Adhyaya 145

Īśvara stellt ein diszipliniertes Mantra‑ und Ritualprogramm vor, das auf Mālinī zentriert ist und ausdrücklich durch ṣoḍhā-nyāsa (sechsfache Einsetzung) eingeleitet wird. Nyāsa wird als dreifaches System—Śākta, Śāmbhava und Yāmala—gerahmt, das die phonemische Struktur (śabda-rāśi), die Tattva-Lehre (drei Prinzipien) und die Verkörperung durch Platzierung am Leib verbindet. Danach zählt das Kapitel metrische/mantrische Gliederungen auf: Vanamālā mit zwölf Silben, Ratnapañcātmā mit fünf Einheiten, Navātmā mit neun Einheiten, sowie Śākta-spezifische Unterteilungen wie die tri-vidyā-Form mit sechzehn pratirūpa (durch jha gekennzeichnet), ein adhor-aṣṭaka und eine dvādaśāṅga-Struktur. Bīja-Silben und Waffen-Mantras gipfeln in einer universell wirksamen Formel—„krīṃ hrauṃ klīṃ śrīṃ krūṃ phaṭ“ (phaṭ dreimal)—die als sarva-sādhaka bezeichnet wird. Es folgt eine lange, technische Körperkartierung: Silben und benannte Śakti/Gottheiten werden auf Kopf, Augen, Ohren, Mund, Zähne, Kehle, Schultern, Arme, Finger, Hüften, Nabel, Herz, Schenkel, Knie, Schienbeine, Füße sowie in subtile Gewebe (Blut, Fleisch, Knochen, Mark, Samen, prāṇa, kośa) eingesetzt. Abschließend heißt es soteriologisch-rituell, dass die Verehrung der Rudra-Śakti, durch das Hrīṃ-bīja ermächtigt, umfassende Vollendung verleiht—ein Kennzeichen der Agni Purāṇa, die praktische Ritualtechnik mit dharmischen und spirituellen Zielen verschmilzt.