Adhyaya 178

Herr Agni eröffnet das Kapitel mit dem Übergang von den Dvitīyā-Gelübden zu den Tṛtīyā-Gelübden und rahmt sie ausdrücklich als Spender von bhukti (weltlichem Genuss und Gedeihen) wie auch mukti (Befreiung). Danach schildert er die Mūla-Gaurī-Observanz am Caitra śukla tṛtīyā zum Gedenken an Gaurīs Vermählung mit Hara: Beginn mit reinigendem Sesambad und gemeinsamer Verehrung Śambhus mit Gaurī durch glückverheißende Gaben (etwa „goldene Früchte“). Es folgt ein langer ritueller Kern als mantra-nyāsa bzw. Glied-für-Glied-Anrufung, wobei göttliche Namen und Kräfte den Füßen, Knöcheln, Schienbeinen, Knien, der Taille, dem Bauch, den Brüsten, der Kehle, den Händen, Armen, dem Gesicht, der Nase, den Augenbrauen, dem Gaumen, dem Haar und dem Haupt zugeordnet werden, sodass Śiva–Śakti-Theologie in verkörperte Verehrung eingeht. Vorgeschrieben werden Blumen und Duftstoffe, monatliche Abfolgen von Opfergaben und der Abschluss durch dāna: Ehrung eines brāhmaṇa-Ehepaares, Gabe von Gegenstands-Sets und große Spenden wie ein goldenes Umā–Maheśvara-Bildnis samt Rindern. Alternative Termine (Vaiśākha, Bhādrapada/Nābhasya, Mārgaśīrṣa) sowie ein zweites Verfahren mit wiederholter Verehrung, einschließlich Mṛtyuñjaya-Rezitationen, werden genannt. Schließlich führt Agni das Saubhāgya-vrata ein (besonders Salzverzicht ab Phālguna tṛtīyā) und zählt eine Folge von Göttinnenformen über die Tṛtīyās auf, mit der Verheißung von saubhāgya und svarga.