये वल्कलेषु च

Bei kārmika-Stoff und bei wollenen (haar-gebundenen) Geweben gilt ein Verlust von einem Dreißigstel als zulässig. Bei Seide und bei Rindenkleidern jedoch darf es in dem veranschlagten Maß oder Gewicht weder Minderung noch Mehrung geben.

Verse 32

देशं कालञ्च भोगञ्च ज्ञात्वा नष्टे बलाबलम् द्रव्याणां कुशला ब्रूयुर्यत्तद्दाप्यमसंशयम्

Nachdem Ort, Zeit und Art der Nutzung festgestellt und damit die relative Stärke und Schwäche der Parteien in Fällen verlorenen Eigentums bestimmt worden ist, sollen Sachkundige für Waren ohne Zweifel erklären, welche Entschädigung zu zahlen ist.

Verse 33

बलाद्दासीकृतश् चौरैर् विक्रीतश्चापि मुच्यते स्वामिप्राणप्रदो भक्तत्यागात्तन्निष्क्रयादपि

Wer von Dieben mit Gewalt zur Sklaverei gemacht wurde, und selbst wer als Sklave verkauft wurde, ist freizulassen. Ebenso wird ein Sklave frei, wenn er das Leben seines Herrn rettet, oder wenn der Herr aus Hingabe auf seinen Anspruch verzichtet, und auch durch Zahlung des festgesetzten Lösegeldes.

Verse 34

प्रव्रज्यावसितो राज्ञो दास आमरणान्तिकः वर्णानामानुलोम्येन दास्यं न प्रतिलोमतः

Wer an der Entsagung (pravrajyā) gehindert wurde oder darin scheiterte, wird zum Diener des Königs, an Dienstbarkeit bis zum Tod gebunden. Unter den varṇa ist Dienstbarkeit nur nach der geraden Ordnung (anuloma) vorgeschrieben, nicht nach der umgekehrten (pratiloma).

Verse 35

कृतशिल्पोपि निवसेत् कृतकालं गुरोर्गृहे अन्तेवासी गुरुप्राप्तभोजनस्त्रत्फलप्तदः

Selbst nachdem er seine Lehre oder Künste gemeistert hat, soll er für die vorgeschriebene Zeit im Hause des Lehrers wohnen. Als wohnender Schüler (antevāsī) soll er nur die Speise zu sich nehmen, die er vom Guru erhält, und wird so zum Empfänger und Spender der Früchte der gelobten Schülerdisziplin.

Verse 36

राजा कृत्वा पुरे स्थानं ब्राह्मणान्न्यस्य तत्र तु त्रैविद्यं वृत्तिमद्ब्रूयात् स्वधर्मः पाल्यतामिति

Nachdem der König in der Stadt einen angemessenen Ort eingerichtet und dort Brahmanen angesiedelt hat, soll er zu den Gelehrten sprechen—fest gegründet in den drei Veden und mit rechtmäßigem Lebensunterhalt—und sagen: „Euer eigener heiliger Pflichtweg (svadharma) sei ordnungsgemäß gewahrt.“

Verse 37

निजधर्माविरोधेन यस्तु सामयिको भवेत् सो ऽपि यत्नेन संरक्ष्यो धर्मो राजकृतश् च यः

Jede Übereinkunft oder vereinbarte Ordnung (sāmayika), die entsteht, ohne dem eigenen Dharma zu widersprechen, ist ebenfalls mit Sorgfalt zu schützen; ebenso ist der vom König eingesetzte Dharma zu bewahren.

Verse 38

गणद्रव्यं हरेद्यस्तु संविदं लङ्घयेच्च यः सर्वस्वहरणं कृत्वा तं राष्ट्राद्विप्रवासयेत्

Wer Vermögen einer Körperschaft/Gemeinschaft (gaṇa) stiehlt und wer eine Vereinbarung bricht, den soll der König—nach Einziehung seines gesamten Besitzes—aus dem Reich verbannen.

Verse 39

कर्तव्यं वचनं सर्वैः समूहहितवादिभिः यस्तत्र विपरीतः स्यात्स दाप्यः प्रथमं दमम्

Der Rat aller, die zum Wohl der Gemeinschaft sprechen, ist von allen zu befolgen. Wer in dieser Angelegenheit entgegen handelt, soll zunächst zu einer Geldbuße verurteilt werden.

Verse 40

समूहकार्यप्रहितो यल्लभेत्तत्तदर्पयेत् एकादशगुणं दाप्यो यद्यसौ नार्पयेत् स्वयम्

Wer zu einer gemeinschaftlichen Aufgabe entsandt ist, soll alles, was er daraus erlangt, abliefern. Liefert er es nicht von sich aus ab, so ist er zu einer elffachen Zahlung zu verurteilen.

Verse 41

वेदज्ञाः शुचयो ऽलुब्धा भवेयुः कार्यचिन्तकाः कर्तव्यं वचनं तेषां समूहहितवादिनां

Sie sollen der Veden kundig sein, im Wandel rein und frei von Gier — Männer, die über Angelegenheiten beraten. Der Rat derer, die zum Wohl der Gemeinschaft sprechen, ist als Pflicht zu befolgen.

Verse 42

श्रेणिनैगमपाखण्डिगणानामप्ययं विधिः भेदञ्चैषां नृपो रक्षेत् पूर्ववृत्तिञ्च पालयेत्

Dieselbe Vorschrift gilt auch für Zünfte, Kaufmannsgemeinschaften und sektiererische Bruderschaften; und der König soll ihre eigenen Gliederungen schützen und ihre überlieferten Bräuche wahren.

Verse 43

गृहीतवेतनः कर्म त्यजन् द्विगुणमावहेत् अगृहीते समं दाप्यो भृत्यै रक्ष्य उपस्करः

Wenn ein Diener, nachdem er den Lohn empfangen hat, die zugewiesene Arbeit aufgibt, soll er eine Strafe in doppelter Höhe (des Lohnes) tragen. Hat er den Lohn nicht empfangen, ist ihm ein gleicher, geschuldeter Betrag zu zahlen; und seine Geräte/Arbeitsmittel sind zu schützen.

Verse 44

दाप्यस्तु दशमं भागं बाणिज्यपशुसस्यतः अनिश्चित्य भृतिं यस्तु कारयेत्स महीक्षिता

Der König soll den zehnten Teil aus Handel, Vieh und landwirtschaftlichem Ertrag erheben. Doch der Herrscher, der Dienst erzwingt, ohne zuvor den Lohn festzusetzen, handelt als ungerechter König.

Verse 45

देशं कालञ्च यो ऽतीयात् कर्म कुर्याच्च यो ऽन्यथा तत्र तु स्वामिनश्छन्दो ऽधिकं देयं कृते ऽधिके

Wenn jemand den rechten Ort und die rechte Zeit missachtet oder die Arbeit entgegen der Vorschrift ausführt, dann soll in einem solchen Fall dem Willen des Herrn (Arbeitgebers/Eigentümers) größeres Gewicht zukommen; und wenn die Arbeit über das Zugewiesene hinaus geleistet wird, ist eine zusätzliche Vergütung zu gewähren.

Verse 46

यो यावत् कुरुते कर्म तावत्तस्य तु वेतनम् उभयोरप्यसाध्यञ्चेत् साध्ये कुर्याद्यथाश्रुतम्

So viel Arbeit ein Mensch verrichtet, so viel Lohn steht ihm zu. Ist für beide Parteien die vollständige Erfüllung nicht möglich, so soll man das Durchführbare tun, gemäß dem, was vereinbart wurde (wie gehört/vertraglich festgelegt).

Verse 47

अराजदैविकन्नष्टं भाण्डं दाप्यस्तु वाहकः प्रस्थानविघ्नकृच्चैव प्रदाप्यो द्विगुणां भृतिम्

Gehen die Güter aus Ursachen verloren, die weder vom König (staatliches Handeln) noch vom Schicksal (höhere Gewalt) herrühren, so hat der Träger den Wert der Güter zu ersetzen. Wer zudem die Abreise oder Reise behindert, ist zu doppeltem vereinbartem Lohn zu verpflichten.

Verse 48

प्रक्रान्ते सप्तमं भागं चतुर्थं पथि संत्यजन् भृतिमर्धपथे सर्वां प्रदाप्यस्त्याजकोअपि च

Nach dem Aufbruch soll ein Siebtel erlassen werden; und auf dem Weg ein Viertel. Ebenso soll auch derjenige, der zurücktritt oder verzichtet, bewirken, dass der gesamte Lohn zur Hälfte der Reise ausgezahlt wird.

Verse 49

ग्लहे शतिकवृद्धेस्तु सभिकः पञ्चकं गतं गृह्णीयाद्धूर्तकितवादितराद्दशकं शतं

Bei einer Wette, deren Einsatz sich um Hunderte vermehrt, soll der Vorsteher der Spielhalle eine Gebühr von fünf (Einheiten) nehmen. Vom Betrüger, vom Falschspieler und von anderen, die unrecht handeln, soll er jedoch eine Strafe von hundertzehn erheben.

Verse 50

स सम्यक्पालितो दद्याद्राज्ञे भागं यथाकृतं जितमुद्ग्राहयेज्जेत्रे दद्यात्सत्यं वचः क्षमी

Wenn er ordnungsgemäß geschützt ist (durch den König), soll er dem König den vorgeschriebenen Anteil entrichten. Die vom Besiegten geschuldeten Abgaben soll der Sieger einziehen; er soll wahrhaftig sprechen und nachsichtig sein.

Verse 51

प्राप्ते नृपतिना भागे प्रसिद्धे धूर्तमण्डले जितं सशभिके स्थाने दापयेदन्यथा न तु

Wenn der dem König zustehende Anteil empfangen ist und die Spielversammlung ein anerkannter, öffentlicher Kreis ist, soll der Gewinnbetrag am Ort des Spiels selbst in Gegenwart des sabhika (Gerichts-/Versammlungsbeamten) zur Zahlung angehalten werden; nicht anders.

Verse 52

द्रष्टारो व्यवहाराणां साक्षिणश् च त एव हि राज्ञा सचिह्ना निर्वास्याः कूटाक्षोपधिदेविनः

Diejenigen, die als Beobachter von Rechtsgeschäften auftreten, sind in Wahrheit eben diese Zeugen; solche Personen—gekennzeichnet und eindeutig identifiziert—soll der König verbannen, wenn sie falsche Zeugen, bestochene Zuträger oder Betrüger sind, die unter falschen Vorwänden handeln.

Verse 53

द्यूतमेकमुखं कार्यं तस्करज्ञानकारणात् एष एव विधिर्ज्ञेयः प्राणिद्यूते समाह्वये

Das Glücksspiel soll unter einer einzigen, zentralen Aufsicht stattfinden, weil es zur Kenntnis (und Aufdeckung) von Dieben führen kann. Eben diese Vorschrift ist auch auf Wettkämpfe mit lebenden Wesen zu beziehen, sofern sie förmlich einberufen werden.