Adhyaya 318

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गणपूजा नाम सप्तदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथाष्टादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः वागीश्वरीपूजा ईश्वर उवाच वागीश्वरीपूजनञ्च प्रवदामि समण्डलम् ऊहकं कालसंयुक्तं मनुं वर्णसमायुतम्

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das dreihundertsiebzehnte Kapitel mit dem Titel „Verehrung des Gaṇa“. Nun beginnt das dreihundertachtzehnte Kapitel: „Verehrung der Vāgīśvarī“. Der Herr sprach: „Ich werde die Verehrung der Vāgīśvarī samt dem rituellen Maṇḍala darlegen—einschließlich der kontemplativen Vorgehensweise, der Zeit und ihrer Verknüpfungen, des Mantras und der zugehörigen Varṇa‑Klassen (Buchstaben/Phoneme).“

Verse 2

निषाद ईश्वरं कार्यं मनुना चन्द्रसूर्यवत् अक्षरन्न हि देयं स्यात् ध्यायेत् कुन्देन्दुसन्निभां

Man soll den Herrn durch den Geist als inneren Lenker einsetzen, gleich Mond und Sonne, standhaft und leuchtend. Die Buchstaben (d. h. Schriftzeichen/geheime Silben) dürfen nicht weitergegeben oder preisgegeben werden; man meditiere über die Gestalt, die an Glanz dem Jasmin und dem Mond gleicht.

Verse 3

पञ्चाशद्वर्णमालान्तु मुक्तास्रग्दामभूषिताम् वरदाभयाक्षसूत्रपुस्तकाढ्यां त्रिलोचनां

Sie ist geschmückt mit einer Girlande aus den fünfzig Buchstaben (varṇamālā) und geziert mit Perlenketten und Blumengirlanden. Sie zeigt die Mudrās des Schenkens und der Furchtlosigkeit, hält einen Rosenkranz (akṣasūtra) und ein Buch und ist dreiaugig.

Verse 4

लक्षं जपेन्मस्तकान्तं स्कन्धान्तं वर्णमालिकां अकारादिक्षकारान्तां विशन्तीं मानवत् स्मरेत्

Man soll hunderttausend Wiederholungen (japa) der Buchstabengirlande vollziehen, sie vom Scheitel bis zu den Schultern vergegenwärtigend, beginnend mit ‘a’ und endend mit ‘kṣa’, und sie so erinnern, als trete sie in den Leib nach Art einer menschlichen Gestalt ein.

Verse 5

कुर्याद् गुरुश् च दीक्षार्थं मन्त्रग्राहे तु मण्डलम् सूर्याग्रमिन्दुभक्तन्तु भागाभ्यां कमलं हितं

Zum Zweck der Einweihung (dīkṣā) soll der Lehrer beim Empfangen oder Übermitteln des Mantras ein Maṇḍala bereiten. Empfohlen wird ein Lotusdiagramm (kamala), wobei die Sonne vorne gesetzt und dem Mond sein angemessener Anteil zugewiesen wird, angeordnet nach den vorgeschriebenen Teilungen.

Verse 6

चन्द्रमसायुतमिति ञ कृतमिति ख वीथिका पदिका कर्या पद्मान्यष्टौ चतुष्पदे वीथिका पदिका वाह्ये द्वाराणि द्विपदानि तु

„(Die Plangruppen werden durch Silbenzeichen angezeigt) ‘ña’ für ‚mit dem Mond verbunden (candramasāyuta)‘ und ‘kha’ für ‚gemacht/erbaut (kṛta)‘. In der vierfüßigen Anlage (catuṣpada) sind vīthikā und padikā (Seitengänge/Spuren) mit acht ‚Lotus‘-Abteilungen (padmāni) anzulegen. Außen, entlang des vīthikā–padikā-Gürtels, sind die Türen (dvārāṇi) im Abstand des Zweischritts (dvipada) zu setzen.“

Verse 7

उपद्वाराणित द्वच्च कोणबान्धं द्विपट्टिकम् सिदानि नव पद्मानि कर्णिका कनकप्रभा

Es sollen Nebentüren (upadvāra) vorhanden sein und eine doppelte (zweifache) Anordnung; die Ecken sind mit diagonalen Bändern zu binden, und die Tür ist zweiflügelig (zweiblättrig) auszuführen. Neun vollendete Lotosse (padmāni) sind zu zeichnen/zu setzen, deren zentrale Karṇikā in goldenem Glanz erstrahlt.

Verse 8

केशराणि विचित्राणि कोणान्रक्तेन पूरयेत् व्योमरेखान्तरं कृष्णं द्वाराणीन्द्रेभमानतः

Die buntgestaltigen Fäden (keśara) sind schmuckvoll darzustellen und die Ecken mit Rot zu füllen. Die Zwischenräume der „Himmelslinien“ (vyoma-rekhā) sind schwarz zu färben, und die Türen (dvārāṇi) sind nach dem vorgeschriebenen Maß (Indra-/Elefantenmaß) anzuordnen.

Verse 9

मध्ये सरस्वतीं पद्मे वागीशी पूर्वपद्मके हृल्लेखा चित्रवागीशी गायत्री विश्वरूपया

In der Mitte des Lotos ist Sarasvatī zu setzen/zu vergegenwärtigen; im östlichen Lotosblatt Vāgīśī; dann Hṛllekhā; dann Citravāgīśī; und dann Gāyatrī, die die universale Gestalt (viśvarūpa) besitzt.

Verse 10

शाङ्करी मतिर्धृतिश् च पूर्वाद्या ह्रीं स्ववीजकाः ध्येया सरस्वतीवच्च कपिलाज्येन होमकः संस्कृतप्राकृतकविः काव्यशास्त्रादिविद्भवेत्

Man soll (die Mantra-Kräfte) Śāṅkarī, Mati und Dhṛti zusammen mit den vorhergehenden meditieren und ebenso Hrīṃ mitsamt den jeweiligen Samen-Silben (bīja) als Gestalten der Sarasvatī. Wer das homa mit Ghee von einer fahlbraunen Kuh (kapilā-jya) darbringt, wird zum Dichter in Sanskrit und Prakrit und zum Kenner des kāvya-śāstra (Poetik) und der verwandten Wissenschaften.