Adhyaya 140

Herr Agni stellt den technischen Rituskomplex namens vaśyādi-yoga vor—Verfahren zur Beeinflussung, Anziehung und verwandten Wirkungen—geordnet durch ein dvyaṣṭa-pada‑Diagramm (Sechzehn‑Felder‑Schema). Das Kapitel beginnt mit einer handschriftenbewussten Titulierung und Variantenlesungen und geht dann in ein materia‑medica‑Verzeichnis über: Pflanzen und ihre Synonyme werden genannt (z. B. bhṛṅgarāja, sahadevī, putrañjīva/kṛtāñjalī, viṣṇukrāntā/śita-arkaka), was die praktische Pharmakologie des Textes zeigt. Anschließend wird der Ritus nach Positionsgottheiten und Kategorien (ṛtvij, nāga, muni/manu, śiva, vasu, dik, rasa, veda, graha, ṛtu, sūrya, candra) geordnet und so Kosmologie auf Diagramm und Körper abgebildet. Es folgt die Abfolge der Handlungen: dhūpa (Räucherung), udvartana (Einreibung/Salbung), añjana (Augensalbe/Kajal), snāna (Bad) und zahlreiche lepa (Pasten), mit besonderer Betonung eines universell einsetzbaren dhūpa und der Ehre, die der gesalbte Praktizierende erlangt. Die Formeln werden nach Anwendung unterschieden (Hausbeduftung, Augenmittel, Bad, Essen, Trinken, tilaka‑Stirnzeichen) und gipfeln in guṭikā (Pillen) und lepa für vaśya, Waffenstillstand, Wassersicherheit, Fruchtbarkeit, leichte Geburt und die Zeugung eines Sohnes—oft mit verschlüsselten Zutatenmengen im bhūta-saṅkhyā‑Stil. Der Schluss bekräftigt die Wirksamkeit (prabhāva) der dem ṛtvij-pada zugewiesenen Kräuter und unterstreicht das Kennzeichen der Agni Purana: technische Ritualwissenschaft als heiliges, systematisiertes Wissen.