Adhyaya 197

Agni eröffnet eine neue Lehrreihe über „tagesbezogene Gelübde“ (divasa-vratāni) und beginnt mit dem Dhenu-vrata, einem Spenden- und Gabe-Gelübde im Zusammenhang mit der Kuh und dem rituellen Rahmen des Schenkens. Danach wird das payo-vrata (Milch-Gelübde) als abgestufte Askese beschrieben: Schon ein einziger Tag verleiht „höchsten Wohlstand“, während längere Ausübung mit kostbaren symbolischen Gaben verbunden ist, etwa goldenen Modellen (ein wunscherfüllender Baum) oder einer „goldenen Erde“, nach pala-Gewicht bemessen. Es folgt das trirātra-vrata (Drei-Nächte-Gelübde), mit Betonung der periodischen Wiederholung (vierzehntägig oder monatlich), geregelter Speiseweise als eka-bhakta (eine Mahlzeit) und ausdrücklicher Hingabe an Janārdana/Viṣṇu; die verheißenen Früchte reichen von Reichtum bis zum Aufstieg in Haris Wohnstatt, teils als Erhebung der eigenen Linie gedeutet. Der Ritus ist an Kalenderzeichen gebunden (helle Hälfte des Mārgaśīrṣa; Aṣṭamī/Dvādaśī) und umfasst Mantra-japa „Oṃ namo Vāsudevāya“, Speisung von Brāhmaṇas, Spenden von Gewändern, Bett, Sitz, Schirm, heiliger Schnur und Gefäß sowie eine formelle Bitte um Vergebung ritueller Mängel. Danach stellt Agni das Kārttika-vrata ausdrücklich als „bhukti-mukti-prada“ (Spender von Genuss und Befreiung) vor und schließt mit benannten kṛcchra-Askesen (Māhendra, Bhāskara, Śāntapana), definiert durch Abfolgen von Milch/Quark/Fasten und durch tithi- und Wochentagsauflagen—Askese als strukturierte, ergebnisorientierte dharmische Wissenschaft.