Adhyaya 266

Verse 1

ये महापुराणे विनायकस्नानं नाम पञ्चषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः वषट्कारसमन्वितैर् इति घ , ज , ञ , ट च अथ षट्षष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः माहेश्वरस्नानलक्षकोटिहोमादयः पुष्कर उवाच स्नानं माहेश्वरं वक्ष्ये राजादेर्जयवर्धनम् दानवेन्द्राय बलये यज्जगादोशनाः पुरा

In diesem Mahāpurāṇa endet das Kapitel namens „Vināyaka-Bad“, das zweihundertfünfundsechzigste (gezählt als zweihundert plus fünfundsechzig); seine Schlussformel lautet „mit der Ausrufung ‘vaṣaṭ’“, wie es in den Rezensionen Gha, Ja, Ña und Ṭa gelesen wird. Nun beginnt das zweihundertsechsundsechzigste Kapitel: „Das Māheśvara-Bad, (Verdienst) in Lakhs und Krores, Feueropfer (homa) und verwandte Riten“. Puṣkara sprach: Ich werde das Māheśvara-Bad (Śiva-bezogen) darlegen, das den Sieg von Königen und dergleichen mehrt — jenes Bad, das Uśanā (Śukra) einst Bali, dem Herrn der Dānavas, lehrte.

Verse 2

भास्करे ऽनुदिते पीठे प्रातः संस्नापयेद् घटैः वादेषु भञ्जय ॐ मथ मथ सर्वपथिकान्योसौ युगान्तकाले दिधक्षति इमां पूजां रौद्रमूर्तिः सहस्रांशुः शुक्रः स ते रक्षतु जीवितं सम्बर्तकाग्नितुल्यश् च त्रिपुरान्तकरः शिवः सर्वदेवमयः सोपि तव रक्षतु जीवितं लिखि लिखि खिलि स्वाहा एवं स्नतस्तु मन्त्रेण जुहुयात्तिलतण्डुलम्

Bevor die Sonne aufgegangen ist, soll man am Morgen (den heiligen Sitz/das pīṭha) auf dem Podest mit Wasser aus Krügen baden. Bei Streit und feindlicher Auseinandersetzung „zerschmettere“ ihre Kraft. „Oṃ — rühre, rühre! Der, der am Ende des Zeitalters alle Wanderer verbrennt: Möge jener von furchtbarer Gestalt — die tausendstrahlige Sonne und Śukra — dein Leben schützen. Und Śiva, der Bezwinger Tripuras, dem kosmischen Saṃvartaka-Feuer gleich — auch er, der aus allen Göttern besteht — möge dein Leben schützen. likhi likhi, khili — svāhā.“ Nachdem man so mit diesem Mantra gebadet hat, soll man mit Sesam und Reiskörnern Feueropfer darbringen.

Verse 3

पञ्चामृतैस्तु संस्नाप्य पूजयेच्छूलपाणिनं स्नानान्यन्यानि वक्ष्यामि सर्वदा विजयाय ते

Nachdem man (die Gottheit) mit den fünf Nektaren (pañcāmṛta) gebadet hat, soll man Śūlapāṇi (Śiva, den Dreizackträger) verehren. Ich werde auch andere rituelle Bäder darlegen — Riten, die stets zu deinem Sieg gereichen.

Verse 4

स्नानं घृतेन कथितमायुष्यवर्धनं परम् गोमयेन च लक्ष्मीः स्याद्गोमूत्रेणाघमर्दनम्

Das Bad mit Ghee (ghṛta) wird als höchst lebensverlängernd verkündet. Mit Kuhdung entsteht Wohlstand (Lakṣmī); mit Kuhurin werden Sünde und Unreinheit vernichtet.

Verse 5

क्षीरेण बलबुद्धिः स्याद्दध्ना लक्ष्मीविवर्धनं कुशोदकेन पापान्तः पञ्चगव्येन सर्वभाक्

Durch Milch entstehen Kraft und Klarheit des Verstandes; durch Dickmilch wächst der Wohlstand; durch mit Kuśa-Gras durchtränktes Wasser endet die Sünde; und durch Pañcagavya wird man gereinigt und befähigt, an allem teilzuhaben.

Verse 6

शतमूलेन सर्वाप्तिर्गोशृङ्गोदकतो ऽघजित् पलाशबिल्वकमलकुशस्नानन्तु सर्वदं

Durch das Bad mit der Zubereitung namens Śatamūla erlangt man vollständige Erfüllung der gewünschten Früchte. Durch mit einem Kuhhorn geheiligtes Wasser werden Sünden besiegt. Ein Bad mit Palāśa, Bilva, Lotus und Kuśa verleiht alle Wohltaten.

Verse 7

वचा हरिद्रे द्वे मुस्तं स्नानं रक्षोहणं परं आयुष्यञ्च यशस्यञ्च धर्ममेधाविवर्धनम्

Ein Bad, bereitet mit Vacā (Kalmus), den zwei Haridrā (zwei Arten Kurkuma) und Mustā (Zypergras), ist der höchste Schutz gegen bösartige Wesen; es fördert Langlebigkeit und Ruhm und vermehrt Dharma und Einsicht.

Verse 8

हैमाद्भिश् चैव माङ्गल्यं रूप्यताम्रोदकैस् तथा रत्नोदकैस्तु विजयः सौभाग्यं सर्वगन्धकैः

Mit Wasser, das mit Gold verbunden ist, kommt das Heilvolle; ebenso mit Wasser, das mit Silber und Kupfer verbunden ist. Mit durch Edelsteine bekräftigtem Wasser kommt der Sieg; und mit Wasser, das mit allen Düften parfümiert ist, kommt gutes Geschick (saubhāgya).

Verse 9

फलाद्भिश् च तथारोग्यं धात्र्यद्भिः परमां श्रियम् तिलसिद्धार्थकैर् लक्ष्मीः सौभाग्यञ्च प्रियङ्गुणा

Durch mit Früchten versetztes Wasser erlangt man Gesundheit; durch mit Dhātrī/Āmalakī versetztes Wasser erlangt man höchsten Wohlstand. Durch das Bad mit Sesam und Siddhārthaka (weißem Senf) gewinnt man Lakṣmī (Fortuna) sowie Saubhāgya und liebenswerte Tugenden.

Verse 10

पद्मोत्पलकदम्बैश् च श्रीर्बलं बलाद्रुमोदकैः विष्णुपादोदकस्नानं सर्वस्नानेभ्य उत्तमम्

Mit Lotos, blauem Lotos und Kadamba-Blüten, mit Glücksverheißung und Kraft, und mit Wasser vom Balā-Baum: Das Bad im Wasser, das Viṣṇus Füße gewaschen hat, ist das höchste unter allen rituellen Bädern.

Verse 11

एकाकी एककामायेत्येकोर्कं विधिवच्चरेत् अक्रन्दयतिसूक्तेन प्रबध्नीयान्मणिं करे

Allein und auf ein einziges Ziel gerichtet, soll man die Sonne (Arka) nach der Vorschrift rituell verehren. Danach soll man mit dem Hymnus, der mit „akrandayati…“ beginnt, den Edelstein (Amulett) fest an der Hand binden.

Verse 12

कुष्ठपाठा वाचा शुण्ठी शङ्खलोहादिको मणिः सर्वेषामेवकामानामीश्वरो भगवान् हरिः

Kuṣṭha, pāṭhā, vācā und śuṇṭhī — zusammen mit einem maṇi (Edelstein/Amulett) wie Muschel und Eisen — sind zur Erfüllung aller Wünsche vorgeschrieben; und der Herr, Bhagavān Hari, ist der Souverän über alle Begierden.

Verse 13

तस्य संपूजनादेव सर्वान्कामान्समश्नुते स्नापयित्वा घृतक्षीरैः पूजयित्वा च पित्तहा

Schon durch die vollständige Verehrung dessen (Gottheit/Heilmittel) erlangt man alle gewünschten Ziele. Nachdem man (Bild/Liṅga) mit Ghee und Milch gebadet und dann verehrt hat, wird es zum Vernichter von pitta (Gallenstörung).

Verse 14

पञ्चमुद्गबलिन्दत्वा अतिसारात् प्रमुच्यते पञ्चगव्येन संस्नाप्य वातव्याधिं विनाशयेत्

Durch Darbringung eines bali (Opfers) von fünf Maßen Mungbohnen wird man von Durchfall befreit. Indem man (den Kranken) mit pañcagavya (den fünf Erzeugnissen der Kuh) badet, soll man die aus vāta entstandenen Krankheiten vernichten.

Verse 15

द्विस्नेहस्नपनात् श्लेष्मरोगहा चातिपूजया घृतं तैलं तथा क्षौद्रं स्नानन्तु त्रिरसं परं

Durch das Bad mit zwei öligen Substanzen (dvi-sneha-snāna, Doppel-Ölung) werden die aus Kapha (Schleim) entstehenden Leiden vernichtet. Für besondere Wirksamkeit werden Ghee, Öl und Honig verordnet; dieses Bad, mit den „drei Geschmäckern/Essenzkräften“ versehen, gilt als vortrefflich.

Verse 16

स्नानं घृताम्बु द्विस्नेहं समलं घृततैलकम् क्षौद्रमिक्षुरसं क्षीरं स्नानं त्रिमधुरं स्मृतम्

Ein Bad, das mit ghee-versetztem Wasser (ghṛtāmbu) bereitet wird, heißt „dvi-sneha“, das Bad der doppelten Ölung, aus Ghee und Sesamöl zusammengesetzt. Ein Bad (Gemisch) aus Honig, Zuckerrohrsaft und Milch wird als „tri-madhura“ (die drei Süßen) überliefert.

Verse 17

घृतमिशुरसं तैलं क्षौद्रञ्च त्रिरसं श्रिये यवकामायेत्येकोर्कमिति क , छ च अनुलेपस्त्रिशुक्रस्तु कर्पूरोशीरचन्दनैः

Öl, mit Ghee vermengt und zudem mit Honig versehen—als Mischung der „drei Essenzen“ (tri-rasa) bereitet—wird für śrī, das Gedeihen und den Wohlstand, verwendet. Die Salbe (anulepa) namens Triśukra wird aus Kampfer, Vetiver (uśīra) und Sandelholz bereitet.

Verse 18

चन्दनागुरुकर्पूरमृगदर्पैः सकुङ्कुमैः पञ्चानुलेपनं विष्णोः सर्वकामफलप्रदं

Die fünffache heilige Salbe für Viṣṇu—bereitet aus Sandelholz, Agaru, Kampfer, Moschus und Safran (kuṅkuma)—verleiht die Früchte aller gewünschten Ziele.

Verse 19

त्रिसुगन्धञ्च कर्पूरं तथा चन्दनकुङ्कुमैः मृगदर्पं सकर्पूरं मलयं सर्वकामदम्

„Trisugandha“ und Kampfer, ebenso mit Sandelholz und Safran; und Moschusduft zusammen mit Kampfer — diese Mischung namens „Malaya“ (Malaya) gilt als Spenderin aller gewünschten Ziele.

Verse 20

जातीफलं सकर्पूरं चन्दनञ्च त्रिशीतकम् पीतानि शुक्लवर्णानि तथा शुक्लानि भार्गव

Muskatnuss (jātīphala) zusammen mit Kampfer und Sandelholz—diese drei sind kühlende Substanzen. Sie werden zu den Arzneien von blassgelber und weißer Farbe gerechnet; ebenso gelten sie als „weiße“ (śukla) Stoffe, o Bhārgava.

Verse 21

कृष्णानि चैव रक्तानि पञ्चवर्णानि निर्दिशेत् उत्पलं पद्मजाती च त्रिशीतं हरिपूजने

Für die Verehrung Haris (Viṣṇu) soll man die Auswahl von Blumen in fünf Farben festsetzen, darunter auch dunkle (schwarz/bläulich) und rote; wie utpala (blauer Lotus), padma-jātī (eine Lotusart) und die triśīta-Blume, zur Anbetung Haris.

Verse 22

कुङ्कुमं रक्तपद्मानि त्रिरक्तमुत्पलं धूपदीपादिभिः प्रार्च्य विष्णुं शान्तिर्भवेन्नृणां

Nachdem man Viṣṇu mit Safran (kuṅkuma), roten Lotosblüten, der tiefroten (dreifach-roten) utpala sowie mit Räucherwerk, Lampen und dergleichen verehrt hat, entsteht für die Menschen Frieden (Besänftigung).

Verse 23

चतुरस्रकरे कुण्डे ब्राह्मणाश्चाष्ट शोडश लक्षहोमङ्कोटिहोमन्तिलाज्ययवधान्यकैः

In einer quadratischen Feuergrube (kuṇḍa) soll das Ritual von acht oder sechzehn Brāhmaṇas vollzogen werden, mit Opfergaben in der Zahl eines lakh (100.000) oder sogar eines koṭi (zehn Millionen), wobei Sesam, Ghee, Gerste und Getreide als Opferstoffe dienen.

Verse 24

ग्रहानभ्यर्च्य गायत्र्या सर्वशान्तिः क्रमाद्भवेत्

Nachdem man die grahas (Planeten) ordnungsgemäß mit dem Gāyatrī-Mantra verehrt hat, stellt sich allmählich, der rechten Reihenfolge gemäß, vollständige Befriedung (aller Bedrängnisse) ein.