Adhyaya 314

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरिताज्ञानं नाम त्रयोदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्दशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः स्तम्भनादिमन्त्राः अग्निर् उवाच स्तम्भनं मोहनं वश्यं विद्वेषोच्चाटनं वदे विषव्याधिमरोगञ्च मारणं शमनं पुनः

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das dreihundertvierzehnte Kapitel mit dem Namen „Tvaritājñāna“ (Unmittelbares/Schnelles Wissen). Nun beginnt das dreihundertfünfzehnte Kapitel: „Mantras, beginnend mit Stambhana (Lähmung/Stillstellung)“. Agni sprach: „Ich werde (die Mantras/Riten von) stambhana (Anhalten/Immobilisieren), mohana (Verwirrung), vaśya (Unterwerfung unter Einfluss), vidveṣa und uccāṭana (Feindschaft und Vertreibung), (Heilmittel gegen) Gifte, Krankheiten und Leiden, sowie māraṇa (Vernichtung) und śamana (Befriedung), erneut der rechten Ordnung gemäß, darlegen.“

Verse 2

भूर्जे कूर्मं समालिख्य ताडनेन षड्ङ्गुलम् मुखपादचतुर्ष्केषु ततो मन्त्रं न्यसेद्द्विजः

Nachdem man auf Birkenrinde (bhūrja) eine Schildkröte (kūrma) gezeichnet und durch Markieren/Anschlagen ein Maß von sechs Fingerbreiten bestimmt hat, soll der Zweimalgeborene (dvija) sodann das Mantra darauf niederlegen (nyāsa vollziehen) — auf die vierfache Anordnung: Kopf und Füße.

Verse 3

चतुष्पादेषु क्रीं कारं ह्रीं कारं मुखमध्यतः गर्भे विद्यां ततो लिख्य साधकं पृष्ठतो लिखेत्

Auf die vier Füße (der Zeichnung/Figur) schreibe man die Silbe „krīṃ“; in die Mitte des Gesichts die Silbe „hrīṃ“. Sodann, nachdem man die Vidyā (das Mantra) in den Schoß/den zentralen Kern eingeschrieben hat, schreibe man auf die Rückseite das Wort „sādhaka“.

Verse 4

मालामन्त्रैस्तु संवेष्ट्य इष्टकोपरि सन्न्यमेत् विधाय कूर्मपृष्ठेन करालेनाभिसम्पठेनत्

Nachdem man (Gegenstand/rituelle Anlage) mit den Girlanden-Mantras (mālā-mantra) umwunden hat, lege man es auf den geweihten Ziegel; und nachdem man es nach der „Schildkrötenrücken“-Anordnung (kūrma-pṛṣṭha, Aufstellung/nyāsa) eingerichtet hat, rezitiere man das Mantra ordnungsgemäß mit „Karāla“ (Anrufungsformel/Aspekt).

Verse 5

महाकूर्मं पूजयित्वा पादप्रोक्षन्तु निक्षिपेत् ताडयेद्वामपादेन स्मृत्वा शत्रुञ्च सप्तधा

Nachdem man die Große Schildkröte (Mahākūrma) verehrt hat, soll man den Ritualgegenstand nach Besprengung mit Wasser von den Füßen niederlegen; sodann, den Feind im Sinn, soll man ihn siebenmal mit dem linken Fuß schlagen.

Verse 6

ततः सञ्जायते शत्रोस्तम्भनं मुखरागतः कृत्वा तु भैरवं रूपं मालामन्त्रं समालिखेत्

Daraufhin entsteht durch den mit dem Mund gesprochenen Ritus die Lähmung (stambhana) des Feindes; nachdem man die Gestalt Bhairavas gebildet hat, soll man das Girlanden-Mantra (mālā-mantra) einschreiben.

Verse 7

ॐ शत्रुसुखस्तम्भनी कामरूपा आलीढकरी ह्रीं फें फेत्कारिणी मम शत्रूणां देवदत्तानां मुखं स्तम्भय मम सर्वविद्वेषिणां मुखस्तम्भनं कुरु ॐ हूं फें फेत्कारिणि स्वाहा फट् हेतुञ्च समालिख्य तज्जपान्तं महाबलं वामेनैव नगं शूलं संलिखेद्दक्षिणे करे

„Oṃ. O (Göttin), die du die Freude der Feinde hemmst, die du nach Belieben Gestalt annimmst, die du in der Kampfstellung ālīḍha stehst, Hrīṃ, Pheṃ, o Phetkāriṇī — lähme die Münder (die Rede) meiner Feinde, der Devadattas; bewirke die Mundlähmung aller, die mich hassen. Oṃ Hūṃ Pheṃ, o Phetkāriṇī — Svāhā; Phaṭ.“ Nachdem auch das „hetu“ (kausales Zeichen/Samen) eingeschrieben ist, vollende man die Japa dieses Mantras; es ist von großer Kraft. Mit der linken Hand zeichne man einen Berg und einen Dreizack; und auf der rechten Hand schreibe man es ein.

Verse 8

लिखेन्मन्त्रमघोरस्य संग्रामे स्तम्भयेदरीन् ॐ नमो भगवत्यै भगमालिनि विस्फुर स्पन्द नित्यक्लिन्ने द्रव हूं सः क्रीं काराक्षरे स्वाहा एतेन रोचनाद्यैस्तु तिलकाम्मोहयेज्जगत्

Man soll das Mantra des Aghora niederschreiben; im Kampf, so heißt es, lähmt es die Feinde. „Oṃ, Verehrung der erhabenen Göttin Bhagāmālinī—blitze auf, erzittere; o Ewig-Feuchte, lass (sie) schmelzen! Hūṃ, Saḥ, Krīṃ—o Silbe in der Gestalt Kārās—Svāhā!“ Mit diesem Mantra soll man unter Verwendung von Pigmenten wie rocanā u. a. ein Tilaka-Zeichen bereiten, das die Welt betören kann.

Verse 9

ॐ फें हूं फट् फेत्कारिणि ह्रीं ज्वल त्रैलोक्यं मोहय गुह्यकालिके स्वाहा अनेन तिलकं कृत्वा राजादीनां वशीकरं गर्धभस्य रजो गृह्य कुसुमं सूतकस्य च

„Oṃ—Pheṃ, Hūṃ, Phaṭ! O Phetkāriṇī! Hrīṃ! Entflamme; betöre die drei Welten, o geheime Kālikā—Svāhā.“ Mit diesem Mantra bewirkt man, nachdem man ein Tilaka gemacht hat, die Unterwerfung von Königen und dergleichen. (Für diesen Ritus) nehme man Staub von einem Esel sowie die Blüte der Sūtaka-Pflanze.

Verse 10

नारीरजः क्षिपेद्रात्रौ शय्यादौ द्वेषकृद्भवेत् गोखुरञ्च तथा शृङ्गमश्वस्य च खुरं तथा

Wenn das Menstruationsblut einer Frau nachts auf ein Bett oder Ähnliches gelangt, gilt es als Ursache von Abscheu und Verunreinigung. Ebenso soll man solche befleckende Materie durch Abschaben mit dem Kuhhuf, mit einem Horn und ebenso mit dem Pferdehuf entfernen.

Verse 11

शिरः सर्पस्य संक्षिप्तं हृहेषूच्चाटनं भवेत् करवीरशिफा पीता ससिद्धार्था च मरणे

Wird der Kopf einer Schlange zusammengedrückt (oder fest gebunden), so heißt es, dies bewirke in Häusern uccāṭana (Vertreibung/Verbannung). Die gelbe Knospe der karavīra, zusammen mit weißem Senfsamen (siddhārtha), ist für māraṇa (den tödlichen Ritus) vorgeschrieben.

Verse 12

व्यालछुच्छुन्दरीरक्तं करवीरं तदर्थकृत् सरटं षट्पदञ्चापि तथा कर्कटवृश्चिकम्

Zu eben diesem Zweck (als gegenwirkendes Heilmittel) soll man das Blut der cucchundarī (Moschusratte), karavīra (Oleander), saraṭa (kriechendes, tausendfüßerähnliches Tier), ṣaṭpada (Biene) sowie auch (Mittel betreffend) Krebs und Skorpion verwenden.

Verse 13

चूर्णीकृत्य क्षिपेत्तैले तदभ्यङ्गश् च कुष्ठकृत् ॐ नवरहाय सर्वशत्रून् मम साधय मारय ॐ सों मं वुं चुं ॐ शं वां कें ॐ स्वहा अनेनार्कशतैर् अर्च्य श्मशाने तु निधापयेत्

Nachdem man es zu Pulver zerrieben hat, soll man es in Öl werfen; die Einreibung und Massage mit diesem Öl soll kuṣṭha (eine lepraähnliche Hautkrankheit) hervorrufen. (Rezitiere:) «Oṁ, zu Navarahā—unterwirf mir alle meine Feinde; schlage sie nieder, vernichte sie. Oṁ soṁ maṁ vuṁ cuṁ; oṁ śaṁ vāṁ keṁ; oṁ svāhā». Nachdem man mit diesem Mantra hundert arka-Opfer dargebracht hat, soll man das (Zubereitete/Bezauberte) auf einem Verbrennungsplatz niederlegen.

Verse 14

भूर्जे वा प्रतिमायां वा मारणाय रिपोर्ग्रहाः ॐ कुञ्जरी ब्रह्माणी ॐ मञ्जरी माहेश्वरी ॐ वेताली कौमारी ॐ काली वैष्णवी ॐ अघोरा वाराहि ॐ वेताली इन्त्राणी उर्वशी ॐ जयानी यक्षिणी नवमातरो हे मम शत्रुं गृह्णत भूर्जे नाम रिपोर्लिख्य श्मशाने पूजिते म्रियेत्

Zum Zweck, den Tod des Feindes herbeizuführen, soll man diese ergreifenden Mächte (grahas) auf ein Blatt bhūrja-Birkenrinde oder auf eine Effigie anwenden: «Oṁ Kuñjarī als Brahmāṇī; Oṁ Mañjarī als Māheśvarī; Oṁ Vetālī als Kaumārī; Oṁ Kālī als Vaiṣṇavī; Oṁ Aghorā als Vārāhī; Oṁ Vetālī als Indrāṇī; (Oṁ) Urvaśī; Oṁ Jayānī als Yakṣiṇī. O Neun Mütter, ergreift meinen Feind!» Hat man den Namen des Feindes auf bhūrja-Rinde geschrieben und sie auf einem Verbrennungsplatz verehrt, so heißt es, dass (der Feind) stirbt.