Adhyaya 321
Pāśupata-Śānti (पाशुपतशान्तिः)
Dieses Kapitel verortet sich nach einem vorausgehenden Śānti-kalpa über Aghora und verwandte Astras und beginnt sodann die Unterweisung zur Pāśupata-Śānti. Der Herr lehrt ein befriedendes Sühneritual (śānti), das auf dem Pāśupata-Waffenmantra beruht, beginnend mit Japa und vorbereitenden Anwendungen. Ein zentraler technischer Punkt ist die Wirksequenz des Mantras: Die Beseitigung von Hindernissen wird von den „Füßen“ bzw. der anfänglichen Platzierung her (pādatas-pūrva) vollzogen, was auf eine geordnete Entfaltung wie Nyāsa oder eine richtungsbezogene Setzung hinweist. Danach folgt eine knappe Reihe von Astra-Anrufungen, die mit „phaṭ“ enden, einschließlich solarer, lunarer und Vighneśvara-Astra-Elemente, gefolgt von rituellen Imperativen: verwirren, verbergen, entwurzeln, erschrecken, wiederbeleben, vertreiben, Unheil vernichten. Die Wirksamkeit wird beziffert: Eine Wiederholung entfernt Hindernisse; hundert Wiederholungen wenden unheilvolle Vorzeichen ab und verleihen Sieg in der Schlacht. Abschließend wird ein Homa mit Ghee und Guggulu vorgeschrieben, um selbst schwierige Ziele zu erreichen, und es heißt, die Rezitation des Śastra-Pāśupata bewirke vollständige Befriedung.
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे अघोरास्त्रादिशान्तिकल्पे नाम विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः व्यालकाके इति ख अथैकविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः पाशुपतशान्तिः ईश्वर उवाच वक्ष्ये पाशुपतास्त्रेण शान्तिजापादि पूर्वतः पादतःपूर्वनाशो हि फडन्तं चापदादिनुत्
So ist im Agni-Mahāpurāṇa das Kapitel mit dem Titel „Śānti-kalpa über die Aghora-Waffe und anderes“ das dreihundertzwanzigste (in manchen Rezensionen mit dem Vermerk „vyāla-kāke“). Nun beginnt das dreihunderteinundzwanzigste Kapitel „Pāśupata-Śānti“. Der Herr sprach: „Ich werde das Besänftigungsritual mittels der Pāśupata-Waffenmantra darlegen, beginnend mit dem śānti-japa und den zugehörigen Vorbereitungen. Wahrlich, die Beseitigung der Hindernisse wird zuerst von den ‚Füßen‘ (dem Anfangsteil/der Setzung) her bewirkt; und die mit dem Ausruf ‚phaḍ‘ endende Mantra ist zur Abwehr von Unheil und dergleichen anzuwenden.“
Verse 2
रास्त्राय फट् भास्करास्त्राय फट् चन्द्रास्त्राय फट् विघ्नेश्वरास्त्राय फट् ख्रों ख्रौं फट् ह्रौं ह्रों फट् भ्रामय फट् छादय फट् उन्मूलय फट् त्रासय फट् सञ्जीवय फट् विद्रावय फट् सर्वदुरितं नाशय फट् सकृदावर्तनादेव सर्वविघ्नान् विनाशयेत् शतावर्तेन चोत्पातान्रणादौ विजयो भवेत्
„Dem schützenden Astra — phaṭ! Dem Sonnen-Astra — phaṭ! Dem Mond-Astra — phaṭ! Dem Vighneśvara-Astra — phaṭ! khroṃ khrauṃ — phaṭ! hrauṃ hroṃ — phaṭ! Verwirre — phaṭ! Bedecke — phaṭ! Reiße mit der Wurzel aus — phaṭ! Versetze in Schrecken — phaṭ! Belebe — phaṭ! Vertreibe — phaṭ! Vernichte alles Unheil — phaṭ!“ Schon durch einmalige Wiederholung werden alle Hindernisse vernichtet; und durch hundertfache Wiederholung werden unheilvolle Vorzeichen abgewehrt, und in Schlacht und dergleichen entsteht Sieg.
Verse 3
घृतगुग्गुलुहोमाच्च असाध्यानपि साधयेत् पठनात्सर्वशान्तिः स्यच्छस्त्रपाशुपतस्य च
Durch das Darbringen eines Homa (Feueropfers) mit Ghee und Guggulu kann man selbst das vollbringen, was als unmöglich gilt; und durch die Rezitation des Śastra‑Pāśupata wird vollständige Befriedung von Leiden und Hindernissen erlangt.
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes operational sequencing and force-termination: obstacle-destruction is applied from the initial ‘feet’ placement, and the mantra is repeatedly ended with “phaṭ” to effect protective, expelling, and pacifying functions.
By framing protection, obstacle-removal, and pacification as dharma-supporting disciplines, it stabilizes the practitioner’s life and ritual environment, enabling sustained sādhanā while aligning worldly safety (bhukti) with spiritual steadiness (mukti-oriented practice).