Adhyaya 47

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये शालग्रामादिमूर्तिलक्षणं नाम षट्चत्वारिंशो ऽध्यायः अथ सप्तचत्वारिंशो ऽध्यायः शालग्रामादिपूजाकथनं भगवानुवाच शालग्रामादिचक्राङ्कपूजाः सिद्ध्यै वदामि ते त्रिविधा स्याद्धरेः पूजा काम्याकाम्योभयात्मिका

So endet im Ādi-Mahāpurāṇa, im Āgneya-Teil, das sechsundvierzigste Kapitel mit dem Titel „Merkmale des Śālagrāma und anderer heiliger Formen“. Nun beginnt das siebenundvierzigste Kapitel: „Darlegung der Verehrung des Śālagrāma und verwandter (Formen)“. Der erhabene Herr sprach: „Zum Erlangen von siddhi (Vollendung) werde ich dir die Verehrung des Śālagrāma und anderer, mit dem cakra (Diskus) gekennzeichneter Formen darlegen. Die Verehrung Haris ist dreifach: kāmya (wunscherfüllend), akāmya (wunschlos/pflichtgemäß) und von gemischter Natur (ubhayātmikā).“

Verse 2

मीनादीनान्तु पञ्चानां काम्याथो वोभयात्मिका मध्यचक्राधः सूक्ष्मविन्दुक इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः काम्यार्थेवोभयात्मकेति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वराहस्य नृसिंहस्य वामनस्य च मुक्तये

Für die fünf (Formen/Mantras), beginnend mit Mīna, ist das angestrebte Ergebnis kāmya (wunscherfüllend) und zugleich „von doppelter Natur“ (ubhayātmikā). Unterhalb des mittleren cakra befindet sich ein feines bindu (Punkt/Samenzeichen) — so lautet die Lesart einer gekennzeichneten Handschriftentradition; eine andere gekennzeichnete Lesart hat: „für den kāmya-Zweck (ist es) von doppelter Natur“. (Dies ist vorgeschrieben) zur Befreiung (mukti) in Verbindung mit Varāha, Narasiṃha und Vāmana.

Verse 3

चक्रादीनां त्रयाणान्तु शालग्रामार्चनं शृणु उत्तमा निष्फला पूजा कनिष्ठा सफलार्चना

Höre nun die Verehrung des Śālagrāma im Zusammenhang mit den drei (Vishnu-Emblemen), beginnend mit dem cakra. Die „höchste“ Verehrung bleibt fruchtlos (wenn die rechte innere Haltung fehlt), während selbst „geringere“ Verehrung — als wahre arcana vollzogen — fruchtbar wird.

Verse 4

मध्यमा मूर्तिपूजा स्याच्चक्राब्जे चतुरस्रके प्रणवं हृदि विन्यस्य षडङ्गङ्करदेहयोः

Die „mittlere“ Weise der Bildverehrung wird in einem cakrābja (Rad‑Lotos) vollzogen, der in ein Quadrat gesetzt ist. Nachdem man den Praṇava (Oṁ) im Herzen eingesetzt hat, soll man den sechsgliedrigen Nyāsa (ṣaḍaṅga) an Händen und Leib ausführen.

Verse 5

कृतमुद्रात्रयश् चक्राद् वहिः पूवे गुरुं यजेत् आप्ये गणं वायवे च धातारं नैरृते यजेत्

Nachdem die drei Mudrās vollzogen sind, soll man—außerhalb des Cakra (Maṇḍala)—den Guru im östlichen Viertel verehren; Gaṇa im wasserbezogenen (westlichen) Viertel; Dhātṛ im Viertel des Vāyu (Nordwesten); und wiederum Dhātṛ im Viertel Nairṛta (Südwesten).

Verse 6

विधातारञ्च कर्तारं हर्तारं दक्षसौम्ययोः विश्वक्सेनं यजेदीशे आग्नेये क्षेत्रपालकम्

In südlicher und nördlicher Richtung soll man (jeweils) Vidhātṛ (den Ordner), Kartṛ (den Täter/Schöpfer) und Hartṛ (den Entferner) verehren. Im Nordosten verehre man Viśvaksena, im Südosten den Kṣetrapālaka (Hüter des heiligen Ortes).

Verse 7

ऋगादिवेदान् प्रागादौ आधारानन्तकं भुवं पीठं पद्मं चार्कचन्द्रवह्न्याख्यं मण्डलत्रयं

Zu Beginn, vom Osten her anfangend, soll man den Ṛg und die übrigen Veden platzieren; sodann das tragende Fundament namens Ādhāra‑Anantaka, die Bhū‑Schicht (Erde), das pīṭha (Sitz‑Podest), das padma (Lotos) sowie die Dreiergruppe der Maṇḍalas, genannt Arka (Sonne), Candra (Mond) und Vahni (Feuer), errichten.

Verse 8

आसनं द्वादशार्णेन तत्र स्थाप्य शिलां यजेत् अस्तेन च समस्तेन स्ववीजेन यजेत् क्रमात्

Nachdem man den āsana (Ritualsitz) mit dem zwölfsilbigen Mantra errichtet hat, soll man dort den heiligen Stein einsetzen und ihn verehren. Danach vollziehe man der Reihe nach die Verehrung mit dem Astra‑Mantra, mit dem vollständigen Mantra‑Satz und mit dem eigenen Bīja‑Mantra (Samenmantra).

Verse 9

पूर्वादावथ वेदाद्यैर् गायत्रीभ्यां जितादिना प्रणवेनार्चयेत् पञ्चान्मुद्रास्तिस्रः प्रदर्शयेत्

Beginnend im Osten, sodann mit den einleitenden (anrufenden) Teilen der Veden, mit den beiden Gāyatrī-Mantras, mit dem Mantra, das mit „Jita…“ beginnt, und mit dem Praṇava (Oṃ) soll die Verehrung vollzogen werden; und man soll die drei Mudrās (Handgesten) ebenso wie die fünf (Mudrās) zeigen.

Verse 10

विश्वक्सेनस्य चक्रस्य क्षेत्रपालस्य दर्शयेत् शालग्रामस्य प्रथमा पूजार्थो निष्फलोच्यते

Zuerst soll man Viśvaksena, das Sudarśana-Cakra und den Kṣetrapāla (Hüter des heiligen Bezirks) ehrerbietig anzeigen. Die Verehrung des Śālagrāma wird, wenn sie ohne diese vorausgehende Ehrung geschieht, als fruchtlos erklärt.

Verse 11

पूर्ववत् षोडशारञ्च सपद्मं मण्डलं लिखेत् शङ्खचक्रगदाखड्गैर् गुर्वाद्यं पूर्ववद्यजेत्

Wie zuvor soll ein Maṇḍala mit sechzehn Speichen samt Lotus gezeichnet werden; und mit den Emblemen Muschel (śaṅkha), Diskus (cakra), Keule (gadā) und Schwert (khaḍga) soll—beginnend mit dem Guru—genau nach der früheren Vorschrift verehrt werden.

Verse 12

पूर्वे सौम्ये धनुर्वाणान् वेदाद्यैर् आसनं ददेत् शिलां न्यसेद् द्वादशार्णैस्तृतीयं पूजनं शृणु

In der glückverheißenden östlichen Richtung soll man Bogen und Pfeile niederlegen und den āsana (Sitz) mit vedischen Formeln und dergleichen darbringen. Den heiligen Stein (śilā) soll man mittels eines zwölfsilbigen Mantras einsetzen. Nun höre die dritte Weise der Verehrung.

Verse 13

अष्टारमब्जं विलिखेत् गुर्वाद्यं पूर्ववद्यजयेत् चतुर्भिः पूर्ववद्यजेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः गन्धाद्यैर् इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अष्टार्णेनासनं दत्वा तेनैव च शिलां न्यसेत् पूजयेद्दशधा तेन गायत्रीभ्यां जितं तथा

Man soll einen achtblättrigen Lotus (Diagramm) zeichnen. Beginnend mit dem Guru soll man verehren, wie zuvor vorgeschrieben; und mit den vier (Teilen/Gaben) soll man ebenso nach der früheren Weise verehren (gemäß der im Manuskript markierten Lesart). Mit Düften und dergleichen (gemäß der markierten Lesart) soll man, nachdem man den āsana mit dem achtsilbigen Mantra dargebracht hat, die śilā (den heiligen Stein) mit eben diesem Mantra einsetzen. Danach soll man in zehn Weisen mit diesem (Mantra) verehren; ebenso wird es durch die beiden Gāyatrīs vollendet.