Adhyaya 171

Verse 1

ति ख शवन्तत्स्पृष्टिनं श्वानमिति घ , ज च मूत्रोच्चारं द्विजः कृत्वेत्यादिः, पूयन्ते पापिनो ऽखिला इत्य् अन्तः पाठः ज , झ पुस्तके नास्ति अथ एकसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि पुष्कर उवाच प्रायश्चित्तं रहस्यादि वक्ष्ये शुद्धिकरं पर पौरुषेण तु सूक्तेन मासं जप्यादिनाघहा

In den Handschriften sind Varianten vermerkt: In einer Rezension steht „der von einer Leiche berührte Hund“, anderswo „nachdem ein Zweimalgeborener (dvija) uriniert hat…“; eine weitere Rezension schließt mit „alle Sünder werden gereinigt“, während eine Handschrift diese Stelle nicht enthält. Nun beginnt das 171. Kapitel „Prāyaścitta (Sühnen)“. Puṣkara sprach: „Ich werde die geheimen und andere Sühnen lehren, die höchsten und reinigenden. Wer einen Monat lang das Pauruṣa-Sūkta rezitiert, wird von Sünde frei.“

Verse 2

मुच्यते पातकैः सर्वैर् जप्त्वा त्रिरघमर्षणं वेदजप्याद्वायुयमाद् गायत्र्या व्रततो ऽद्यहा

Wer den Aghamarṣaṇa-Hymnus dreimal rezitiert, wird von allen Sünden befreit; ebenso (erfolgt Reinigung) durch vedische Rezitation, durch die Disziplinen des Vāyu und des Yama sowie durch die Einhaltung des Gāyatrī-Gelübdes — so wird es zur Vernichtung der Sünde heute gelehrt.

Verse 3

मुण्डनं सर्वकृच्छ्रेषु स्नानं होमो हरेर्यजिः उत्थितस्तु दिवा तिष्ठेदुपविष्टस् तथा निशि

In allen Formen der Kṛcchra-Buße sind vorgeschrieben: das Scheren des Hauptes (Tonsur), das Bad, das Darbringen des Homa im Feuer und die Verehrung Haris (Viṣṇu). Am Tage soll man stehen bleiben, und in der Nacht ebenso sitzen bleiben.

Verse 4

एतद्वीरासनं प्रोक्तं कृच्छ्रकृत्तेन पापहा अष्टभिः प्रत्यहं ग्रासैर् यतिचान्द्रायणं स्मृतं

Dies wird als die Observanz «vīrāsana» bezeichnet — eine Sühne, die Sünde vernichtet, wenn sie als kṛcchra ausgeführt wird. Und «yati-cāndrāyaṇa» gilt als die Disziplin, bei der man täglich acht Bissen Nahrung zu sich nimmt.

Verse 5

प्रातश् चतुर्भिः सायञ्च शिशुचान्द्रायणं स्मृतं यथाकथञ्चित् पिण्डानाम् चत्वारिंशच्छतद्वयं

Das «leichte (kindliche) Cāndrāyaṇa» wird so festgelegt: vier Speisebällchen (piṇḍa) am Morgen und vier am Abend; so ergibt sich, wie immer man es auch einrichtet, insgesamt die Zahl von zweihundertvierzig piṇḍa.

Verse 6

मासेन भक्षयेदेतत् सुरचान्द्रायणं चरेत् त्र्यहमुष्णं पिवेदापस्त्यहमुष्णं पयः पिवेत्

Er soll diese geregelte Nahrung im Verlauf eines Monats zu sich nehmen und die Sura-Cāndrāyaṇa-Observanz vollziehen. Drei Tage trinke er warmes Wasser, und drei Tage trinke er warme Milch.

Verse 7

त्र्याहमुष्णं घृतं पीत्वा वायुभक्षो भवेत् त्र्यहं तप्तकृच्छ्रमिदं प्रोक्तं शीतैः शीतं प्रकीर्तितं

Drei Tage lang, nachdem er warmes Ghee (ghṛta) getrunken hat, soll er danach drei Tage nur von Luft leben. Dies wird als Taptakṛcchra, die „erhitzte“ kṛcchra-Sühne, bezeichnet; wird sie mit Kaltem (Ghee usw.) vollzogen, heißt sie Śīta, die „kalte“ [kṛcchra].

Verse 8

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं पयसा दिवसानेकविंशतिं गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकं

Das Atikṛcchra (eine strenge Sühneobservanz) ist mit Milch über einundzwanzig Tage zu vollziehen; dabei werden Kuhurin, Kuhdung, Milch, Dickmilch (curd), Ghee sowie Kuśa-Gras-Wasser (kuśodaka) verwendet.

Verse 9

जपतो ऽवधहेति ख , घ , ज च एकरात्रोपवासश् चकृच्छ्रं शान्तपनं स्मृतं एतच्च प्रत्याभ्यस्तं महाशान्तपनं स्मृतं

Wer die japa der mantrischen Silben «avadha», nämlich kha, gha und ja, vollzieht und zudem ein Fasten für eine einzige Nacht auf sich nimmt, für den wird die kṛcchra-Sühne namens Śāntapana erklärt. Wird eben diese Observanz wiederholt geübt, so heißt sie Mahā-Śāntapana, die „Große Śāntapana“.

Verse 10

त्र्यहाभ्यस्तमथैकैकमतिशान्तपनं स्मृतं कृच्छ्रं पराकसञ्ज्ञं स्याद्द्वादशाहमभोजनं

Wenn die dreitägige Disziplin wiederholt wird und der Ritus dann mit jeweils nur einer Mahlzeit fortgesetzt wird, gilt dies als das äußerst strenge kṛcchra vom Typ Śāntapana; und die Observanz namens Parāka besteht aus zwölf Tagen völligen Fastens, ohne jegliche Nahrung.

Verse 11

एकभक्तं त्र्यहाभ्यस्तं क्रमान्नक्तमयाचितं प्राजापत्यमुपोष्यान्ते पादः स्यात् कृच्छ्रपादकः

Wenn die Ein-Mahlzeit-Regel (ekabhakta) drei Tage lang geübt wird und man dann der Reihe nach nur nachts isst und anschließend von ungebetener, nicht erbetener Speise (ayācita) lebt, so hat man das Prājāpatya-Fasten vollzogen; an seinem Ende bildet ein Viertel (pāda) das sogenannte «Kṛcchra-pādaka», die Viertel-Einheit des kṛcchra.

Verse 12

फलैर् मासं फलं कृच्छ्रं बिल्वैः श्रीक्च्छ्र ईरितः पद्माक्षैः स्यादामलकैः पुष्पकृच्छ्रं तु पुष्पकैः

Einen Monat lang nur von Früchten zu leben heißt «Phala-kṛcchra». Wird es mit Bilva-Früchten (bilva) vollzogen, so wird es als «Śrī-kṛcchra» bezeichnet. Wird es mit Padmākṣa-Samen oder mit Āmalaka-Früchten (āmalaka) ausgeführt, wird es zum «Puṣpa-kṛcchra»; ebenso heißt es «Puṣpa-kṛcchra», wenn es mit Blumen vollzogen wird.

Verse 13

पत्रकृच्छ्रन्तथा पत्रैस्तोयकृच्छ्रं जलेन तु मूलकृच्छ्रन्तथा मूलैर् दृध्न क्षीरेण तक्रतः

Ebenso wird das «Patra-kṛcchra» nur mit Blättern vollzogen, das «Toya-kṛcchra» nur mit Wasser, das «Mūla-kṛcchra» mit Wurzeln; und die übrigen Formen werden der Reihe nach mit Dickmilch/Quark (curd), mit Milch und mit Buttermilch ausgeführt.

Verse 14

मासं वायव्यकृच्छ्रं स्यात्पाणिपूरान्नभोजनात् तिलैर् द्वादशरात्रेण कृच्छ्रमाग्नेयमार्तिनुत्

Einen Monat lang ist das «Vāyavya-kṛcchra» zu beobachten, indem man Nahrung nur im Maß einer vollen Handfläche (pāṇipūra) zu sich nimmt. Wer zwölf Nächte lang von Sesamsamen lebt, vollzieht das «Āgneya-kṛcchra», das Bedrängnis und Leid vertreibt.

Verse 15

पाक्षं प्रसृत्या लाजानां ब्रह्मकूर्चं तथा भवेत् उपोषितश् चतुर्दृश्यां पञ्चदश्यामनन्तरं

Misst man geröstete Körner (lājā) mit dem Maß «prasṛti» über eine vierzehntägige Frist ab, so vollzieht man damit die Observanz Brahma-kūrca; und man soll am vierzehnten Mondtag fasten, unmittelbar gefolgt von (Fasten/Observanz) am fünfzehnten.

Verse 16

पञ्चगव्यं समश्नीयाद्धविष्याशीत्यनन्तरं मासेन द्विर् नरः कृत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते

Man soll pañcagavya zu sich nehmen und danach von haviṣya-Speise leben; wer dies innerhalb eines Monats zweimal vollzieht, wird von allen Sünden befreit.

Verse 17

श्रीकामः पुष्टिकामश् च स्वर्गकामो ऽघनष्टये देवताराधनपरः कृच्छ्रकारी स सर्वभाक्

Wer Wohlstand begehrt, wer Nahrung und Kraft begehrt, und wer den Himmel begehrt—um die Sünde zu vernichten—soll sich der Verehrung der Gottheiten hingeben; indem er die kṛcchra-Askese vollzieht, wird er Teilhaber aller (erwünschten) Früchte und Verdienste.