Adhyaya 208

Herr Agni eröffnet einen knappen, doch systematischen Rahmen für vrata und dāna, indem er die Observanzen nach rituellen Zeitmarken ordnet: tithi (Mondtag), vāra (Wochentag), nakṣatra (Asterismus), saṅkrānti (Sonneneintritt), yoga sowie nach außergewöhnlichen Anlässen wie Finsternissen und Manv-ādi-Tagen. Danach setzt er einen theologischen Einheitsgrundsatz: Sowohl „Zeit“ (kāla) als auch „Substanz/Gabe“ (dravya) stehen unter der Herrschaft Viṣṇus; und Gottheiten wie Sūrya, Īśa, Brahmā und Lakṣmī werden als vibhūti Viṣṇus dargestellt, wodurch vielfältige Riten in sich stimmig bleiben. Das Kapitel bietet eine liturgische Verehrungsfolge (āsana, pādya, arghya, madhuparka, ācamana, snāna, vastra, gandha, puṣpa, dhūpa, dīpa, naivedya) sowie eine standardisierte Spendenformel mit Nennung des empfangenden brāhmaṇa und seines gotra. Die Absichten des Gebers werden aufgezählt—Sündenbesänftigung, Gesundheit, Nachkommenschaft, Sieg, Reichtum bis hin zur Befreiung aus dem saṃsāra (saṃsāra-mukti). Abschließend verheißt eine phalaśruti bhukti und mukti den regelmäßigen Hörern/Rezitierten und warnt, dass die geregelte Verehrung Vāsudevas und verwandter Formen einer einzigen, konsequenten Regel folgen muss, ohne Vermischung von Verfahren.