Adhyaya 185

Herr Agni lehrt Vasiṣṭha das Navamī-vrata, das mit Gaurī/Durgā verbunden ist, und verheißt ausdrücklich Siddhi, die sowohl bhukti (weltlichen Genuss/Erfolg) als auch mukti (Befreiung) umfasst. Das Gelübde gründet auf kalendarischer Genauigkeit: Navamī wird als Piṣṭakā bezeichnet, unter Beachtung der Āśvina-śukla-Zeit und der Bedingungen des nakṣatra; nach der Verehrung der Göttin folgt der Verzehr von mehlbasierten Speisen. Danach entfaltet das Kapitel eine königlich-schützende Liturgie um Durgā als Mahīṣamardinī, die in neun Stationen oder in einem einzigen Heiligtum gegenwärtig ist und in vorgeschriebener, vielarmiger Ikonographie mit bestimmten Waffen und Attributen visualisiert wird. Die Mantra-Praxis wird detailliert: ein zehnsilbiges Durgā-Schutzmantra, weitere Formeln sowie körperliche nyāsa vom Daumen bis zum kleinen Finger, mit Betonung von Geheimhaltung und Ungehindertheit. Der Ritus umfasst ferner Waffenverehrung, furchterregende Göttinnennamen und richtungsbezogene Opfergaben (in manchen Lesarten Blut/Fleisch) und gipfelt in staatsschützenden Handlungen: Neutralisierung einer aus Teig gefertigten Feindfigur, nächtliche Verehrung der Mütter (Mātṛ) und zornvollen Formen, Bad mit pañcāmṛta, bali sowie öffentliche Festzeichen wie dhvaja und ratha-yātrā—eine Verbindung von Bhakti, Ikonographie und rājadharma-orientiertem Schutz.