Adhyaya 173

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सर्वपापप्रायश्चित्ते पापनाशनस्तोत्रं नाम द्विसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तं अग्निर् उवाच प्रायश्चित्तं ब्रह्णोक्तं वक्ष्ये पापोपशान्तिदं स्यात् प्राणवियोगफलो व्यापारो हननं स्मृतं

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das hundertzweiundsiebzigste Kapitel, genannt „Der Hymnus, der Sünde vernichtet“, im Abschnitt über Sühnen für alle Sünden. Nun beginnt das hundertdreiundsiebzigste Kapitel über die Sühne (prāyaścitta). Agni sprach: „Ich werde die von Brahmā verkündete Sühne lehren, die die Sünde besänftigt. Eine Handlung, deren Ergebnis die Trennung vom Lebenshauch (prāṇa), also der Tod, ist, wird als ‚Töten‘ (hanana) in Erinnerung gehalten.“

Verse 2

रागाद् द्वेषात् प्रमादाच्च स्वतः परत एव वा ब्राह्मणं घातयेद्यस्तु स भवेद्ब्रह्मघातकः

Wer bewirkt, dass ein Brāhmaṇa getötet wird—aus Begierde (rāga), aus Hass (dveṣa) oder aus Unachtsamkeit—sei es mit eigener Hand oder durch einen anderen, wird zum Brāhmaṇa-Mörder (brahma-ghātaka).

Verse 3

बहूनामेककार्याणां सर्वेषां शस्त्रधारिणां यद्येको घातकस्तत्र सर्वे ते घातकाः स्मृताः

Wenn viele bewaffnete Männer an einem einzigen gemeinsamen Vorhaben beteiligt sind und auch nur einer von ihnen dort zum Täter des Tötens wird, so gelten sie alle als Täter des Tötens.

Verse 4

आक्रोशितस्ताडितो वा धनैव्वा परिपीडितः ततः कर्माणीति ख , ग , घ , छ च यमुद्दिश्य त्यजेत् प्राणांस्तमाहुर्ब्रह्मघातकं

Selbst wenn jemand beschimpft, geschlagen oder durch die Macht des Reichtums bedrängt wurde: Wenn er infolge solcher Handlungen (wie in den zuvor genannten Punkten ka, kha, ga, gha und cha) sein eigenes Leben aufgibt, dann erklärt man denjenigen, der diesen Tod so veranlasst hat, zum Brāhmaṇa-Mörder (brahma-ghātaka).

Verse 5

औषधाद्युपकारे तु न पापं स्यात् कृते मृते पुत्रं शिष्यन्तथा भार्यां शासते न मृते ह्य् अघं

Wird eine Handlung als heilsame Hilfe getan, etwa durch Verabreichung von Arznei und Ähnlichem, so entsteht keine Sünde, selbst wenn der Tod eintritt. Ebenso liegt beim Züchtigen des Sohnes, des Schülers oder der Ehefrau kein Fehl vor, wenn im Verlauf dieser Zurechtweisung unbeabsichtigt der Tod geschieht.

Verse 6

देशं कालञ्च यः शक्तिं पापञ्चावेक्ष्य यत्नतः प्रायश्चित्तं प्रकल्प्यं स्याद्यत्र चोक्ता ब निष्कृतिः

Nachdem man Ort, Zeit, die eigene Kraft und die Art der Sünde sorgfältig erwogen hat, soll man eine Prāyaścitta (Sühne) festsetzen—genau jene Form der Buße, die in der Lehre als rechte Befreiung von der Verfehlung bezeichnet ist.

Verse 7

गवार्थे ब्राह्मणार्थे वा सद्यः प्राणान् परित्यजेत् प्रास्येदात्मानमग्नौ वा मुच्यते ब्रह्महत्यया

Um einer Kuh willen oder um eines Brāhmaṇa willen soll man sogleich das Leben hingeben; oder sich ins Feuer stürzen—durch ein solches Selbstopfer wird man von der Sünde des Brāhmaṇa-Mordes (brahmahatyā) befreit.

Verse 8

शिरःकपाली ध्वजवान् भैक्षाशी कर्म वेदयन् ब्रह्महा द्वादशाब्दानि मितभुक् शुद्धिमाप्नुयात्

Ein Brāhmaṇa-Mörder soll einen Schädel als Sühnezeichen tragen, ein Banner führen, von Almosen leben und seine Tat offen bekennen; bei maßvoller Nahrung erlangt er in zwölf Jahren die Reinigung.

Verse 9

षड्भिर्वर्षैः शुद्धचारी ब्रह्महा पूयते नरः विहितं यदकामा मां कामात्तु द्विगुणं स्मृतं

Wer einen Brāhmaṇa getötet hat, wird in sechs Jahren gereinigt, wenn er reinen Wandel bewahrt. Was ohne Begierde vorgeschrieben ist—wird es aus Begierde getan—gilt, wie überliefert, als doppelte Buße.

Verse 10

प्रायश्चित्तं प्रवृत्तस्य बधे स्यात्तु त्रिवार्षिकं ब्रह्मघ्नि क्षत्रे द्विगुणं विट्च्छूद्रे द्विगुणं त्रिधा

Für den, der zum Töten geschritten ist, ist die Sühne als dreijährige Observanz vorgeschrieben; beim Töten eines Brāhmaṇa wird sie verdoppelt; bei einem Kṣatriya ebenfalls verdoppelt; und bei Vaiśya und Śūdra wird sie in dreifacher Abstufung verdoppelt, das heißt gemäß der genannten Staffelung vervielfacht.

Verse 11

अन्यत्र विप्रे सकलं पादोनं क्षत्रिये मतं वैश्ये ऽर्धपादं क्षत्रे स्याद्वृद्धस्त्रीबालरोगिषु

In anderen Fällen ist das volle Maß der Sühne/Strafe für einen Brāhmaṇa vorgeschrieben; für einen Kṣatriya gilt es als um ein Viertel vermindert; für einen Vaiśya wird es um die Hälfte herabgesetzt; und bei Śūdras—ebenso bei Greisen, Frauen, Kindern und Kranken—soll es entsprechend weiter gemildert werden.

Verse 12

तुरीयो ब्रह्महत्यायाः क्षत्रियस्य बधे स्मृतं वैश्ये ऽष्टमांशो वृत्तस्थे शूद्रे ज्ञेयस्तु षोडशः

Für die Tötung eines Kṣatriya gilt die Sünde als ein Viertel der Sünde des Brahmanenmordes; für einen Vaiśya als ein Achtel; und bei einem Śūdra, der von seinem rechten Erwerb lebt, ist sie als ein Sechzehntel zu verstehen.

Verse 13

अप्रदुष्टां स्त्रियं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत् पञ्चगव्यं पिवेद्गोघ्नो मासमासीत संयतः

Wer eine unbefleckte (unschuldige) Frau getötet hat, soll das Sühnegelübde üben, das für die Tötung eines Śūdra vorgeschrieben ist. Ein Kuhmörder aber soll Pañcagavya trinken und, in Selbstzucht, einen Monat in Buße verweilen.

Verse 14

गोष्ठे शयो गो ऽनुगामी गोप्रदानेन शुद्ध्यति कृच्छ्रञ्चैवातिकृच्छ्रं वा पादह्रासो नृपादिषु

Wer im Kuhstall schläft oder der Kuh nachgeht (sie bedrängt), wird durch die Gabe einer Kuh gereinigt. Doch in Angelegenheiten, die den König und dergleichen betreffen, ist als Buße das Kṛcchra oder das Atikṛcchra vorgeschrieben, und (zusätzlich) tritt ein Verlust an Rang/Stand (pāda-hrāsa) ein.

Verse 15

अतिवृद्धामतिकृशामतिबालाञ्च रोगिणीं न संस्कृतिरिति छ बधे ऽस्य तु इति छ हत्वा पूर्वविधानेन चरेदर्धव्रतं द्विजः

Für einen äußerst Greisen, äußerst Ausgemergelten, sehr jungen oder kranken Menschen heißt es, es gebe keinen vollgültigen Saṃskāra-Ritus. Tötet jedoch ein Zweimalgeborener (Dvija) einen solchen, so soll er nach der zuvor genannten Vorschrift ein Halbgelübde (ardha-vrata) als Sühne vollziehen.

Verse 16

ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्त्या दद्याद्धेमतिलदिकं मुष्टिचपेटकीलेन तथा शृङ्गादिमोटने

Nach Maß der eigenen Fähigkeit soll man Brāhmaṇas bewirten; und man soll Gold, Sesam und dergleichen geben—als Sühne für Verletzungen, die durch Faustschlag, Ohrfeige oder Nagel/Pfahl verursacht wurden, ebenso für das Abbrechen von Hörnern und Ähnliches.

Verse 17

लगुडादिप्रहारेण गोबधं तत्र निर्दिशेत् दमेन दामने चैव शकटादौ च योजने

Dort (bei der rechtlichen Beurteilung) ist das Schlagen mit einem Knüppel und dergleichen als „Tötung einer Kuh“ zu behandeln; und dieselbe Regel gilt auch im Fall der Geldbuße namens dama, beim Anbinden (der Kuh) sowie beim Anspannen an einen Wagen und Ähnliches.

Verse 18

स्तम्भशृङ्खलपाशैर् वा मृते पादोनमाचरेत् काष्ठे शान्तपनं कुर्यात् प्राजापत्यन्तु लोष्ठके

Wenn (ein Lebewesen) durch einen Pfosten, eine Kette oder eine Schlinge zu Tode kommt, soll eine um ein Viertel verminderte Sühne vollzogen werden. Wird (der Tod) durch ein Stück Holz verursacht, soll die Śāntapana‑Buße geübt werden; wird er jedoch durch einen loṣṭa (Erdklumpen/Ziegelbruch) verursacht, soll die Prājāpatya‑Buße geübt werden.

Verse 19

तप्तकृच्छ्रन्तु पाषाणे शस्त्रे चाप्यतिकृच्छ्रकं मार्जारगोधानकुलमण्डूकश्वपतत्रिणः

Für (das Töten) einer Katze, einer godhā (Waranechse/Iguana), eines nakula (Mungo), eines Frosches, eines Hundes oder eines Vogels gilt: geschieht es durch einen Stein, ist die Tapta‑kṛcchra‑Buße zu üben; geschieht es durch eine Waffe, ist die Ati‑kṛcchra‑Buße zu üben.

Verse 20

हत्वा त्र्यहं पिवेत् क्षीरं कृच्छ्रं चान्द्रायणं चरेत् व्रतं रहस्ये रहसि प्रकाशे ऽपि प्रकाशकं

Nachdem man (einen Menschen) getötet hat, soll man drei Tage lang Milch trinken; und man soll die Kṛcchra‑Buße sowie die Cāndrāyaṇa‑Observanz vollziehen—ein Sühnegelübde, das geheime Verfehlungen im Verborgenen reinigt und auch solche, die öffentlich offenbar geworden sind.

Verse 21

प्राणायामशतं कार्यं सर्वपापापनुत्तये पानकं द्राक्षमधुकं खार्जरन्तालमैक्षवं

Man soll hundertmal die geregelte Atemlenkung (prāṇāyāma) ausführen, um alle Sünden zu tilgen. Danach soll man ein süßes Getränk (pānaka) zu sich nehmen, bereitet aus Trauben, madhūka, Datteln, der tāla-Frucht und Zuckerrohrsaft.

Verse 22

मध्वीकं टङ्कमाध्वीकं मैरेयं नारिकेलजं न मद्यान्यपि मद्यानि पैष्टी मुख्या सुरा स्मृता

Madhvīka, ṭaṅka-mādhvīka, maireya und das aus Kokos bereitete Getränk—diese und andere berauschende Tränke sind in der Tat alkoholisch. Doch gilt als die hauptsächliche surā der aus Getreide bereitete (paiṣṭī) Branntwein.

Verse 23

त्रैवर्णस्य निषिद्धानि पीत्वा तप्त्वाप्यपः शुचिः कणान् वा भक्षयेदब्दं पिण्याकं वा सकृन्निशि

Wenn ein Angehöriger der drei Varṇas der Zweimalgeborenen (trai-varṇa) Verbotenes trinkt, so wird er—nachdem er erhitztes Wasser getrunken hat—gereinigt. Oder er soll ein Jahr lang nur Körner essen; oder er nehme einmal in der Nacht Ölkuchen (Presskuchen) zu sich.

Verse 24

सुरापाणापनुत्यर्थं बालवामा जटी ध्वजी अज्ञानात् प्राश्य विण्मूत्रं सुरासंस्पृष्टमेव च

Zur Tilgung der Sünde des Alkoholtrinkens soll man das Sühnegelübde als ein kindlich gesinnter Asket auf sich nehmen, mit der vorgeschriebenen linken Ausrichtung (vāma), mit verfilztem Haar (jaṭā) und mit einem Banner. Dies gilt sogar, wenn man aus Unwissen Kot oder Urin zu sich genommen hat, die mit Alkohol in Berührung kamen.

Verse 25

पुनः संस्कारमर्हन्ति त्रयो वर्णा द्विजातयः मद्यमाण्डस्थिता आपः पीत्वा सप्तदिनं व्रती

Die drei Varṇas der Zweimalgeborenen sind würdig, erneut die Wiederweihe (saṃskāra) zu empfangen. Hat jemand Wasser getrunken, in dem māṇḍa—Bodensatz oder Gärstoff des Getränks—enthalten war, so soll er ein Gelübde (vrata) sieben Tage lang einhalten.

Verse 26

चाण्डालस्य तु पानीयं पीत्वा स्यात् षड्दिनं व्रती चण्डालकूपभाण्डेषु पीत्वा शान्तपनं चरेत्

Wenn jemand das Trinkwasser eines Caṇḍāla trinkt, soll er sechs Tage lang ein Gelübde einhalten. Trinkt er Wasser aus dem Brunnen eines Caṇḍāla oder aus Gefäßen, die ein Caṇḍāla benutzt hat, soll er die sühnevolle Observanz Śāntapana vollziehen.

Verse 27

पञ्चगव्यं त्रिरान्ते पीत्वा चान्त्यजलं द्विजः मत्स्यकण्टकशम्बूकशङ्खशुक्तिकपर्दकान्

Ein Dvija (Zweimalgeborener), der am Ende (der vorgeschriebenen Frist) pañcagavya dreimal getrunken und zudem Wasser, das mit einem antyaja verbunden ist, zu sich genommen hat, sühnt damit das Vergehen des Verzehrs bzw. Berührens von Fischgräten, Schnecken, Muschelhörnern (conch), Austernschalen und Kaurischnecken.

Verse 28

पीत्वा नवोदकं चैव पञ्चगव्येन शुद्ध्यति शवकूपोदकं पीत्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

Wer frisches Wasser (navodaka) getrunken hat, wird durch die Einnahme von pañcagavya gereinigt. Wer Wasser aus einem Leichenbrunnen getrunken hat, wird nach drei Nächten vollständig rein.

Verse 29

अन्त्यावसायिनामन्नं भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत् आपत्काले शूद्रगृहे मनस्तापेन शुद्ध्यति

Wer die Speise derjenigen gegessen hat, die als antyāvasāyin (außerhalb der gefestigten sozialen Ordnung) gelten, soll die Sühne Cāndrāyaṇa vollziehen. In einer Notlage jedoch, wenn man im Haus eines Śūdra isst, wird man allein durch inneres Bereuen gereinigt.

Verse 30

शूद्रभाजनभुक् विप्रः पञ्चगव्यादुपोषितः कन्दुपक्वं स्नेहपक्वं स्नेहं च दधिशक्तवः

Ein Brāhmaṇa (vipra), der aus einem Gefäß eines Śūdra gegessen hat, soll fasten und sich dabei auf pañcagavya stützen. Als erlaubte Speise darf er gekochte Knollen, in Ghee zubereitete Speisen, Ghee selbst sowie Gerstenschleim (barley-gruel) mit Quark/geronnener Milch (curd) zu sich nehmen.

Verse 31

शूद्रादनिन्द्यान्येतानि गुडक्षीररसादिकं अस्नातभुक् चोपवासी दिनान्ते तु जपाच्छुचिः

Von einem Śūdra ist es nicht tadelnswert, folgende Dinge anzunehmen: Jaggery (unraffinierter Zucker), Milch, Fruchtsaft und dergleichen. Wer ohne Bad gegessen hat, soll fasten (upavāsa) und am Ende des Tages durch Rezitation (japa) rein werden.

Verse 32

मूत्रोच्चार्यशुचिर्भुक्त्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति केशकीटावपन्नं च पादस्पृष्टञ्च कामतः

Wenn jemand nach dem Wasserlassen isst, ohne sich gereinigt zu haben, wird er nach drei Nächten wieder rein. Ebenso ist (Reinigung) vorgeschrieben für Speise, die durch Haare oder Insekten verunreinigt wurde, und für Speise, die absichtlich mit dem Fuß berührt wurde.

Verse 33

भ्रूणघ्नावेक्षित्तं चैव सस्पृष्टं वाप्युदक्यया काकाद्यैर् अवलीढं च शुनासंस्पृष्टमेव च

Speise (oder ein bereitetes Opfer), die von einem Fötusmörder erblickt wurde, oder die eine menstruierende Frau berührt hat, oder die von Krähen und dergleichen beleckt wurde, oder auch nur mit einem Hund in Berührung kam—all dies gilt als befleckt.

Verse 34

गवाद्यैर् अन्नमाघ्रातं भुक्त्वा त्र्यहमुपावसेत् रेतोविण्मूत्रभक्षी तु प्राजापत्यं समाचरेत्

Hat man Speise gegessen, die von Kühen und dergleichen beschnuppert wurde, soll man drei Tage fasten. Wer jedoch Samen, Kot oder Urin zu sich genommen hat, soll die Sühnehandlung Prājāpatya vollziehen.

Verse 35

चान्द्रायण नवश्राद्धे पराको मासिके मतः पक्षत्रये ऽतिकृच्छ्रं स्यात् षण्मासे कृच्छ्रमेव च

Für das Vergehen im Zusammenhang mit dem neunfachen Śrāddha (nava-śrāddha) gilt als Sühne das Gelübde des Cāndrāyaṇa; für ein Vergehen im Zusammenhang mit einem monatlichen Ritus ist Parāka vorgeschrieben. Dauert das Versäumnis drei Vierzehntage an, soll es durch Atikṛcchra gesühnt werden; dauert es sechs Monate, genügt allein das (gewöhnliche) Kṛcchra.

Verse 36

आब्दिके पादकृच्छ्रं स्यादेकाहः पुनराव्दिके पूर्वेद्युर्वार्षिकं श्राद्धं परेद्युः पुनराव्दिकं

Für das jährliche śrāddha (ābdika) ist die Buße des „Halb-kṛcchra“ vorgeschrieben; für die wiederholte Jahresfeier (punar-ābdika) ist eine eintägige (ekāha) Fasten-/Observanz vorgeschrieben. Am Vortag soll man das jährliche (vārṣika) śrāddha vollziehen, und am folgenden Tag erneut das (punar-)ābdika śrāddha.

Verse 37

निषिद्धभक्षणे भुक्ते प्रायश्चित्तमुपोषणं भूस्तृणं लशुनं भुक्त्वा शिशुकं कृच्छ्रमाचरेत्

Wer Verbotenes gegessen hat, dessen Sühne ist Fasten. Hat man Erde, Gras oder Knoblauch gegessen, soll man den kṛcchra in der Form „Śiśuka“ vollziehen.

Verse 38

लशुनं गृञ्जनं भुक्त्वेति ङ शिशुकृच्छ्रं समाचरेदिति ख अभोज्यानान्तु भुक्त्वान्नं स्त्रीशूद्रोच्छिष्टमेव च जग्ध्वा मांसमभक्ष्यञ्च सप्तरात्रं पयः पिवेत्

Wer Knoblauch oder Zwiebeln gegessen hat, soll den „Śiśu-kṛcchra“ (eine geringere Askese) auf sich nehmen. Hat man jedoch Unessbares/Verbotenes gegessen, oder die Reste einer Frau oder eines Śūdra, oder unerlaubtes Fleisch, dann soll man sieben Nächte lang nur Milch trinken.

Verse 39

मधु मांसञ्च यो ऽश्नीयाच्छावं सूतकमेव वा प्राजापत्यं चरेत् कृच्छ्रं ब्रह्मचारी यतिर्व्रती

Wer Honig und Fleisch isst oder während der durch Tod (śāva) oder Geburt (sūtaka) verursachten Unreinheit Nahrung zu sich nimmt, soll die Sühne des Prājāpatya-kṛcchra vollziehen—als Brahmacārī (zölibatär), als Asket, die Gelübde wahrend.

Verse 40

अन्ययेन परस्वापहरणं स्तेयमुच्यते मुसलेन हतो राज्ञा स्वर्णस्तेयी विशुद्ध्यति

Die unrechtmäßige Wegnahme fremden Eigentums heißt Diebstahl. Ein Golddieb wird, wenn der König ihn mit einer Keule (musala) tötet, von jener Sünde gereinigt.

Verse 41

अधःशायी जटाधारी पर्णमूलफलाशनः एककालं समश्नानो द्वादशाब्दे विशुद्ध्यति

Auf bloßer Erde schlafend, mit verfilzten Haarlocken (jaṭā), von Blättern, Wurzeln und Früchten lebend und nur einmal täglich in abgemessener Menge essend—durch eine solche Übung wird man in zwölf Jahren gereinigt.

Verse 42

रुक्मस्तेयी सुरापश् च ब्रह्महा गुरुतल्पगः स्तेयं कृत्वा सुरां पीत्वा कृच्छ्रञ्चाब्दं चरेन्नरः

Ein Golddieb, ein Trinker berauschenden Getränks, ein Töter eines Brāhmaṇa und wer das Lager des Lehrers entweiht—nach Diebstahl und Trunk soll ein Mann ein Jahr lang die Buße Kṛcchra vollziehen.

Verse 43

मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च अयस्कांस्योपलानाञ्च द्वादशाहं कणान्नभुक्

Zur Sühne in Bezug auf Edelsteine, Perlen, Korallen, Kupfer, Silber, Eisen, Glockenmetall und Steine soll man zwölf Tage lang von kaṇānna leben, einer einfachen Körnerkost.

Verse 44

मनुष्याणान्तु हरणे स्त्रीणां क्षेत्रगृहस्य च वापीकूपतडागानां शुद्धिश्चान्द्रायणं स्मृतं

Für den Diebstahl bzw. die Entführung von Menschen, von Frauen, eines Feldes oder eines Hauses, ebenso von Brunnen, Stufenbrunnen (stepwells) und Teichen, gilt als vorgeschriebene Reinigung die Buße Cāndrāyaṇa.

Verse 45

भक्ष्यभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च पुष्पमूलफलानाञ्च पञ्चगव्यं विशोधनं

Wenn essbare Speisen und zubereitete Mahlzeiten weggenommen (oder verunreinigt) werden, ebenso wenn ein Fahrzeug, ein Bett oder ein Sitz davon betroffen ist, und auch bei Blumen, Wurzeln und Früchten—erfolgt die Reinigung durch pañcagavya, die fünf Kuhprodukte.

Verse 47

तृणकाष्ठद्रुमाणाञ्च शुष्कान्नस्य गुडस्य च चेलचर्मामिषाणाञ्च त्रिरात्रं स्यादभोजनं

Wenn jemand Gras, Holz, Bäume (und ähnliche unreine oder unziemliche Stoffe) zu sich genommen hat oder dadurch verunreinigt wurde, ebenso trockene Speise und Jaggery (guda), ferner Tuch, Leder und Fleisch, dann soll er drei Nächte lang Nichtessen (Fasten) beobachten.

Verse 48

पितुः पत्नीञ्च भगिनीमाचार्यतनयान्तथा आचार्याणीं सुतां स्वाञ्च गच्छंश् च गुरुतल्पगः

Wer mit der Frau seines Vaters, mit seiner Schwester, mit der Tochter des Lehrers, mit der Frau des Lehrers, mit der eigenen Tochter oder mit der eigenen Mutter geschlechtlich verkehrt, heißt „Verletzer des Guru-Bettes“ (gurutalpaga).

Verse 49

गुरुतल्पे ऽभिभाष्यैनस्तप्ते पच्यादयोमये शूमीं ज्वलन्तीञ्चाश्लिष्य मृतुना स विशुद्ध्यति

Für die Sünde der Verletzung des Lehrerbettes soll er auf glühendem, rot erhitztem Eisen brennen (gleichsam gekocht werden); und indem er ein loderndes eisernes Frauenbild umarmt, wird er durch den Tod gereinigt.

Verse 50

चान्द्रायणान् वा त्रीन्मासानभ्यस्य गुरुतल्पगः एवमेव विधिं कुर्याद् योषित्सु पतितास्वपि

Oder: Hat der des Guru-Bettes Schuldige drei Monate lang drei Cāndrāyaṇa-Gelübde vollzogen, so soll er eben diese vorgeschriebene Sühnevorschrift befolgen — selbst im Falle von Frauen, die von rechter Lebensführung abgefallen sind.

Verse 51

यत् पुंसः परदारेषु तच्चैनां कारयेद्व्रतं रेतः सिक्त्वा कुमारीषु चाण्डालीषु सुतासु च

Welche Buße auch immer für einen Mann vorgeschrieben ist, wenn er mit der Frau eines anderen verkehrt, eben dieses Gelübde soll man auch ihr auferlegen, wenn sie bewirkt hat, dass Samen in Jungfrauen, in Caṇḍāla-Frauen und in ihre eigenen Töchter ergossen wurde.

Verse 52

सपिण्डापत्यदारेषु प्राणत्यागो विधीयते यत् करोत्येकरात्रेण वृषलीसेवनं द्विजः

Für unerlaubten Beischlaf mit einer Sapinda-Frau, mit der Ehefrau des eigenen Sohnes oder mit der Schwiegertochter ist als Sühne das Aufgeben des Lebens vorgeschrieben; denn ein Dvija zieht, indem er auch nur eine Nacht mit einer vṛṣalī verkehrt, eine Sünde von vergleichbarer Schwere auf sich.

Verse 53

तद्भैक्ष्यभुग् जपन्नित्यं त्रिभिर्वर्षैर् व्यपोहति पितृव्यदारगमने भ्रातृभार्यागमे तथा

Indem er von Almosen lebt und täglich ein Mantra (japa) rezitiert, tilgt er (die Schuld) innerhalb von drei Jahren — die Schuld, die durch den Umgang mit der Frau des väterlichen Onkels entsteht, und ebenso die durch den Umgang mit der Frau des eigenen Bruders.

Verse 54

चाण्डालीं पुक्कसीं वापि स्नुषाञ्च भगिनीं सखीं मातुः पितुः स्वसारञ्च निक्षिप्तां शरणागतां

Ob es eine Caṇḍālī- oder Pukkasī-Frau ist, oder die Schwiegertochter, die Schwester, eine Freundin, oder die Schwester der Mutter oder des Vaters — jede Frau, die verstoßen wurde und als Schutzsuchende (śaraṇāgata) kommt, soll aufgenommen und beschützt werden.

Verse 55

मातुलानीं स्वसारञ्च सगोत्रामन्यमिच्छतीं शिष्यभार्यां गुरोर्भार्यां गत्वा चान्द्रायणञ्चरेत्

Hat jemand Beischlaf mit der Frau des Onkels mütterlicherseits, mit der eigenen Schwester, mit einer anderen Frau derselben Gotra, mit der Frau des Schülers oder mit der Frau des Guru, so soll er das Sühnegelübde des Cāndrāyaṇa vollziehen.