Adhyaya 112
Bhuvanakosha & Tirtha-mahatmyaAdhyaya 1127 Verses

Adhyaya 112

Prayāga-māhātmya (Conclusion Notice)

Diese Einheit dient als überleitender Kolophon und markiert den Abschluss des Prayāga-māhātmya innerhalb des tīrtha-Korpus des Agneya Purāṇa. Durch das formelle Schließen der vorangehenden Darlegung bewahrt der Text die purāṇische Pädagogik, in der heilige Geographie als angewandtes Dharma gelehrt wird: bestimmte Orte gelten als Mittel zu Verdienst (puṇya), Reinigung und zur Ausrichtung des weltlichen Lebens auf Befreiung (mokṣa). Der Abschluss verweist zugleich auf die systematische Fortschreitung der Agneya Vidyā—vom rituell-theologischen Profil eines tīrtha zum nächsten—und entwirft so eine kohärente Karte der kṣetra, die die enzyklopädischen Ziele des Purāṇa ergänzt (Ritual, Ikonographie, Staatskunst und verwandte Wissenschaften).

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रयागमाहात्म्यं नाम एकादशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ द्वादशाधिकशततमो ऽध्यायः वाराणसीमाहात्म्यम् अग्निर् उवाच वाराणसी परं तीर्थं गौर्यै प्राह महेश्वरः भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं वसतां गृणतां हरिं

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das 112. Kapitel mit dem Titel „Die Größe von Prayāga“. Nun beginnt das 113. Kapitel, „Die Größe von Vārāṇasī“. Agni sprach: „Vārāṇasī ist die höchste Tīrtha; Maheśvara hat es Gaurī verkündet. Es ist heilig und verleiht den dort Wohnenden wie auch denen, die Hari preisen, sowohl weltlichen Genuss (bhukti) als auch Befreiung (mukti).“

Verse 2

रुद्र उवाच गौरीक्षेत्रं न मुक्तं वै अविमुक्तं ततः स्मृतं अन्नदानाद्दिवमिति ख , ग , घ , ङ , छ , ज च तीर्थं वानरकं परमिति ख , ग , घ , ङ च वाराणसीमिति ख , घ च वसतां शृणुतां हरिमिति ग , घ , ङ च जप्तं तप्तं दत्तममविमुक्ते विलाक्षयं

Rudra sprach: „Dies ist das heilige Gebiet der Gaurī; wahrlich, es ist ‘nicht verlassen’, darum wird es als Avimukta erinnert. ‘Durch die Gabe von Speise erlangt man den Himmel.’ Es ist das höchste Tīrtha, genannt Vānaraka, und es heißt auch Vārāṇasī. Für die dort Wohnenden und die dort Hörenden ist die Frucht Hari. Was immer als Japa (Rezitation) gesprochen, als Tapas (Askese) geübt und als Dāna (Gabe) in Avimukta gespendet wird, wird unvergänglich.“

Verse 3

अश्मना चरणौ हत्वा वसेत्काशीन्न हि त्यजेत् हरिश् चन्द्रं परं गुह्यं गुह्यमाम्नातकेश्वरं

Selbst wenn jemand mit einem Stein die Füße (eines anderen) geschlagen hat, soll er in Kāśī wohnen und es niemals verlassen—denn dort sind Hariścandra, das höchst geheime Tīrtha, und der geheime Liṅga Āmnātakeśvara.

Verse 4

जप्येश्वरं परं गुह्यं गुह्यं श्रीपर्वतं तथा महालयं परं गुह्यं भृगुश् चण्डेश्वरं तथा

Japyeśvara — höchst geheim —, ebenso Śrīparvata als geheime heilige Stätte; Mahālaya — höchst geheim; und ferner die Tīrtha des Bhṛgu sowie Caṇḍeśvara.

Verse 5

केदारं परमं गुह्यमष्टौ सन्त्यविमुक्तके गुह्यानां परमं गुह्यमविमुक्तं परं मम

Kedāra ist das höchste Geheimnis; in Avimukta gibt es acht (solcher heiligen Mysterien). Unter allen Geheimnissen ist Avimukta das höchste Geheimnis—es ist Meine höchste Wohnstatt.

Verse 6

द्वियोजनन्तु पूर्वं स्याद् योजनार्धं तदन्यथा वरणा च नदी चासीत् तयोर्मध्ये वाराणसी

Auf der Ostseite erstreckt es sich über zwei Yojanas; auf der anderen Seite über anderthalb Yojanas. Dort sind die Flüsse Varaṇā und Asī; Vārāṇasī liegt zwischen diesen beiden.

Verse 7

अत्र स्नानं जपो होमो मरणं देवपूजनं श्राद्धं दानं निवासश् च यद्यत् स्याद्भुक्तिमुक्तिदं

Hier wird alles, was geschieht—rituelles Bad, Mantra-Rezitation (japa), Feueropfer (homa), selbst der Tod, Verehrung der Götter, śrāddha-Riten, Gabe (dāna) und Aufenthalt—zum Spender sowohl weltlichen Genusses als auch der Befreiung (mukti).

Frequently Asked Questions

Purāṇas often preserve transmission markers that close one adhyāya and cue the next; here it signals a curated sequence of tīrthas within the Bhuvanakośa–Tīrtha-māhātmya framework.

It reinforces modular organization—each tīrtha is treated as a discrete knowledge-unit, enabling systematic traversal of sacred geography alongside the Purāṇa’s other vidyās.