Adhyaya 153

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गृहस्थवृत्तयो नाम व्रिपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः ब्रह्मचर्याश्रमधर्मः पुष्कर उवाच धर्ममाश्रमिणां वक्ष्ये भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु षोडशर्तुनिशा स्त्रीणामाद्यस्तिस्रस्तु गर्हिताः

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das Kapitel „Die Observanzen der Hausväter“. Nun beginnt das hundertdreiundfünfzigste Kapitel: „Der Dharma des Brahmacarya-Āśrama“. Puṣkara sprach: „Ich werde die Pflichten derer darlegen, die in den Āśramas gefestigt sind—hört zu—Pflichten, die sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung verleihen. Für Frauen gibt es sechzehn ‚Jahreszeiten-Nächte‘ (fruchtbare Nächte); doch die ersten drei werden getadelt.“

Verse 2

व्रजेद्युग्मासु पुत्रार्थी कर्माधानिकमिष्यते गर्भस्य स्पष्टताज्ञाने सवनं स्पन्दनात् पुरा

Ein Mann, der einen Sohn wünscht, soll (seine Frau) in den geraden Nächten/Tagen der fruchtbaren Zeit aufsuchen; für ihn ist das mit der Empfängnis verbundene Ritual (garbhādhāna/ādhāna-karman) vorgeschrieben. Um das deutliche Hervortreten des Embryos zu bestimmen, ist die ‘savana’ (vorgeschriebene Observanz/Ritus) vor dem Stadium zu vollziehen, in dem die Kindsbewegung (spandana) wahrgenommen wird.

Verse 3

षष्ठे ऽष्टमे वा सीमन्तं पुत्रीयं नामभं शुभं अच्छिन्ननाड्यां कर्तव्यं जातकर्म विचक्षणैः

Im sechsten oder auch im achten Monat soll das sīmanta-Ritual vollzogen werden; danach ist ein glückverheißender Name zu geben, der der Nachkommenschaft förderlich ist. Das jātakarma ist von Gelehrten zu vollziehen, solange die Nabelschnur noch nicht durchtrennt ist.

Verse 4

अशौचे तु व्यतिक्रान्ते नामकर्म विधीयते शर्मान्तं ब्राह्मस्योक्तं वर्मान्तं क्षत्रियस्य तु

Wenn die Zeit der aśauca (rituellen Unreinheit) verstrichen ist, wird das nāmakarma, die Namensgebung, vollzogen. Für einen Brāhmaṇa ist ein Name mit der Endung „-śarman“ vorgeschrieben; für einen Kṣatriya ein Name mit der Endung „-varman“.

Verse 5

गुप्तदासात्मकं नाम प्रशस्तं वैश्यशूद्रयोः शर्मान्तं ब्रह्मणस्योक्तं वर्मान्तं क्षत्रियस्य च

Für Vaiśyas und Śūdras werden Namen mit den Endbestandteilen „-gupta“ oder „-dāsa“ empfohlen. Für den Brāhmaṇa ist vorgeschrieben, dass der Name auf „-śarman“ endet, und für den Kṣatriya, dass er auf „-varman“ endet.

Verse 6

गुप्तदासात्मकं नाम प्रशस्तं वैश्यशूद्रयोः बालं निवेदयेद्भर्त्रे तव पुत्रो ऽयमित्युत

Für Vaiśyas und Śūdras wird ein Name empfohlen, der auf „-gupta“ oder „-dāsa“ endet. Man soll das Kind dem Gatten vorstellen und sprechen: „Dies ist dein Sohn“, wahrlich.

Verse 7

यथाकुलन्तु चूडाकृद् ब्राह्मणस्योपनायनं गर्भाष्टमे ऽष्टमे वाब्दे गर्भादेकादशे नृपे

Gemäß dem Brauch der Familie soll das cūḍā-karman, der Tonsur-Ritus, vollzogen werden. Und für einen Brāhmaṇa ist das upanayana (Einweihung mit dem heiligen Faden) im achten Jahr, vom Zeitpunkt der Empfängnis an gerechnet—oder im achten Jahr, von der Geburt an gerechnet—oder im elften Jahr, von der Empfängnis an gerechnet, o König, zu vollziehen.

Verse 8

गर्भात्तु द्वादशे वैश्ये षोडशाब्दादितो न हि मुञ्जानां वल्कलानान्तु क्रमान्मौज्ज्याः प्रकीर्तिताः

Für einen Vaiśya soll die Upanayana im zwölften Jahr, von der Empfängnis an gerechnet, vollzogen werden; sie soll nicht erst ab dem sechzehnten Jahr (also jenseits dieser Grenze) vorgenommen werden. Und der rechten Reihenfolge gemäß werden die heiligen Gürtel (maujī) als aus muñja-Gras und aus Bastfasern der Rinde gefertigt bezeichnet.

Verse 9

मार्गवैयाध्रवास्तानि चर्माणि व्रतचारिणां पर्णपिप्पलविल्वानां क्रमाद्दण्डाः प्रकीर्तिताः

Für die Übenden der Gelübde und Observanzen (vrata) sind als Felle die des Antilopenhirschs und des Tigers vorgeschrieben; und der rechten Reihenfolge gemäß werden die Stäbe (daṇḍa) als aus den Hölzern von palāśa (parṇa), pippala (aśvattha) und bilva gefertigt bezeichnet.

Verse 10

केशदेशललाटास्यतुल्याः प्रोक्ताः क्रमेण तु अवक्राः सत्वचः सर्वे नाविप्लुष्टास्तु दण्डकाः

Es heißt, dass sie der Reihenfolge nach im Maß den Bereichen von Haaransatz, Stirn und Gesicht entsprechen. Alle sollen gerade sein, mit gesunder Rinde; und die Stäbe (daṇḍaka) dürfen weder blasig noch verbrannt sein.

Verse 11

वासोपवीते कार्पासक्षौमोर्णानां यथाक्रमं आदिमध्यावसानेषु भवच्छब्दोपलक्षितं

Hinsichtlich Gewand und heiligem Faden (upavīta): der rechten Reihenfolge nach sind Baumwolle, Leinen und Wolle zu verwenden. Und die angemessene Form ehrerbietiger Anrede wird durch das Wort „bhavat“ am Anfang, in der Mitte und am Ende der Rede kenntlich gemacht.

Verse 12

प्रथमं तत्र भ्हिक्षेत यत्र भिक्षा ध्रुवं भवेत् स्त्रीणाममन्त्रतस्तानि विवाहस्तु समन्त्रकः

Zuerst soll man Almosen nur dort erbitten, wo die Gabe gewiss ist. Für Frauen sind jene Riten ohne vedische Mantras zu vollziehen; die Eheschließung jedoch ist mit Mantras zu vollziehen.

Verse 13

उपनीय गुरुः शिष्यं सिक्षयेच्छौचमादितः आचारमग्निकार्यं च सन्ध्योपासनमेव च

Nachdem der Lehrer den Schüler initiiert hat (upanayana), soll er ihn zuerst in Reinheit und Reinigungsregeln, in rechtem Verhalten (ācāra), in den Pflichten am heiligen Feuer (agni-kārya) sowie in der Sandhyā-Verehrung an den Übergängen von Morgen- und Abenddämmerung unterweisen.

Verse 14

आयुष्यं प्राङ्मुखो भुङ्क्ते यशस्यं दक्षिणामुखः श्रियं प्रत्यङ्मुखी भुङ्क्ते ऋतं भुङ्क्ते उदङ्मुखः

Wer nach Osten gewandt isst, erlangt Langlebigkeit; nach Süden gewandt, Ruhm; nach Westen gewandt, Wohlstand; und nach Norden gewandt nimmt er an ṛta teil — rechter Ordnung und Wahrheit, im Einklang mit Dharma und dem Heilsamen.

Verse 15

सायं प्रातश् च जुहुयान् नामेध्यं व्यस्तहस्तकं मधु मांस जनैः सार्धं गीतं नृत्यञ्च वै त्यजेत्

Man soll die Feueropfergabe (homa) am Abend und am Morgen darbringen; und man soll Unreinheit meiden, unziemliche Handlungen mit ungeordneten Handbewegungen (außerhalb des Ritus), Honig und Fleisch, Umgang mit Menschen aus bloßer Genusssucht sowie auch Gesang und Tanz.

Verse 16

नृत्यञ्च वर्जयेदिति ख , ग , घ , ङ , छ , ञ , ट च सायं प्रातश्चेत्यादिः, नृत्यञ्च वै त्यजेदित्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति हिंसाम्परापवादं च अश्लीलं च विशेषतः दण्डादि धारयेन्नष्टमप्सु क्षिप्त्वान्यधारणं

Die Lesart „man soll den Tanz meiden“ findet sich in den Handschriften Kha, Ga, Gha, Ṅa, Cha, Ña und Ṭa und setzt nach „am Abend und am Morgen …“ fort; die Schlusslesart „und wahrlich soll man den Tanz aufgeben“ fehlt in der Handschrift Ja. Besonders zu meiden sind Gewalt, Verleumdung anderer und Obszönität. Man darf einen Stab (daṇḍa) und ähnliche Geräte tragen; geht ein solcher Gegenstand verloren, so werfe man ihn ins Wasser und nehme einen anderen als Ersatz.

Verse 17

वेदस्वीकरणं कृत्वा स्रायाद्वै दत्तदक्षिणः

Nachdem er das Veda feierlich angenommen hat (veda-svīkaraṇa) und dem Lehrer die vorgeschriebene dakṣiṇā ordnungsgemäß dargebracht hat, soll er sich danach als Abschlussritus baden.