Adhyaya 57

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये दिक्पतियागो नाम षट्पञ्चाशत्तमोध्यायः अथ सप्तपञ्चाशोध्यायः कुम्भाधिवासविधिः भगवानुवाच भूमेः परिग्रहं कुर्यात् क्षिपेद्ब्रीहींश् च सर्षपान् नारसिंहेन रक्षोघ्नान् प्रोक्षोघ्नान् प्रोक्षयेत् पञ्चगव्यतः

So endet im Agni-Purāṇa das sechsundfünfzigste Kapitel mit dem Namen „Dikpati-yāga: Verehrung der Herren der Himmelsrichtungen“. Nun beginnt das siebenundfünfzigste Kapitel, „Kumbhādhivāsa-vidhi: Ritus der Aufstellung/Weihe des Ritualkruges (kumbha)“. Der erhabene Herr sprach: „Man soll den Boden rituell in Besitz nehmen (weihen); dann Reiskörner und Senfsamen ausstreuen. Mit dem Nārasiṃha (Mantra/Ritus) soll man schützende Besprengungen vollziehen, die feindliche Mächte vernichten; und (Ort und Geräte) mit pañcagavya zur Reinigung besprengen.“

Verse 2

भूमिं घटे तु सम्पूज्य सरत्ने साङ्गकं हरिं अस्त्रमन्त्रेण करकं तत्र चाष्टशतं यजेत्

Nachdem man den Boden und sodann den Ritualkrug (kalaśa) ordnungsgemäß verehrt hat, soll man Hari zusammen mit seinen aṅga (den vorgeschriebenen Gliederriten) in dem mit Edelsteinen geschmückten Gefäß/Arrangement verehren. Danach soll man mittels des Astra-Mantras dort die karaka (Wasser- bzw. Opfergefäß) verehren und achthundert (Oblationen/Opfergaben) darbringen.

Verse 3

अच्छिन्नधारया सिञ्चन् ब्रीहीन् संस्कृत्य धारयेत् अस्त्रमन्त्रेण कवचमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रदक्षिणं परिभ्राम्य कलशं विकिरोपरि

Indem man mit einem ununterbrochenen Strahl (geweihten Wassers) besprengt, soll man die Reiskörner (brīhi) reinigen und in der Hand halten. (Dann) ist der Schutzritus (kavaca) mit dem Astra-Mantra auszuführen — so lautet die Lesart der markierten Handschrift. Nachdem man in glückverheißender Weise rechtsherum umschritten hat (pradakṣiṇa), soll man jene Körner auf/über den kalaśa (Krug) streuen.

Verse 4

सवस्त्रे कलशे भूयः पूजयेदच्युतं श्रियं योगे योगेति मन्त्रेण न्यसेच्छय्यान्तु मण्डले

Erneut soll man in dem mit einem Tuch bedeckten Weihe-kalaśa Acyuta (Viṣṇu) zusammen mit Śrī (Lakṣmī) verehren. Mit dem Mantra „yoge yoge“ soll man daraufhin das Lager innerhalb des maṇḍala niederlegen (installieren).

Verse 5

कुशोपरि तूलिकाञ्च शय्यायां दिग्विदिक्षु च विद्याधिपान् यजेद्विष्णुं मधुघातं त्रिविक्रमं

Legt man ein Kissen auf Kuśa-Gras auf dem Lager und richtet die Verehrung nach den Himmelsrichtungen und Zwischenrichtungen aus, so soll man die Herren der Wissenschaften verehren; und Viṣṇu als Madhughāta (Bezwinger des Madhu) und Trivikrama (der drei Schritte) verehren.

Verse 6

वामनं दिक्षु वाय्वादौ श्रीधरञ्च हृषीकपं पद्मनाभं दामोदरमैशान्यां स्नानमण्डपे

Im Badepavillon (snāna-maṇḍapa) soll man (die Namen) Vāmana den Richtungen zuweisen, beginnend mit der Richtung des Vāyu (Nordwesten), ebenso Śrīdhara und Hṛṣīkeśa; und Padmanābha und Dāmodara in der Īśāna-Richtung (Nordosten).

Verse 7

अभ्यर्च्य पश्चादैशान्यां चतुष्कुम्भे सवेदिके स्नानमण्डषके सर्वद्रव्याण्यानीय निक्षिपेत्

Nach vollzogener Verehrung soll man dann im Īśāna‑Quadranten (Nordosten), in einem Badepavillon mit kleinem Altar und vier Wasserkrügen, alle erforderlichen Ritualgegenstände herbeibringen und dort niederlegen.

Verse 8

स्नानकुम्भेषु कुम्भांस्तांश् चतुर्दिक्ष्वधिवासयेत् कलशाः स्थापनीयास्तु अभिषेकार्थमादरात्

Man soll jene Wasserkrüge rituell in den Badegefäßen installieren und sie in den vier Himmelsrichtungen aufstellen; und mit gebührender Sorgfalt sind die Weihekannen (kalaśa) zum Zwecke der Abhiṣeka (rituellen Salbung/Übergießung) bereitzustellen.

Verse 9

वटोदुम्बरकाश्वत्थांश् चम्पकाशोकश्रीद्रुमान् पलाशार्जुनप्लक्षांस्तु कदम्बवकुलाम्रकान्

Banyanbaum, Udumbara (Büschel-Feige) und Aśvattha (heilige Feige); Champaka, Aśoka und Śrī-Bäume; ferner Palāśa, Arjuna und Plakṣa; ebenso Kadamba, Vakula und Mangobaum.

Verse 10

पल्लवांस्तु समानीय पूर्वकुम्भे विनिक्षिपेत् पद्मकं रोचनां दूर्वां दर्भपिञ्जलमेव च

Nachdem frische Blatttriebe herbeigebracht wurden, soll man sie in den zuvor bereiteten rituellen Wasserkrug (kumbha) legen; ebenso füge man padmaka, rocanā (gelbes Pigment), dūrvā-Gras und gelblich-braunes darbha-Gras hinzu.

Verse 11

जातीपुष्पं कुन्दपुष्पचन्दनं रक्तचन्दनं सिद्धार्थं तगरञ्चैव तण्डुलं दक्षिणे न्यसेत्

Auf der rechten Seite (Süden/rechte Handseite) soll man jāti‑Blüten (Jasmin), kunda‑Blüten, Sandelholz, rotes Sandelholz, siddhārtha (weiße Senfsamen), tagara (duftende Wurzel) und Reiskörner niederlegen.

Verse 12

सवर्णं रजतञ्चैव कूलद्वयमृदन्तथा नद्याः समुद्रगामिन्या विशेषात् जाह्नवीमृदं

Gold und Silber sowie Erde, die von beiden Ufern eines zum Meer fließenden Flusses genommen wird—insbesondere Erde der Jāhnavī (Gaṅgā)—werden als besonders wirksame Substanzen vorgeschrieben.

Verse 13

गोमयञ्च यवान् शालींस्तिलांश् चैवापरे न्यसेत् विष्णुपर्णीं श्यामलतां भृङ्गराजं शतावरीं

Man soll auch Kuhdung, Gerste (yava), śāli‑Reis und Sesamsamen niederlegen; ebenso viṣṇuparṇī, śyāmalatā, bhṛṅgarāja und śatāvarī bereitlegen.

Verse 14

दिक्षु वह्न्यादाविति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुस्तम्भे इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः पद्मकाशोकश्रीद्रुमानिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः पर्णकुम्भ इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सहदेवां महादेवीं बलां व्यघ्रीं सलक्ष्मणां ऐशान्यामपरे कुम्भे मङ्गल्यान्विनिवेशयेत्

In dem anderen Krug, der im Nordosten (Īśāna) aufgestellt ist, soll man die glückverheißenden Göttinnen einsetzen—Sahadevī, Mahādevī, Balā, Vyāghrī und Salakṣmaṇā. (Die vorangehenden Wendungen verzeichnen markierte Handschriftenvarianten.)

Verse 15

वल्मीकमृत्तिकां सप्तस्थानोत्थामपरे न्यसेत् जाह्नवीवालुकातोयं विन्यसेदपरे घटे

Alternativ soll man Erde aus einem Ameisenhügel, aus sieben verschiedenen Orten gesammelt, niederlegen. Oder man lege in einem anderen Gefäß Wasser samt Sand aus der Jāhnavī (Gaṅgā) nieder.

Verse 16

वराहवृषनागेन्द्रविषाणोद्धृतमृत्तिकां मृत्तिकां पद्ममूलस्य कुशस्य त्वपरे न्यसेत्

Man soll (zum rituellen Gebrauch) den Lehm niederlegen, der durch Stoßzahn/Horn eines Ebers, eines Stieres oder des Herrn der Elefanten emporgehoben wurde; und getrennt davon Erde von der Wurzel des Lotos sowie (die mit) Kuśa-Gras verbundene Erde.

Verse 17

तीर्थपर्वतमृद्भिश् च युक्तमप्यपरे न्यसेत् नागकेशरपुष्पञ्च काश्मीरमपरे न्यसेत्

Einige schreiben vor, (die Paste/den Tilaka) selbst dann aufzutragen, wenn sie mit heiliger und bergiger Erde vermischt ist; andere schreiben vor, Nāgakeśara-Blüten hinzuzufügen, und wieder andere, Safran (kāśmīra) beizugeben.

Verse 18

चन्दनागुरुकर्पूरैः पुष्पं चैवापरे न्यसेत् वैदूर्यं विद्रुमं मुक्तां स्फटिकं वज्रमेव च

Andere sollen Blumen als Opfergabe zusammen mit Sandelholz, Aguru und Kampfer niederlegen; und ebenso Katzenaugengemmen (Vaidūrya), Koralle, Perle, Kristall (Sphaṭika) und Diamant darbringen.

Verse 19

एतान्येकत्र निक्षिप्य स्थापयेद्देवसत्तम नदीनदतडागानां सलिलैर् अपरं न्यसेत्

Nachdem man diese Dinge zusammen niedergelegt hat, o Bester der Götter, soll man sie ordnungsgemäß einsetzen; danach lege man ein weiteres Set nieder, bestehend aus Wassern, die aus Flüssen, Bächen und Teichen geschöpft sind.

Verse 20

एकाशीतिपदे चान्यान्मण्डपे कलशान् न्यसेत् गन्धोदकाद्यैः सम्पूर्णान् श्रीसूक्तेनाभिमन्त्रयेत्

Auch an der einundachtzigsten Stelle soll man im Maṇḍapa weitere Kalaśas (Ritualkrüge) aufstellen, ganz mit duftendem Wasser und dergleichen gefüllt, und sie durch Rezitation des Śrī-sūkta weihen.

Verse 21

यवं सिद्धार्थकं गन्धं कुशाग्रं चाक्षतं तथा तिलान् फलं तथा पुष्पमर्घ्यार्थं पूर्वतो न्यसेत्

Für die Arghya-Darbringung lege man vorne (nach Osten) Gerste (yava), weißen Senf (siddhārthaka), Duftstoffe, die Spitzen des Kuśa-Grases, Akṣata (ungebrochener Reis), Sesam, Früchte und Blumen nieder.

Verse 22

पद्मं श्यामलतां दूर्वां विष्णुपर्णीं कुशांस्तथा पाद्यार्थं दक्षिणे भागे मधुपर्कं तु दक्षिणे

Man lege einen Lotos, śyāmalatā (dunkelgrüne heilige Ranke), Dūrvā-Gras, Viṣṇuparṇī (von Viṣṇu begünstigtes Blatt/Kraut) und Kuśa-Gras als Materialien für das Pādya (Fußwaschopfer) auf die rechte Seite; und ebenso rechts das Madhuparka-Opfer.

Verse 23

कक्कोलकं लवङ्गञ्च तथा जातीफलं शुभं उत्तरे ह्य् आचमनाय अग्नौ दूर्वाक्षतान्वितं

Darzubringen sind Kakkolaka, Nelke und die glückverheißende Jātīphala (Muskatnuss); und nach Norden hin soll man für die Ācamana (rituelle Läuterung durch Schlucknehmen) am Feuer, begleitet von Dūrvā-Gras und Akṣata (ungebrochenem Reis), verfahren.

Verse 24

पात्रं नीराजनार्थं च तथोद्वर्तनमानिले गन्धपुष्पान्वितं पात्रमैशान्यां पात्रके न्यसेत्

Man stelle das Gefäß für Nīrājana (Schwenken der Lichter) und ebenso das Gefäß für Udvartana (Einreibung mit Pulver) samt Windfächer sowie ein mit Düften und Blumen versehenes Gefäß an die Īśāna-Position (Nordosten) unter den Ritualgefäßen.

Verse 25

सहदेवां सिंहपुच्छीमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सहदेवां जवां सिंहीमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मधुपर्कन्तु पश्चिमे इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मुरामांसी चामलकं सहदेवां निशादिकं षष्टिदीपान्न्यसेदष्टौ न्यसेन्नीराजनाय च

(Hinweis zu Textvarianten: Einige Handschriften lesen „sahadevī und siṃhapucchī“, andere „sahadevī, javā und siṃhī“; eine weitere Variante fügt hinzu: „madhuparka soll im Westen aufgestellt werden“.) Für das nīrājana-Ritual (zeremonielles Schwenken/Opfern von Lichtern) soll man murā (wohlriechendes Harz, guggulu-ähnlich), māṃsī (jatāmāṃsī), āmalaka (āmalakī), sahadevī, niśā und die übrigen (Substanzen) bereitlegen; man ordne sechzig Lampen an und stelle zusätzlich acht (besondere) Lampen für das nīrājana auf.

Verse 26

शङ्खं चक्रञ्च श्रीवत्सं कुलिशं पङ्कजादिकं हेमादिपात्रे कृत्वा तु नानावर्णादिपुष्पकं

Nachdem man (Darstellungen von) Muschel, Diskus, dem Śrīvatsa-Zeichen, Vajra und Lotus und dergleichen in ein Gefäß aus Gold u. Ä. gelegt hat, soll man auch Blumen in verschiedenen Farben und weitere Opfergaben bereitlegen.