Adhyaya 206
Agastyārghyadāna-kathana (On the Giving of the Agastya Honor-Offering)
Herr Agni schreibt eine vrata‑artige Verehrung vor, die auf Agastya zentriert ist und ausdrücklich mit Viṣṇu gleichgesetzt wird; so wird die Sage‑Verehrung mit der vaiṣṇavischen Heilslehre (das Erreichen Haris) verbunden. Das Ritual ist zeitlich gebunden und genau geregelt: drei Tage lang fastet der Ausübende vor Sonnenaufgang, verehrt und bringt Agastya Arghya dar. Zur Pradoṣa‑Zeit wird ein aus kāśa‑Blüten gefertigtes Bild in einem Wassergefäß (ghaṭa/kumbha) eingesetzt, gefolgt von nächtlicher Wache (prajāgara). Am Morgen wird Arghya nahe einem Wasserreservoir dargebracht, mit hymnischem Lob auf Agastyas mythische Taten (das Austrocknen des Ozeans; die Vernichtung von Ātāpi–Vātāpi) und Bitten um Gaben und ein glückverheißendes Jenseits. Das Kapitel nennt rituelle Substanzen und die Spendenordnung: Sandelholz, Girlanden, Räucherwerk, Tuch, Reis/Getreide, Früchte, Gold sowie die Gefäßspende an einen Brāhmaṇa, dazu Bewirtung und Dakṣiṇā (Kuh, Gewänder, Gold). Es vermerkt Varianten der Mantra‑Überlieferung und eine Zugänglichkeitsregel: Frauen und Śūdras sollen den Ritus ohne vedische Mantras ausführen. Eine langfristige Observanz (sieben Jahre Arghya) verheißt umfassenden Wohlstand—Söhne für Kinderlose und einen königlichen Gatten für eine Jungfrau.
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Frequently Asked Questions
Fasting and worship precede the arghya; at pradoṣa a kāśa-flower image is placed in a ghaṭa/kumbha, followed by night vigil; in the morning the arghya is offered near water, then tyāga (grain, fruit, libation) and charitable gifts/feeding of brāhmaṇas conclude the rite.
Sandalwood, garlands, incense, cloth, rice/grains, fruits, gold (and in an expanded description: five gems, gold and silver, seven grains, curd, sandalwood), plus a pot-gift to a brāhmaṇa and dakṣiṇā including cow, garments, and gold.
The rite explicitly aims at attaining Hari through Agastya-worship (mukti-oriented devotion) while also promising dharma-anchored prosperity—health, fortune, desired boons, lineage, and marital success—thus integrating dharma, artha, kāma, and mokṣa.
It states that for women and Śūdras the rite is ‘non-Vedic,’ i.e., performed without Vedic mantras, indicating an inclusive procedural adaptation while preserving the devotional and charitable structure.
By giving the arghya for seven years, ‘all obtain everything’: a childless woman gains sons and good fortune, and a maiden gains a husband of royal birth; the arghya is also described in some readings as imperishable and mind-fulfilling.