Adhyaya 308

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्रैलोक्यमोहनीलक्ष्म्यादिपूजा नाम सप्ताधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथाष्टाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरितापूजा अग्निर् उवाच त्वरिताङ्गान्समाख्यास्ये भुक्तिमुक्तिप्रदायकान् प्रचोदयात् श्रीप्रणितायै नमः ह्रूं कारायै नमः ॐ खेच हृदयाय नमः खेचर्यै नमः ॐ चण्डायै नमः छेदन्यै नमः क्षेपण्यै नमः स्त्रियै ह्रूं कार्यै नमः क्षेमङ्कर्यै जयायै किङ्कराय रक्ष ॐ त्वरिताज्ञया स्थिरो भव वषट् तोतला त्वरिता तूर्णेत्येत्येवं विद्येयमीरिता

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das dreihundertsiebte Kapitel „Verehrung der Trailokya-mohinī Lakṣmī und anderer“. Nun beginnt das dreihundertachte Kapitel: „Verehrung der Tvaritā“. Agni sprach: „Ich werde die mantrischen Glieder (aṅga) der Tvaritā darlegen, die sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung verleihen; man rezitiere sie als antreibende Anrufung: ‚Ehrerbietung der Śrī-praṇitā; Ehrerbietung der Silbe Hrūṃ; Oṃ, Ehrerbietung dem Kheca, dem Herzen; Ehrerbietung der Khecarī; Oṃ, Ehrerbietung der Caṇḍā; Ehrerbietung der Chedanī; Ehrerbietung der Kṣepaṇī; Ehrerbietung der Strī; Ehrerbietung der Hrūṃ-kārī; Ehrerbietung der Kṣemaṅkarī; Ehrerbietung der Jayā; o Kiṅkara, beschütze!‘ ‚Oṃ—auf Tvaritās Befehl: werde standhaft—vaṣaṭ!‘ Und die Rufe rascher Vollendung: ‚Totala, Tvaritā, Tūrṇa‘—so wird diese vidyā (Mantra-Formel) verkündet.“

Verse 2

शिरोभ्रुमस्तके कण्ठे हृदि नाभौ च गुह्यके उर्वोश् च जानुजङ्घोरुद्वये चरणयोः क्रमात्

Am Kopf, zwischen den Augenbrauen, am Scheitel, an der Kehle, im Herzen, am Nabel und in der geheimen Region; sodann an den Oberschenkeln, an den Knien, an den Unterschenkeln, an den beiden Hüften (oder Lenden) und an den Füßen—so ist (das Mantra) der Reihe nach zu platzieren.

Verse 3

न्यस्ताङ्गो न्यस्तमन्त्रस्तु समस्तं व्यापकं न्यसेत् पार्वती शवरी चेशा वरदाभयहस्तिका

Nachdem man das Glieder-Nyāsa (aṅga-nyāsa) und das Platzieren der Mantra(s) vollzogen hat, soll man sodann das vollständige, allumfassende Nyāsa ausführen. (Die Devī ist zu meditieren als) Pārvatī, Śabarī und Īśā, mit Händen, die Gaben spenden und Furchtlosigkeit gewähren.

Verse 4

मयूरबलया पिच्छमौलिः किसलयांशुका सिंहासनस्था मायूरवर्हच्छत्रसमन्विता

Sie trägt Armreife aus Pfauenfedern, hat einen Federkamm als Kopfschmuck, ist in zartgrüne Gewänder wie junge Sprossen gekleidet, sitzt auf einem Löwenthron und wird von einem Schirm aus Pfauenfederbüscheln begleitet.

Verse 5

त्रिनेत्रा श्यामला देवी वनमालाविभूषणा विप्राहिकण्राभरणा चत्रकेयूरभूषणा

Die Göttin ist dreiaugig und dunkel von Farbe; sie ist mit einer Waldgirlande geschmückt. Um ihren Hals trägt sie eine prächtige Halskette und ist mit Armreifen und Oberarmspangen geziert.

Verse 6

वैश्यनागकटीबन्धा वृषलाहिकृतनूपुरा एवं रूपात्मिका भूत्वा तन्मन्त्रं नियुतं जपेत्

Mit einem Taillengürtel aus einem Vaiśya-Nāga und Fußkettchen aus vṛṣalāhi, nachdem man in der Visualisierung eine solche Gestalt angenommen hat, soll man jenes Mantra hunderttausendmal wiederholen.

Verse 7

ईशः किरातरूपो ऽभूत् पुरा गौरी च तादृशी जपेद्ध्यायेत् पूजयेत्तां सर्वसिद्ध्यैविषादिहृत्

In alter Zeit nahm der Herr (Īśa) die Gestalt eines Kirāta, eines Bergjägers, an, und auch Gaurī nahm eine ähnliche Gestalt an. Man soll ihr Mantra rezitieren, über sie meditieren und dieses göttliche Paar verehren, um alle Siddhis zu erlangen; es vertreibt Niedergeschlagenheit und dergleichen.

Verse 8

अष्टसिंहासने पूज्या दले पूर्वादिके क्रमात् अङ्गगायत्री प्रणीता हूङ्काराद्या दलाग्रके

Sie ist auf dem achtfachen Löwenthron zu verehren. Auf den Blütenblättern, beginnend mit dem östlichen in der rechten Reihenfolge, ist die Aṅga-gāyatrī (Glied-Mantras) anzuwenden—beginnend mit der Bīja „hūṃ“—an den Spitzen der Blätter.

Verse 9

फट्कारी चाग्रतो देव्याः श्रीवीजेनार्चयेदिमाः लोकेशायुधवर्णास्ताः फट्कारी तु धनुर्धरा

Und vor der Göttin soll man diese (begleitenden Mächte) mit der Śrī-Bīja verehren. Man visualisiere sie in den Farbtönen der Waffen der Lokapālas; und Phaṭkārī ist die Bogenträgerin.

Verse 10

जया च विजया द्वास्थे पूज्ये सौवर्णयष्टिके किङ्करा वर्वरी मुण्डी लगुडी च तयोर्वहिः

Jaya und Vijaya sind an den beiden Türpfosten zu verehren; ebenso die ehrwürdige Sauvarṇayaṣṭikā. Außerhalb jener (Pfosten) soll man Kiṅkarā, Varvarī, Muṇḍī und Laguḍī verehren.

Verse 11

इष्ट्वैवं सिद्धयेद्द्रव्यैः कुण्डे योन्याकृतौ हुनेत् हेमलाभो ऽर्जुनैर् धान्यैर् गोधूमैः पुष्टिसम्पदः

Nachdem man so das Ritual vollzogen hat, soll man das beabsichtigte Ergebnis erlangen, indem man die vorgeschriebenen Stoffe in eine yoni-förmige Feuergrube (Kuṇḍa) darbringt. Opfergaben mit Arjuna-Holz bewirken Gewinn an Gold; mit Körnern und Weizen bringen sie Nahrung und Wohlstand.

Verse 12

यवैर् धान्यैस्तिलैः सर्वसिद्धिरीतिविनाशनम् अक्षैर् उन्मत्तता शत्रोः शाल्मलीभिश् च मारणम्

Durch Gerste, Körner und Sesam erlangt man volle Vollendung und die Vernichtung von Unheil/Seuche. Durch akṣa (den Würfelnuss-Samen) bewirkt man Wahnsinn beim Feind; und durch Stoffe der śālmalī vollzieht man Tötung.

Verse 13

जम्बुभिर्धनधान्याप्तिस्तुष्टिर्नीलोत्पलैर् अपि रक्तात्पलैर् महापुष्टिः कुन्दपुष्पैर् महोदयः

Durch (die Darbringung von) Jambū-Früchten erlangt man Gewinn an Reichtum und Getreide; durch blaue Lotosblüten Zufriedenheit; durch rote Lotosblüten große Stärkung und kräftiges Wohlergehen; und durch Kunda-Blüten einen großen Aufstieg des Wohlstands.

Verse 14

मल्लिकाभिः पुरक्षोभः कुमुदैर् जनवर् लभः अशोकैः पुत्रलाभः स्यात् पाटलाभिः शुभाङ्गना

Mit Mallikā-Blüten (Jasmin) entsteht Aufruhr in der Stadt; mit Kumuda (weißen Lotosblüten) gewinnt man Gunst unter den Menschen (öffentliche Unterstützung); mit Aśoka-Blüten erlangt man einen Sohn; und mit Pāṭalā-Blüten erlangt man eine tugendhafte, glückverheißende Frau.

Verse 15

आम्रैर् आयुस्तिलैर् लक्ष्मीर्बिल्वैः श्रीश् चम्पकैर् धनम् इष्टं मधुकपुष्पैश् च बिल्वैः सर्वज्णतां लभेत्

Durch Darbringung von Mangos erlangt man langes Leben; durch Sesam Wohlstand; durch Bilva‑Früchte (bilva) glückverheißendes Gedeihen; durch Campaka‑Blüten (campaka) das ersehnte Vermögen. Und durch Darbringung von Madhūka‑Blüten (mahua) zusammen mit Bilva erlangt man Allwissenheit.

Verse 16

त्रिलक्षजप्यात्सर्वाप्तिर्होमाद्ध्यानात्तथेज्यया मण्डले ऽभ्यर्च्य गायत्र्या आहुतीः पञ्चविंशतिम्

Durch Japa von drei Lakhs (300.000 Wiederholungen) erlangt man volle Vollendung; ebenso durch Homa, durch Dhyāna (Meditation) und durch Ījyā (Verehrungsritus). Nachdem man im rituellen Maṇḍala verehrt hat, soll man fünfundzwanzig Āhuti‑Opfergaben darbringen, begleitet von der Gāyatrī.

Verse 17

दद्याच्छतत्रयं मूलात् पल्लवैर् दीक्षितो भवेत् पञ्चगव्यं पुरा पीत्वा चरुकं प्राशयेत्सदा

Er soll dreihundert (Einheiten) aus seinen Mitteln geben; durch Darbringung zarter Sprosse (pallava) wird er ordnungsgemäß zum Dīkṣita (Eingeweihten). Nachdem er zuvor Pañcagavya getrunken hat, soll er stets Caru, den Opferbrei, zu sich nehmen.