Adhyaya 44

Verse 1

इत्य् आदि महापुराणे आग्नेये शान्त्यादिवर्णनं नाम त्रिचत्वारिंशो ऽध्यायः अथ चतुश् चत्वारिंशो ऽध्यायः वासुदेवादिप्रतिमालक्षणविधिः भगवानुवाच वासुदेवादिप्रतिमालक्षणं प्रवदामि ते प्रासादस्योत्तरे पूर्वमुखीं वा चोत्तराननां

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das dreiundvierzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der befriedenden Riten und verwandter Themen“. Nun beginnt das vierundvierzigste Kapitel: „Verfahren zu den ikonographischen Merkmalen der Bildgestalten Vāsudevas und der übrigen (Vyūha)-Formen“. Der Erhabene sprach: „Ich werde dir die kennzeichnenden Merkmale der Bilder Vāsudevas und der anderen darlegen. (Sie sind) nördlich des Tempels aufzustellen—entweder nach Osten blickend oder mit dem Antlitz nach Norden gewandt“.

Verse 2

संस्थाप्य पूज्य च बलिं दत्वाथो मध्यसूचकं शिलां शिल्पी तु नवधा विभज्य नवमे ऽंशके

Nachdem man es aufgestellt, verehrt und das bali (rituelle Darbringung) dargebracht hat, soll der Kunsthandwerker sodann die Steinplatte, die zur Anzeige der Mitte dient, nehmen und in neun Teile teilen; auf der neunten Teilung (dem neunten Anteil) ist die Mittelanzeige festzulegen/zu markieren.

Verse 3

सूर्पभक्तैः शिलायां तु भागं स्वाङ्गुलमुच्यते द्व्यङ्गुलं गोलकं नाम्ना कालनेत्रं तदुच्यते

Auf einem Messstein heißt eine durch die Markierungen eines sūrpa (Worfel-/Winnfächers) gebildete Teilung ‘svāṅgula’ (die Breite des eigenen Fingers). Ein Maß von zwei aṅgulas wird ‘golaka’ genannt; eben dieses heißt auch ‘kālanetra’.

Verse 4

भागमेकं त्रिधा भक्त्वा पार्ष्णिभागं प्रकल्पयेत् भागमेकं तथा जानौ ग्रीवायां भागमेव च

Teilt man eine Maßeinheit in drei Teile, so bestimme man den Anteil für die Ferse; ebenso wird eine Einheit dem Knie und eine Einheit auch dem Hals zugewiesen.

Verse 5

मुकुटं तालमात्रं स्यात्तालमात्रं तया मुखं तालेनैकेन कण्ठन्तु तालेन हृदयं तथा

Die Krone (mukuṭa) soll ein tāla messen; das Gesicht soll nach demselben Maß ebenfalls ein tāla betragen. Der Hals soll ein tāla sein, und ebenso die Herzgegend (Brust) ein tāla.

Verse 6

नाभिमेढ्रान्तरन्तालं द्वितालावूरुकौ तथा तालद्वयेन जङ्घा स्यात् सूत्राणि शृणु साम्प्रतं

Der Abstand zwischen Nabel und Genitalgegend beträgt ein tāla; die Oberschenkel messen zwei tālas; und die Unterschenkel (Schienbeinpartie) ebenfalls zwei tālas. Nun höre die sūtras, die Maßkanones.

Verse 7

कार्यं सूत्रद्वयं पादे जङ्घामध्ये तथापरं जानौ सूत्रद्वयं कार्यमूरूमध्ये तथापरं

Am Fuß sind zwei Messschnüre (sūtra) anzulegen; ebenso ein weiteres Paar in der Mitte der Wade. Am Knie sind zwei Schnüre anzulegen; ebenso ein weiteres Paar in der Mitte des Oberschenkels.

Verse 8

मेढ्रे तथापरं कार्यं कट्यां सूत्रन्तथापरं मेखलाबन्धसिद्ध्यर्थं नाभ्यां चैवापरन्तथा

Ebenso ist eine weitere Markierung in der Genitalgegend anzubringen; und ebenso eine Schnur an der Taille. Zur rechten Befestigung der mekhalā (Gürtel) ist auch am Nabel eine weitere Markierung anzubringen.

Verse 9

हृदये च तथा कार्यं कण्ठे सूत्रद्वयं तथा ललाते चापरं कार्यं मस्तके च तथापरं

Ebenso ist es am Herzen auszuführen; am Hals sind ebenfalls zwei Fäden anzulegen. Eine weitere Anlegung ist an der Stirn vorzunehmen, und ebenso eine weitere am Kopf (Scheitel).

Verse 10

मुकुटोपरि कर्तव्यं सूत्रमेकं विचक्षणैः सूत्राण्यूर्ध्वं प्रदेयानि सप्तैव कमलोद्भव

Die Einsichtigen sollen eine einzige Schnur (sūtra) auf der Krone (mukuta) anbringen. Darüber sind sieben Schnüre zu setzen, o Lotosgeborener (Brahmā).

Verse 11

कक्षात्रिकान्तरेणैव घट् सूत्राणि प्रदापयेत् मध्यसूत्रं तु सन्त्यज्य सूत्राण्येव निवेदयेत्

In Abständen von drei Ellen (oder drei Armspannen) soll man die Gefäßfäden anbringen; doch den mittleren Faden beiseitelassend, bringe man nur die Fäden dar.

Verse 12

ललाटं नासिकावक्त्रं कर्तव्यञ्चतुरङ्गुलं ग्रीवाकर्णौ तु कर्तव्यौ आयामाच्चतुरङ्गुलौ

Stirn, Nase und Antlitz sind jeweils im Maß von vier Aṅgulas zu gestalten; ebenso sind Hals und Ohren in einer Länge von vier Aṅgulas auszuführen.

Verse 13

द्व्यङ्गुले हनुके कार्ये विस्ताराच्चिबुकन्तथा अष्टाङ्गुलं ललाटन्तु विस्तारेण प्रकीर्तितम्

Der Kiefer (hanū) ist in einer Breite von zwei Aṅgulas auszuführen; ebenso das Kinn (cibuka) in der Breite. Die Stirn (lalāṭa) wird als acht Aṅgulas breit gelehrt.

Verse 14

परेण द्व्यङ्गुलौ शङ्खौ कर्तव्यावलकान्वितौ चतुरङ्गुलमाख्यातमन्तरं कर्णनेत्रयोः

Ferner sind die Schläfen (śaṅkha) mit zwei Aṅgulas auszuführen und mit der passenden Rundung (avalaka) zu versehen. Der Abstand zwischen Ohr und Auge wird mit vier Aṅgulas angegeben.

Verse 15

द्व्यङ्गुलौ पृथुकौ कर्णौ कर्णापाङ्गार्धपञ्चमे भ्रूसमेन तु सूत्रेण कर्णश्रोत्रं प्रकीर्तितम्

Die Ohren werden als zwei Aṅgulas breit bezeichnet. Mit der Messschnur, die auf Höhe der Augenbrauen ausgerichtet ist, heißt es, dass die Ohröffnung in der Mitte zwischen Ohr und äußerem Augenwinkel liegt.

Verse 16

विद्धं षडङ्गुलं कर्णमविद्धञ्चतुरङ्गुलम् चिवुकेन समं विद्धमविद्धं वा षडङ्गुलम्

Der durchbohrte Teil des Ohres soll sechs Aṅgulas messen, der nicht durchbohrte vier Aṅgulas. In gleichmäßiger Ausrichtung zum Kinn soll man es durchbohren; oder man lässt es unversehrt, dann beträgt es sechs Aṅgulas.

Verse 17

गन्धपात्रं तथावर्तं शष्कुलीं कल्पयेत्तथा द्व्यङ्गुलेनाधरः कार्यस्तस्यार्धेनोत्तराधरः

Ebenso soll man das Duftgefäß, das wirbelartige Ornament (āvarta) und auch die Form śaṣkulī gestalten. Die Unterlippe ist mit zwei Aṅgulas zu machen, die Oberlippe mit der Hälfte davon.

Verse 18

अर्धाङ्गुलं तथा नेत्रं वक्त्रन्तु चतुरङ्गुलम् आयामेन तु वैपुल्यात् सार्धमङ्गुलमुच्यते

Das Auge ist mit einem halben Aṅgula zu gestalten; das Gesicht hingegen mit vier Aṅgulas. In Länge wie in Breite wird eineinhalb Aṅgulas angegeben.

Verse 19

अव्यात्तमेवं स्याद्वक्त्रं व्यात्तं त्र्यङ्गुलमिष्यते नासावंशसमुच्छ्रायं मूले त्वेकाङ्गुलं मतम्

So soll, wenn der Mund geschlossen dargestellt wird, dies so beibehalten werden; wird er jedoch geöffnet gezeigt, ist eine Öffnung von drei Aṅgulas vorgeschrieben. Die Erhebung des Nasenrückens (nāsā-vaṃśa) gilt an der Wurzel als ein Aṅgula.

Verse 20

उच्छ्राया द्व्यङ्गुलं चाग्रे करवीरोपमाः स्मृताः मुकुटोपरि इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः तथा गोजी इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अन्तरं चक्षुषोः कार्यं चतुरङ्गुलमानतः

Vorn wird ihre Erhebung mit zwei Aṅgulas angegeben, dem Knospenbild des karavīra (Oleander) vergleichbar. (Eine markierte Handschriftenlesart fügt hinzu: „oberhalb der Krone/Diadems“; eine andere markierte Lesart hat „gojī“.) Der Abstand zwischen den beiden Augen ist mit vier Aṅgulas zu gestalten.

Verse 21

द्व्यङ्गुलं चाक्षिकोणं च द्व्यङ्गुलं चान्तरं तयोः तारा नेत्रत्रिभागेण दृक्तारा पञ्चमांशिका

Der Augenwinkel (Augenecke) soll zwei Aṅgulas betragen, und der Abstand zwischen den beiden (Winkeln) ebenfalls zwei Aṅgulas. Die tārā (Iris) soll ein Drittel des Auges ausmachen, und die dṛk-tārā (Pupille) ein Fünftel (der Iris).

Verse 22

त्र्यङ्गुलं नेत्रविस्तारं द्रोणी चार्धाङ्गुला मता तत्समाणा भ्रुवोर्लेखा भ्रुवौ चैव समे मते

Die Breite des Auges wird mit drei Aṅgulas vorgeschrieben; die droṇī (Maß der Augenhöhle/Augenmulde) gilt als eineinhalb Aṅgulas. Die Linie (Bogen) beider Augenbrauen soll dasselbe Maß haben, und die beiden Augenbrauen sollen gleichmäßig und symmetrisch sein.

Verse 23

भ्रूमध्यं द्व्यङ्गुलं कार्यं भ्रूदैर्घ्यं चतुराङ्गुलम् षट्त्रिंशदङ्गुलायामम्मस्तकस्य तु वेष्टनम्

Der Raum zwischen den Augenbrauen ist auf zwei Aṅgulas zu gestalten; die Länge jeder Augenbraue beträgt vier Aṅgulas. Das Umfassungsmaß (veṣṭana, Umfang) des Kopfes soll sechsunddreißig Aṅgulas betragen.

Verse 24

मूर्तीनां केशवादीनां द्वात्रिंशद्वेष्टनं भवेत् पञ्चनेत्रा त्वधोग्रीवा विस्ताराद्वेष्टनं पुनः

Für die Bildgestalten (mūrtis) Keśavas und der übrigen Formen (beginnend mit Keśava) soll das Umfassungsmaß (veṣṭana) zweiunddreißig betragen. Für die fünfäugige Gestalt jedoch, bei der der Hals tiefer angesetzt ist (adho-grīvā), wird das Umfassungsmaß wiederum nach der Breite (vistāra) bestimmt.

Verse 25

त्रिगुणन्तु भवेदूर्ध्वं विस्तृताष्टाङ्गुलं पुनः ग्रीवात्रिगुणमायामं ग्रीवावक्षोन्तरं भवेत्

Oberhalb davon soll es dreifach ausgeführt werden; und wiederum soll seine Breite acht Aṅgulas betragen. Der Hals soll eine Länge von drei Einheiten haben, und der Abstand vom Hals zur Brust ist entsprechend festzulegen.

Verse 26

स्कन्धावष्टाङ्गुलौ कार्यौ त्रिकलावंशकौ शुभौ सप्तनेत्रौ स्मृतौ बाहू प्रबाहू षोडशाङ्गुलौ

Die Schultern sind mit acht Aṅgulas (Fingerbreiten) zu gestalten. Die Oberarme (bāhu) gelten als glückverheißend, wenn sie nach dem Maß von drei Kalās und einem Vaṁśa gefertigt sind. Die Arme werden als sieben Netras lang überliefert, die Unterarme (prabāhu) als sechzehn Aṅgulas.

Verse 27

त्रिकलौ विस्तृतौ बाहू प्रबाहू चापि तत्समौ बाहुदण्डोर्ध्वतो ज्ञेयः परिणाहः कला नव

Die Arme (bāhu) messen, vollständig ausgestreckt, drei Kalās; und die Unterarme (prabāhu) haben dasselbe Maß. Oberhalb des Armstabes (bāhu-daṇḍa) ist der Umfang (pariṇāha) als neun Kalās zu verstehen.

Verse 28

सप्तदशाङ्गुलो मध्ये कूर्पारोर्धे च षोडश कूर्पारस्य भवेन्नाहः त्रिगुणः कमलोद्भव

O Lotosgeborener (Brahmā), das Maß in der Mitte beträgt siebzehn Aṅgulas, und oberhalb des Ellenbogens sechzehn. Der Umfang (nāha) der Ellenbogenregion wird als dreifach (gemäß dem genannten Standardmaß) bezeichnet.

Verse 29

नाहः प्रबाहुमध्ये तु षोडशाङ्गुल उच्यते अग्रहस्ते परीणाहो द्वादशाङ्गुल उच्यते

Der nāha (Umfang/Maß) in der Mitte des Unterarms (prabāhu) wird mit sechzehn Aṅgulas angegeben; und an der Vorderseite der Hand (agra-hasta) wird der Umfang mit zwölf Aṅgulas angegeben.

Verse 30

विस्तरेण करतलं कीर्तितं तु षडङ्गुलम् दैर्घ्यं सप्ताङ्गुलं कार्यं मध्या पज्चाङ्गुला मता

In der Breite wird die Handfläche (karatala) mit sechs Aṅgulas angegeben. Ihre Länge soll sieben Aṅgulas betragen, und das Mittelmaß gilt als fünf Aṅgulas.

Verse 31

तर्जन्यनामिका चैव तस्मादर्धाङ्गुलं विना कनिष्ठाङ्गुष्ठकौ कार्यौ चतुरङ्गुलसम्मितौ

Zeigefinger und Ringfinger sind um eine halbe Aṅgula kürzer als jenes Maß zu gestalten; kleiner Finger und Daumen hingegen sind im Maß von vier Aṅgulas anzufertigen.

Verse 32

भ्रूदैर्घ्याच्चतुरङ्गुला इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः द्विपर्वोङ्गुष्ठकः कार्यः शेषागुल्यस्त्रिपर्विकाः सर्वासां पर्वणोर्धेन नखमानं विधीयते

„Vier Aṅgulas von der Länge der Augenbraue“ — so lautet die Lesart der markierten (varianten) Buchrezension. Der Daumen ist mit zwei Gliedern zu gestalten, die übrigen Finger mit drei. Für alle wird das Maß des Nagels als die Hälfte eines Gliedes vorgeschrieben.

Verse 33

वक्षसो यत् प्रमाणन्तु जठरं तत्प्रमाणतः अङ्गुलैकं भवेन्नाभी वेधेन च प्रमाणतः

Welches Maß auch immer für die Brust festgesetzt ist, der Bauch soll dasselbe Maß haben. Der Nabel soll eine Aṅgula an Ausdehnung besitzen und ebenfalls nach der vorgeschriebenen Messmethode (vedha) bestimmt werden.

Verse 34

ततो मेढ्रान्तरं कार्यं तालमात्रं प्रमाणतः नाभिमध्ये प्रीणाहो द्विचत्वारिंशदङ्गुलैः

Daraufhin ist der Abstand im Genitalbereich maßgerecht anzulegen, in der Ausdehnung von einem Tāla; und in der Mitte des Nabels ist der Umfang (prīṇāha) auf zweiundvierzig Aṅgulas festzusetzen.

Verse 35

अन्तरं स्तनयोः कार्यं तालमात्रं प्रमाणतः चिवुकौ यवमानौ तु मण्डलं द्विपदं भवेत्

Der Abstand zwischen den beiden Brüsten ist in rechter Proportion als ein Tāla zu gestalten. Die beiden Hervorwölbungen (civuka) sollen das Maß eines Yava haben; und die runde Scheibe (maṇḍala) soll die Größe von zwei Padas besitzen.

Verse 36

चतुःषष्ट्यङ्गुलं कार्यं वेष्टनं वक्षसःस्फुटम् चतुर्मुखञ्च तदधोवेष्टनं परिकीर्तितम्

Die Umwicklung (Band/Kleidanordnung) über der breiten Brust soll im Maß von vierundsechzig Aṅgulas ausgeführt werden. Und die darunterliegende Unter-Umwicklung wird als „viergesichtig“ beschrieben, das heißt mit vier Falten bzw. Seiten angeordnet.

Verse 37

परिणाहस् तथा कट्या चतुःपञ्चाशदङ्गुलैः विस्तारश्चोरुमूले तु प्रोच्यते द्वादशङ्गुलः

Der Umfang an der Taille (parināha) soll vierundvierzig Aṅgulas betragen; und die Breite am Ansatz des Oberschenkels wird mit zwölf Aṅgulas angegeben.

Verse 38

तस्मादभ्यधिकं मध्ये ततो निम्नतरं क्रमात् विस्तृताष्टाङ्गुलं जानुत्रिगुणा परिणाहतः

Daher soll die Mitte etwas höher sein und danach der Reihe nach allmählich niedriger werden. Die Breite soll acht Aṅgulas betragen, und der Umfang am Knie soll das Dreifache dieser Breite sein.

Verse 39

जङ्घामध्ये तु विस्तारः सप्ताङ्गुल उदाहृतः त्रिगुणा परिधिश्चास्य जङ्घाग्रं पञ्चविस्तरात्

In der Mitte des Unterschenkels (jaṅghā) wird die Breite mit sieben Aṅgulas angegeben. Sein Umfang ist das Dreifache dieser Breite; und die Breite am vorderen/oberen Ende des Schienbeins (jaṅghā-agra) beträgt fünf Aṅgulas.

Verse 40

त्रिगुणा परिधिश्चास्य पादौ तालप्रमाणकौ आयामादुत्थितौ पादौ चतुरङ्गुलमेव च

Sein Umfang ist dreifach. Die Füße sind nach dem Tāla-Maß bemessen. Die Füße, die von der Längsachse nach vorn hervortreten, sollen sich genau um vier Aṅgulas erstrecken.

Verse 41

गुल्फात् पूर्वं तु कर्तव्यं प्रमाणाच्चतुरङ्गुलम् त्रिकलं विस्तृतौ पादौ त्र्यङ्गुलो गुह्यकः स्मृतः

Vom Knöchel (gulpha) an soll man nach dem Normmaß vier Aṅgulas (Fingerbreiten) ansetzen. Die beiden Füße, wenn sie gespreizt sind, gelten als drei Kalas breit; und die Genitalregion (guhyaka) wird als drei Aṅgulas im Maß erinnert.

Verse 42

पञ्चाङ्गुलस्तु नाहोस्य दीर्घा तद्वत् प्रदेशिनी अष्टमाष्टांशतोन्यूनः शेषाङ्गुल्यः क्रमेण तु

Das Maß der Nabelgegend beträgt fünf Aṅgulas. Der Zeigefinger (pradeśinī) ist von derselben Länge wie das angegebene Normmaß. Die übrigen Finger sind der Reihe nach jeweils geringfügig kürzer, jeder um ein Achtel eines Achtelteils vermindert.

Verse 43

सपादाङ्गुलमुत्सेधमङ्गुष्टस्य प्रकीर्तितं यवोनमङ्गुलं कार्यमङ्गुष्ठस्य नखं तथा

Die Höhe (der Vorsprung) des Daumens wird als eine und ein Viertel Aṅgulas (1¼) bezeichnet. Der Daumennagel ist ebenso als eine Aṅgula minus ein Yava (Maß eines Gerstenkorns) auszuführen.

Verse 44

चूचुकौ इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अर्धाङ्गुलं तथान्यासां क्रमान् न्यूनं तु कारयेत् अङ्गुलौ वृषणौ कार्यौ मेढ्रं तु चतुरङ्गुलम्

„Die beiden Brustwarzen“ — so lautet die Lesart der markierten Buchrezension. Für die übrigen Merkmale soll man die Maße der Reihe nach jeweils um eine halbe Aṅgula verringern. Die Hoden sind mit zwei Aṅgulas zu machen, der Penis mit vier Aṅgulas.

Verse 45

परिणाहोत्र कोषाग्रं कर्तव्यञ्चतुरङ्गुलम् षडङ्गुलपरीणाहौ वृषणौ परिकीर्तितौ

Im Umfang (Girth) soll die Spitze der Vorhaut (koṣāgra) mit vier Aṅgulas ausgeführt werden; und die beiden Hoden (vṛṣaṇau) werden als von sechs Aṅgulas Umfang bezeichnet.

Verse 46

प्रतिमा भूषणाढ्या स्यादेतदुद्देशलक्षणम् अनयैव दिशा कार्यं लोके दृष्ट्वा तु लक्षणम्

Das Kultbild (pratimā) soll reich mit Schmuck geziert sein—dies ist das hier angegebene allgemeine Bestimmungsmerkmal. In eben dieser Weise ist auch die rechte Ausrichtung/ Himmelsrichtung zu ordnen, nachdem man die in der Welt sichtbaren Kennzeichen beobachtet hat.

Verse 47

दक्षिणे तु करे चक्रमधस्तात् पद्ममेव च वामे शङ्खं गदाधस्ताद्वासुदेवस्य लक्षणात्

In der rechten Hand ist der Diskus (cakra), darunter der Lotos. In der linken sind die Muschel (śaṅkha) und darunter die Keule (gadā)—dies sind die Erkennungszeichen Vāsudevas.

Verse 48

श्रीपुष्टौ वापि कर्तव्ये पद्मवीणाकरान्विते ऊरुमात्रोच्छितायामे मालाविद्याधरौ तथा

Śrī und Puṣṭi sollen ebenfalls als Bildwerke gefertigt werden, mit Lotos und Vīṇā in den Händen; ihre Höhe soll nur ein einziges „Schenkelmaß“ betragen. Ebenso sind die Vidyādharas so zu gestalten, dass sie Girlanden halten.

Verse 49

प्रभामण्डलसंस्थौ तौ प्रभा हस्त्यादिभूषणा पद्माभं पादपीठन्तु प्रतिमास्वेवमाचरेत्

Diese beiden Gestalten sollen innerhalb einer Strahlenscheibe (prabhāmaṇḍala) aufgestellt werden; der Glanz ist mit Schmuckmotiven wie Elefanten und dergleichen zu verzieren. Das Fußpodest (pādapīṭha) hingegen soll lotosgleich sein. So soll man bei der Anfertigung der Bildwerke verfahren.