Adhyaya 133

Herr Agni führt den Yuddhajayārṇava‑Strom fort, indem er jyotiṣische Diagnosen mit der Wirksamkeit auf dem Schlachtfeld verknüpft. Zuerst schildert er das ideale leibliche Profil des „Herrn des Feldes“ (kṣetrādhipa) — ausgewogener Körperbau und gefestigte Konstitution — und korreliert die Stellungen von Sonne, Mond, Mars, Merkur, Jupiter, Venus und Saturn mit Temperament und Glück. Danach zählt er die Früchte der daśā auf (Reichtum, Land, königliches Gedeihen) und führt Omenkunde über den nāḍī‑Fluss (linker/rechter Atem) sowie die Gerade‑/Ungerade‑Zahl der Namenssilben ein, ausgedehnt auf Handel und Kriegsausgänge. Anschließend wendet sich das Kapitel der operativen Agneya Vidyā zu: Bhairava‑zentrierte Waffenmantras mit nyāsa und japa, um feindliche Heere in die Flucht zu schlagen; Riten zum Brechen von Armeen mit Substanzen vom Verbrennungsplatz und Namenseinschrift auf einer gezeichneten Effigie. Ein Garuḍa/Tārkṣya‑Cakra wird für Sieg gelehrt und zur Neutralisierung von Giften sowie Geist-/graha‑Heimsuchungen durch Visualisierung und silbische Setzungen. Schließlich gipfeln die Schutztechniken in der Picchikā‑Praxis (Eklipsen‑japa), Fernabstoßung (bhaṅga), Mātṛkā‑Vidyās auf Blättern, einem rakṣā‑yantra mit eingeschlossenem Samen, Lotusblättern und phonemischer Anordnung, der Mṛtyuñjaya‑Formation und der Bhelakhī‑Vidyā gegen feindseligen magischen Tod — endend mit der praktischen Behauptung der Unbezwingbarkeit im Schwertkampf.