Adhyaya 229

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्वप्नाध्यायी नाम अष्टाविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ एकोनत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच औषधानि च युक्तानि धान्यं कृष्णमशोभनं कार्पासं तृणशुष्कञ्च गोमयं वै धनानि च

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das 228. Kapitel mit dem Titel „Kapitel über Träume“. Nun beginnt das 229. Kapitel: „Omina“. Puṣkara sprach: „Zubereitete Heilmittel und schwarzes Getreide—ungünstig; ebenso Baumwolle, dürres Gras, Kuhdung und auch Reichtümer (Geld/Wertsachen).“

Verse 2

अङ्गारं गुडसर्जौ च मुण्डाभ्यक्तञ्च नग्नकं अयः पङ्कं चर्मकेशौ उन्मत्तञ्च नपुंसकं

Holzkohle; Jaggery (Rohzucker) und Harz; ein Kahlgeschorener, ein mit Öl Eingesalbter und ein Nackter; Eisen und Schlamm; Leder und Haar; ebenso ein Wahnsinniger und ein Impotenter/Eunuch—dies alles gilt in diesem Zusammenhang als rituell ungeeignet und unheilvoll.

Verse 3

चण्डालश्वपचाद्यानि नरा बन्धनपालकाः गर्भिणी स्त्री च विधवाः पिण्यकादीनि वै मृतं

Cāṇḍālas, Hundekocher (śvapacas) und dergleichen; Männer, die als Gefängniswächter (oder Bewacher von Gefangenen) dienen; eine Schwangere und eine Witwe; sowie Ölkuchen (Pressrückstände) und ähnliche Reste—all dies gilt als „tot/unrein“, das heißt rituell verunreinigend.

Verse 4

तुषभस्मकपालास्थिभिन्नभाण्डमशस्तकं अशस्तो वाद्यशब्दश् च भिन्नभैरवझर्झरः

Hülsen/Spelzen, Asche, Schädel und Knochen sowie zerbrochene Gefäße—dies alles ist unheilvoll. Ebenso unheilvoll sind die Klänge von Musikinstrumenten und der raue, „gebrochene“ Lärm der Bhairava-Trommel und der Jharjhara (Rassel bzw. zimbelartiges Instrument).

Verse 5

एहीति पुरतः शब्दः शस्यते न तु पृष्ठतः गच्छेति पश्चाच्छब्दो ऽग्र्यः पुरस्तात्तु विगर्हितः

Der Ausdruck „komm“ (ehīti) wird gelobt, wenn er zu jemandem gesagt wird, der sich vorn befindet, nicht zu jemandem hinter einem. Der Ausdruck „geh“ (gaccheti) ist das passende Wort für den, der hinten ist; doch „geh“ zu einem vorn Stehenden zu sagen, wird getadelt.

Verse 6

क्व यासि तिष्ठ मा गच्छ किन्ते तत्र गतस्य च अनिष्टशब्दा मृत्यर्थं क्रव्यादश् च ध्वजादिगः

„Wohin gehst du? Halt an — geh nicht.“ Für den, der dorthin gegangen ist, werden unheilvolle Rufe zum Zeichen des Todes; ebenso gelten Aasfresser und üble Vorzeichen, wie solche, die mit einem Banner und dergleichen verbunden sind, als Todesomen.

Verse 7

स्खलनं वाहनानाञ्च शस्त्रभङ्गस्तथैव च शिरोघातश् च द्वाराद्यैश्च्छत्रवासादिपातनं

Stolpern oder Ausgleiten von Reittieren/Fahrzeugen, das Zerbrechen von Waffen, ein Schlag auf den Kopf und das Herabfallen von Türrahmen und Ähnlichem, ebenso das Einstürzen von Schirmen, Baldachinen und vergleichbaren Aufbauten — all dies gilt als unheilvolle Missgeschicke.

Verse 8

हरिमभ्यर्च्य संस्तुत्य स्यादमङ्गल्यनाशनं द्वितीयन्तु ततो दृष्ट्वा विरुद्धं प्रविशेद्गृहं

Nachdem man Hari (Viṣṇu) verehrt und Ihn gepriesen hat, wird Unheil vernichtet. Dann soll man, nachdem man das zweite Zeichen wahrgenommen hat, das Haus durch eine ihm entgegengesetzte Handlung betreten (zur Aufhebung seiner Wirkung).

Verse 9

श्वेताः सुमनसः श्रेष्ठाः पूर्णकुम्भो महोत्तमः मांसं मत्स्या दूरशब्दा वृद्ध एकः पशुस्त्वजः

Weiße Dinge, glückverheißende Blumen, vortreffliche Menschen und ein voller Wasserkrug sind höchst günstig; ebenso gelten Fleisch und Fisch, aus der Ferne vernommene Geräusche, ein allein angetroffener Greis und ein Tier, das ein Banner trägt (oder als solches gekennzeichnet ist), als überaus verheißungsvolle Zeichen.

Verse 10

गावस्तरङ्गमा नागा देवश् च ज्वलितो ऽनलः दूर्वार्द्रगोमयं वेश्या स्वर्णरूप्यञ्च रत्नकं

Kühe, sich bewegende Wellen, Schlangen, eine Gottheit und loderndes Feuer; dūrvā-Gras, feuchter Kuhdung, eine Kurtisane; sowie Gold, Silber und ein Edelstein — dies alles wird als bedeutsame Traum- und Omenobjekte aufgezählt.

Verse 11

वचासिद्धार्थकौषध्यो मुद्ग आयुधखड्गकं छत्रं पीठं राजलिङ्गं शवं रुदितवर्जितं

Vacā (Kalmus), Siddhārtha (weißer Senf) und Heilkräuter; Mudga (Mungbohne); Waffen und ein Schwert; ein Schirm; ein königlicher Sitz/Thron — dies sind königliche Insignien. Ferner werden ein Leichnam und der Zustand ohne Weinen (ohne Klage) genannt.

Verse 12

फलं घृटं दधि पयो अक्षतादर्शमाक्षिकं शङ्खं इक्षुः शुभं वाक्यं भक्तवादितगीतकं

Frucht, Ghee, Dahi (geronnene Milch), Milch, ungebrochener Reis (akṣata), Spiegel, Honig, die Muschel śaṅkha, Zuckerrohr, glückverheißende Worte sowie hingebungsvolle Instrumentalmusik und Gesang — all dies gilt als śubha (günstig).

Verse 13

गुडसर्पौ चेति ग , घ , ञ च गम्भीरमेघस्तनितं तडित्तुष्टिश् च मानसी एकतः सर्वलिङ्गानि मनसस्तुष्टिरेकतः

„Guḍa“ (Jaggery) und „Sarpa“ (Schlange) — so werden ga, gha und ña angezeigt. „Das tiefe Donnern der Wolke“ und „die durch den Blitz bewirkte Zufriedenheit“ sind geistige Wirkungen. An einer Stelle werden alle liṅga (Geschlechter/Genera) zusammengeführt; an einer anderen wird nur die Zufriedenheit des Geistes genannt.