Adhyaya 339

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे शृङ्गारादिरसनिरूपणं नामाष्टत्रिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः मुहुरिति ख अथोनचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः रीतिनिरूपणं अग्निरुचाच वाग्विद्यासम्प्रतिज्ञाने रीतिः सापि चतुर्विधा पाञ्चाली गौडदेशीया वैदर्भी लाटजा तथा

So endet im Agni Mahāpurāṇa, im Abschnitt über Poetik (alaṅkāra), das 338. Kapitel mit dem Titel „Darlegung der rasas, beginnend mit Śṛṅgāra (erotische Empfindung)“. Darauf beginnt das 339. Kapitel „Darlegung des rīti (poetischer Stil)“. Agni sprach: „In der förmlichen Darstellung der Wissenschaft der Rede (vāk-vidyā) wird rīti gelehrt; es ist vierfach: Pāñcālī, Gauḍadeśīyā (Gauḍī), Vaidarbhī und Lāṭajā.“

Verse 2

उपचारयुता मृद्वी पाञ्चाली ह्रस्वविग्रहा अनवस्थितसन्दर्भा गौडीया दीर्घविग्रहा

Der Pāñcālī-Stil ist sanft und mit upacāras (ornamentalen Wendungen der Rede) ausgestattet; sein Aufbau ist gedrängt und kompakt. Der Gauḍīya-Stil weist locker gefügte Verknüpfungen (eine unstete syntaktische Folge) auf und ist im Aufbau weit und ausgreifend.

Verse 3

उपचारैर् न बहुभिरुपचारैर् विवर्जिता नातिकोमलसन्दर्भा वैदर्भी मुक्तविग्रहा

Der Vaidarbhī-Stil ist weder mit allzu vielen Schmuckmitteln überladen noch ohne Schmuck; sein Gefüge ist nicht übermäßig weich und frei von syntaktischer Härte (fehlerhafter oder auseinanderfallender Konstruktion).

Verse 4

लाटीया स्फुटसन्धर्भा नातिविस्फुरविग्रहा परित्यक्तापि भूयोभिरुपचारैर् उदाहृता

Der Lāṭī‑Stil besitzt einen klaren, wohlgefügten Aufbau; seine Ausdrucksweise ist nicht übermäßig prunkvoll. Selbst wenn er in manchen Kreisen beiseitegelassen wird, wird er von vielen durch zahlreiche upacāras, also konventionelle Gebrauchsweisen, weiterhin beschrieben.

Verse 5

क्रियास्वविषमा वृत्तिर्भारत्यारभटी तथा कौशिकी सात्वती चेति सा चतुर्धा प्रतिष्ठिता

Jener dramatische Stil (vṛtti), der in den Handlungsweisen mannigfaltig ist, ist in vier Formen begründet: Bhāratī, Ārabhaṭī, Kauśikī und Sāttvatī.

Verse 6

वाक्प्रधाना नरप्राया स्त्रीयुक्ता प्राकृतोक्तिता भरतेन प्रणीतत्वाद् भारती रीतिरुच्यते

Dieser rīti heißt Bhāratī, weil er von Bharata dargelegt wurde: Er ist vor allem wortbetont (schätzt die Diktion), steht meist mit männlichen Figuren in Verbindung, lässt weibliche Figuren zu und verwendet eine natürlich/volkstümlich ausgedrückte Rede.

Verse 7

चत्वार्यङ्गानि भारत्या वीथी प्रहसनन्तथा प्रस्तावना नाटकादेर्वीथ्यङ्गाश् च त्रयोदश

Bhāratī besitzt vier konstituierende Glieder; ebenso werden Vīthī und Prahasana beschrieben. Für das nāṭaka und die übrigen Stücke gibt es die prastāvanā (Prolog); und die Vīthī hat dreizehn konstituierende Glieder.

Verse 8

उद्घातकं तथैव स्याल्लपितं स्याद्द्वितीयकम् असत्प्रलापो वाक्श्रेणी नालिका विपणन्तथा

Es heißt «Udghātaka»; das zweite wird «Lapita» genannt. Ferner (werden benannt): «Asatpralāpa» (wirres Gerede), «Vākśreṇī» (zusammenhängende Redekette), «Nālikā» (kurze/schnelle Rede) und «Vipaṇana» (Markt‑ bzw. Feilschrede).

Verse 9

व्याहारस्तिमतञ्चैव छलावस्कन्दिते तथा वाग्वेणीति क , ञ , ट च व्याहारस्त्रिगतञ्चैवेति ख गण्डो ऽथ मृदवश् चैव त्रयोदशमथाचितम्

„Vyāhāra“ wird auch „timat“ genannt; ebenso „chala“ und „avaskandita“. Für die Konsonantenklassen ka, ña und ṭa heißt es „vāgveṇī“; für kha heißt es „vyāhāra-trigata“. Danach folgen „gaṇḍa“ und auch „mṛdava“; so wird der dreizehnte Begriffssatz dargelegt.

Verse 10

तापसादेः प्रहसनं परिहासपरं वचः मायेन्द्रजालयुद्धादिबहुलारभटी स्मृता मङ्क्षिप्तकारपातौ च वस्तूत्थापनमेव च

Ein „prahasana“ ist eine Farce: eine komische Darstellung mit Asketen und dergleichen, gekennzeichnet durch auf Spott und Scherz gerichtete Rede. Der kraftvolle dramatische Stil namens „ārabhaṭī“ gilt als reich an Szenen wie Zauberdarbietungen, Taschenspielertricks und Kämpfen; er umfasst auch schnelle Handbewegungen sowie das Anheben oder Handhaben von Bühnenrequisiten.