Adhyaya 66

Verse 1

आग्नेये सभागृहस्थापनं नाम पञ्चषष्टितमो ऽध्यायः गोपुच्छहस्तक इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः देवाज्ञां प्राप्य इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ षट्षष्टितमो ऽध्यायः साधारणप्रतिष्ठाविधानं भगवानुवाच समुदायप्रतिष्ठाञ्च वक्ष्ये सा वासुदेववत् आदित्या वसवो रुद्राः साध्या विश्वे ऽश्विनौ तथा

Im Agni-Purāṇa: „Die Einsetzung einer Versammlungshalle“ ist das fünfundsechzigste Kapitel. (In gekennzeichneten Handschriften finden sich Varianten: in einer „gopuccha-hastaka“, in einer anderen „nachdem der Befehl der Gottheit empfangen wurde“.) Nun beginnt das sechsundsechzigste Kapitel: „Vorschrift der allgemeinen Pratiṣṭhā (Konsekration)“. Der erhabene Herr sprach: „Auch die gemeinschaftliche (kollektive) Konsekration werde ich darlegen; sie ist nach der für Vāsudeva vorgeschriebenen Weise zu vollziehen. (Ruft an) die Ādityas, die Vasus, die Rudras, die Sādhyas, die Viśvedevas und ebenso die Aśvins.“

Verse 2

ऋषयश् च तथा सर्वे वक्ष्ये तेषां विशेषकं यस्य देवस्य यन्नाम तस्याद्यं गृह्य चाक्षरं

Und auch hinsichtlich aller ṛṣi werde ich ihre besondere Einteilung darlegen. Welchen Namen auch immer eine Gottheit trägt, man nehme dessen erste Silbe als Grundlage.

Verse 3

मात्राभिर्भेदयित्वा तु दीर्घाण्यङ्गानि भेदयेत् प्रथमं कल्पयेद्वीजं सविन्दुं प्रणवं नतिं

Nachdem man die Laute nach ihren mātrā (Quantitäts-/Zeiteinheiten) unterschieden hat, soll man auch die langen Bestandteile unterscheiden. Zuerst ist das bīja (Samen-Silbe) mit bindu (nasalem Punkt) zu bilden, zusammen mit dem praṇava (Oṁ) und der nati (Verehrungsformel).

Verse 4

सर्वेषां मूलमन्त्रेण पूजनं स्थापनं तथा नियमव्रतकृच्छ्राणां मठसङ्क्रमवेश्मनां

Für alle (Gottheiten und heiligen Einrichtungen) sind Verehrung und konsekrierende Einsetzung mittels des mūla-mantra (Wurzelmantra) zu vollziehen. Ebenso gelten die Vorschriften für Observanzen, Gelübde (vrata) und sühnevolle Kasteiungen (kṛcchra) sowie für maṭha (Klöster), Durchgänge/Eingänge und Wohnhäuser.

Verse 5

मासोपवासं द्वादश्यां इत्य् आदिस्थापनं वदे शिलां पूर्णघटं कांस्यं सम्भारं स्थापयेत्ततः

Ich werde den vorbereitenden Ritus der Einsetzung schildern, beginnend mit: „das monatliche Fasten am Dvādaśī-Tag“. Danach soll man einen Stein (Sockel), einen mit Wasser gefüllten Krug (pūrṇa-ghaṭa), ein Bronzegefäß (kāṃsya) und die erforderlichen Ritualmaterialien aufstellen.

Verse 6

ब्रह्मकूर्चं समाहृत्य श्रपेद् यवमयं चरुं क्षीरेण कपिलायास्तु तद्विष्णोरिति साधकः

Nachdem der heilige brahma-kūrca zusammengetragen wurde, soll der Übende ein caru (Opferbrei) aus Gerste kochen, mit der Milch einer kapilā-Kuh (falbfarben), wobei er das Mantra „tad viṣṇoḥ“ rezitiert.

Verse 7

प्रणवेनाभिघार्यैव दर्व्या सङ्घट्टयेत्ततः साधयित्वावतार्याथ विष्णुमभ्यर्च्य होमयेत्

Nachdem man die Opfergabe zuerst mit dem Praṇava (Oṁ) geweiht hat, soll man sie sodann mit der Opferkelle zusammenrühren und vereinigen. Ist sie ordnungsgemäß bereitet und abgesetzt, verehre man den Herrn Viṣṇu und vollziehe danach das Homa, die Darbringung in das heilige Feuer.

Verse 8

व्याहृता चैव गायत्र्या तद्विप्रासेति होमयेत् विश्वतश् चक्षुर्वेद्यैर् भूरग्नये तथैव च

Man soll die Opfergaben mit den Vyāhṛti und mit der Gāyatrī darbringen, indem man «tad-viprāsa…» spricht, und ebenso Bhūr-Agni mit den Beinamen «Viśvataś-cakṣus» und «Vedyā» Opfer darbringen.

Verse 9

सूर्याय प्रजापतये अन्तरिक्षाय होमयेत् द्यौः स्वाहा ब्रह्मणे स्वाहा पृथिवी महाराजकः

Man soll (ins Feuer) Opfergaben darbringen an Sūrya, an Prajāpati und an die Mittelregion (Antarikṣa) und sprechen: «Dyauḥ (dem Himmel) svāhā», «Brahmā svāhā» und «Pṛthivī (der Erde), dem großen Souverän (mahārājaka)».

Verse 10

तस्मै सोमञ्च राजानं इन्द्राद्यैर् होममाचरेत् अङ्गानि कल्पयेदिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः प्रणवं गतिमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः एवं हुत्वा चरोर्भागान् दद्याद्दिग्बलिमादरात्

Für diesen Ritus soll man das Homa dem König Soma darbringen, zusammen mit Indra und den übrigen Göttern. Nachdem man so geopfert hat, soll man sodann mit Sorgfalt die Anteile des caru (Opfer-Reiskuchens) als Richtungs-bali (dig-bali) darreichen.

Verse 11

समिधो ऽष्टशतं हुत्वा पालाशांश्चाज्यहोमकं कुर्यात् पुरुषसूक्तेन इरावती तिलाष्टकं

Nachdem man achthundert Brennhölzer (samidh) ins Feuer geopfert hat, soll man auch ein ājya-homa, eine Ghee-Opferung, mit Palāśa-Holz vollziehen, unter Rezitation des Puruṣa-sūkta; danach werden Irāvatī (Mantra/Ritus) und das tila-aṣṭaka — die achtfache Sesamgabe — ausgeführt.

Verse 12

हुत्वा तु ब्रह्मविष्ण्वीशदेवानामनुयायिनां ग्रहाणामाहुतीर्हुत्वा लोकेशानामथो पुनः

Nachdem man den Graha (planetarischen Gottheiten), den Gefolgsleuten der Götter Brahmā, Viṣṇu und Īśa (Śiva), die Opfergaben (āhuti) dargebracht hat, soll man sodann erneut den Lokapāla, den Herren und Hütern der Welten, Opfergaben darbringen.

Verse 13

पर्वतानां नदीनाञ्च समुद्राणां तथाअहुतीः हुत्वा च व्याहृतीर्दद्द्यात् स्रुवपूर्णाहुतित्रयं

Nachdem man im Feuer Opfergaben dargebracht und dabei Berge, Flüsse und ebenso die Ozeane angerufen hat, soll man sodann die Vyāhṛti darbringen: drei volle Schöpfopfer mit der Ritualkelle (sruva).

Verse 14

वौषडन्तेन मन्त्रेण वैष्णवेन पितामह पञ्चगव्यं चरुं प्राश्य दत्वाचार्याय दक्षिणां

O Pitāmaha (Großvater), mit einem vaiṣṇavischen Mantra, das mit dem Ausruf „vauṣaṭ“ endet, soll man pañcagavya und das gekochte Opfergericht (caru) zu sich nehmen und danach dem ācārya die vorgeschriebene dakṣiṇā darbringen.

Verse 15

तिलपात्रं हेमयुक्तं सवस्त्रं गामलङ्कृतां प्रीयतां भगवान् विष्णुरित्युत्सृजेद्व्रतं बुधः

Der Weise soll das Gelübde rituell beschließen, indem er ein Gefäß mit Sesamsamen darbringt, mit Gold geschmückt und von einem Tuch begleitet, sowie eine geschmückte Kuh überreicht und spricht: „Möge der erhabene Herr Viṣṇu zufrieden sein.“

Verse 16

मासोपवासादेरन्यां प्रतिष्ठां वच्मि पूर्णतः यज्ञेनातोष्य देवेशं श्रपयेद्वैष्णवं चरुं

Nun werde ich vollständig ein weiteres Pratiṣṭhā-Ritual (Weihe/Einsetzung) darlegen, beginnend mit dem monatlichen Fasten. Nachdem man den Herrn der Götter (Deveśa) durch ein Opfer (yajña) zufrieden gestellt hat, soll man das vaiṣṇavische Opfergericht (caru) kochen.

Verse 17

तिलतण्डुलनीवारैः श्यामाकैर् अथवा यवैः आज्येनाधार्य चोत्तार्य होमयेन्मूर्तिमन्त्रकैः

Mit Sesam, Reiskörnern, Wildreis (nīvāra), Kolbenhirse/Foxtail-Millet (śyāmāka) oder Gerste—nachdem man sie mit Ghee gestützt und die Gabe zur Oblation erhoben hat—soll man das Homa (Feueropfer) vollziehen, indem man die Mūrti-Mantras rezitiert, welche die Gestalten der Gottheit anrufen.

Verse 18

विष्ण्वादीनां मासपानां तदन्ते होमयेत् पुनः ॐ विष्णवे स्वाहा ॐ विष्णवे निभूयपाय स्वाहा ॐ विष्णवे शिपिविष्टाय स्वाहा ॐ नरसिंहाय स्वाहा ॐ पुरुषोत्तमाय स्वाहा द्वादशाश्वत्थसमिधो होमयेद्घृतसम्प्लुताः

Nach den monatlichen Darbringungen, die mit (den an) Viṣṇu gerichteten beginnen, soll man am Ende erneut Oblationen darbringen: „Oṃ, Viṣṇu, svāhā“; „Oṃ, Viṣṇu Nibhūyapāya, svāhā“; „Oṃ, Viṣṇu Śipiviṣṭa, svāhā“; „Oṃ, Narasiṃha, svāhā“; „Oṃ, Puruṣottama, svāhā“. Man opfere zwölf aśvattha‑Anzündhölzer (heiliger Feigenbaum), mit Ghee getränkt, ins Feuer.

Verse 19

विष्णो रराटमन्त्रेण ततो द्वादश चाहुतीः एवं दत्वा इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः एतान् दत्वा इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ विष्णवे प्रवृषाय स्वाहा इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः इदं विष्णुरिरावती चरोर्द्वादश आहुतीः

Dann soll man mit dem Mantra «Viṣṇu Rarāṭa» zwölf Āhuti (Oblationen) darbringen. (Einige Handschriften lesen „nachdem so dargebracht wurde“, andere „nachdem diese dargebracht wurden“.) In einer weiteren Lesart lautet die Opferformel: „Oṃ, Viṣṇu Pravṛṣā (dem Regenspender), svāhā.“ So sind zwölf Oblationen der Opfergrütze (caru) an Viṣṇu und an Irāvatī darzubringen.

Verse 20

हुत्वा चाज्याहुतीस्तद्वत्तद्विप्रासेति होमयेत् शेषहोमं ततः कृत्वा दद्यात् पूर्णाहुतित्रयं

Nachdem man ebenso die Ghee-Oblationen dargebracht hat, soll man das Homa mit dem Mantra vollziehen, das mit „tad viprāse“ endet, wie vorgeschrieben. Danach, nach Vollendung des Śeṣa-Homa (Rest-/Hilfsopfer), soll man drei Pūṛṇāhuti (pūrṇāhuti), die drei abschließenden Voll-Oblationen, darbringen.

Verse 21

युञ्जतेत्यनुवाकन्तु जप्त्वा प्राशीत वै चरुं प्रणवेन स्वशब्दान्ते कृत्वा पात्रे तु पैप्पले

Nachdem man die Anuvāka rezitiert hat, die mit „yuñjate…“ beginnt, soll man das caru, den geweihten Opferbrei, zu sich nehmen. Sodann füge man am Ende der eigenen vorgeschriebenen Formel das Praṇava „Oṃ“ hinzu und lege es in ein Gefäß aus Pippala (pippala, heiliger Feigenbaum).

Verse 22

ततो मासाधिपानान्तु विप्रान् द्वादश भोजयेत् त्रयोदश गुरुस्तत्र तेभ्यो दद्यात्त्रयोदश

Daraufhin soll man zwölf Brahmanenpriester speisen, die über die Monate wachen; und als dreizehnter unter ihnen gilt der Guru (Lehrer/Präzeptor). Jenen Brahmanen soll man dreizehn Gaben/Dakṣiṇā darreichen.

Verse 23

कुम्भान् स्वाद्वम्बुसंयुक्तान् सच्छत्रोपानहान्वितान्

Man soll Wasserkrüge (kumbha) spenden, gefüllt mit süßem, angenehmem Wasser, versehen mit einem guten Schirm und begleitet von Sandalen.

Verse 24

गावः प्रीतिं समायान्तु प्रचरन्तु प्रहर्षिताः इति गोपथमुत्सृज्य यूपं तत्र निवेशयेत्

„Mögen die Kühe Zufriedenheit erlangen und froh umherziehen“—so sprechend und sie auf den Kuhpfad (gopatha) entlassend, soll man ebendort den Opferpfahl (yūpa) errichten.

Verse 25

दशहस्तं प्रपाअराममठसङ्क्रमणादिषु गृहे च होममेवन्तु कृत्वा सर्वं यथाविधि

An Orten wie einer öffentlichen Wasserstelle (prapā), einem Garten, einem Kloster (maṭha), bei Schwellen- und Übergangsriten (saṅkramaṇa) und dergleichen sowie auch in einem Haus soll man allein das Feueropfer (homa) vollziehen, unter Wahrung des Maßes von zehn Hastas, und danach alles gemäß der vorgeschriebenen Ordnung abschließen.

Verse 26

पूर्वोक्तेन विधानेन प्रविशेच्च गृहं गृही अनिवारितमन्नाद्यं सर्वेष्वेतेषु कारयेत्

Nach der zuvor dargelegten Vorschrift soll der Hausherr das Haus betreten; und bei all diesen Riten hat er dafür zu sorgen, dass Speise und Vorrat ohne Einschränkung dargeboten werden (frei verfügbar für Gäste und Abhängige).

Verse 27

द्विजेभ्यो दक्षिणा देया यथाशक्त्या विचक्षणैः आरामं कारयेद्यस्तु नन्दने स चिरं वसेत्

Die Weisen sollen den Zweimalgeborenen (dvija) nach Kräften Dakṣiṇā, die rituelle Ehrengabe, darbringen. Und wer einen ārāma, einen Lusthain, anlegen lässt, weilt lange in Nandana, Indras himmlischem Garten.

Verse 28

मठप्रदानात् स्वर्लोके शक्रलोके वसेत्ततः प्रपादानाद्वारुणेन सङ्क्रमेण वसेद्दिवि

Durch die Schenkung eines maṭha (Klosters) wohnt man im Himmel, ja in der Welt Śakras (Indras). Durch die Schenkung einer prapā, einer öffentlichen Trinkwasserstelle, wohnt man im Götterreich kraft des glückverheißenden, Varuṇa zugeordneten Übergangs.

Verse 29

इष्टकासेतुकारी च गोलोके मार्गकृद्गवां नियमव्रतकृद्विष्णुः कृच्छ्रकृत्सर्वपापहा

Wer einen Damm oder eine Brücke aus Ziegeln errichtet und wer in Goloka einen Weg für das Rindvieh anlegt; wer Zucht und Gelübde übt; wer Viṣṇu ergeben ist; und wer die sühnevolle Kṛcchra-Observanz vollzieht — ein jeder wird zum Vernichter aller Sünden.

Verse 30

गृहं दत्वा वसेत्स्वर्गे यावदाभूतसम्प्लवं अञ्जतेत्यनुवाकस्तु इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वाद्वन्नसंयुक्तानिति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकचतुष्टयपाठः समुदायप्रतिष्ठेष्टा शिवादीनां गृहात्मनां

Wer ein Haus verschenkt, wohnt im Himmel bis zur kosmischen Auflösung. (Eine Handschriftenlesart fügt hinzu: „die Anuvāka, die mit ‘añjate…’ beginnt“; eine andere Gruppe liest: „mit süßer Speise versehen“.) Ferner soll man die gemeinsame Stiftung/Installation vollziehen und Śiva und andere Gottheiten als im Haus wohnende Gegenwart einsetzen.