Adhyaya 126

Īśvara stellt ein Schema einer „nakṣatra-leiblichen Sphäre“ vor, um Günstiges und Ungünstiges zu erkennen, indem das aktuelle Nakṣatra der Sonne Körperregionen zugeordnet wird (Kopf, Gesicht, Augen, Herz, Glieder, Taille, Schwanz). Danach wendet sich das Kapitel einer Prognostik im Stil des Yuddhajayārṇava zu: einem „Schlangenhauben“-Diagramm für Rāhu, das durch Eintragung von 28 Punkten und Anordnung der 27 Nakṣatras ab dem von Rāhu besetzten Nakṣatra erstellt wird; bestimmte Lagen (besonders siebentbezogene Hinweise) gelten als tödliche oder schädigende Zeichen im Kampf, andere verheißen Ehre, Sieg und Ruhm. Es folgt eine Aufzählung der planetaren Vorsteher der halben Yāma-Abschnitte sowie eine taktische Regel: Saturn, Sonne und Rāhu „im Rücken“ zu halten bringt Erfolg in Krieg, Reise und sogar im Glücksspiel. Anschließend werden Nakṣatras nach Funktionsarten (fest, schnell, sanft, wild; Pitṛ-/Nairṛta-Zugehörigkeiten) klassifiziert, um Muhūrta für Aufbruch, Einsetzungen, Bau, Aushebung und königliche Riten zu wählen. Abschließend nennt der Text Regeln des Tithi-„Verbrennens“, definiert Tripuṣkara (Tithi–Wochentag–Nakṣatra-Kombinationen) mit Ergebnisverstärkung, listet Reise- und Rückkehranzeichen und warnt vor Gaṇḍānta und anderen gefährlichen Übergängen, bei denen selbst günstige Handlungen und sogar Geburten als schwer riskant gelten.