Adhyaya 296

Verse 1

माकृत्रिमविषमुपविषं नाशय नानाविषं दष्टकविषं नाशय धम दम वम मेघान्धकारधाराकर्षनिर्विषयीभव संहर गच्छ आवेशय विषोत्थापनरूपं मन्त्रान्ताद्विषधारणं ॐ क्षिप ॐ क्षिप स्वाहा ॐ ह्रीं खीं सः ठन्द्रौं ह्रीं ठः जपादिना साधितस्तु सर्पान् बध्नाति नित्यशः

„Vernichte das künstliche Gift und das sekundäre (verabreichte) Gift; vernichte die mannigfachen Gifte; vernichte das Gift des Bisses. ‘Dhama, dama, vama’—ziehe den strömenden, wolkengleichen Strom der Finsternis (d. h. das sich ausbreitende Gift) fort; werde zum Neutralisierer des Giftes; vernichte es, weiche, dringe ein (und ergreife es), indem du die Gestalt annimmst, die das Gift emporhebt und austreibt. Am Ende des Mantras vollziehe das Festhalten/Einschließen des Giftes: ‘Oṃ kṣipa, oṃ kṣipa, svāhā; oṃ hrīṃ khīṃ saḥ ṭhandrauṃ hrīṃ ṭhaḥ.’ Durch japa und dergleichen vollendet, bindet/bezwingt dieses (Mantra) die Schlangen beständig.“

Verse 2

एकद्वित्रिचतुर्वीजः कृष्णचक्राङ्गपञ्चकः गोपीजनवल्लभाय स्वाहा सर्वार्थसाधकः

Eine Mantra-Formel, bestehend aus den ein-, zwei-, drei- und viersilbigen Bīja-Samenmantras, zusammen mit der Anrufung Kṛṣṇas, des Diskus (Sudarśana) und der fünf Embleme (Viṣṇus), und endend mit „svāhā“ an den „Geliebten der Gopīs (Hirtinnen)“—dies ist der Vollender aller Ziele.

Verse 3

ॐ नमो भगवते रुद्राय प्रेताधिपतये गुत्त्व गर्ज भ्रामय मुञ्च मुह्य कट आविश सुवर्णपतङ्ग रुद्रो ज्ञापयति ठ पातालक्षोभमन्त्रोयं मन्त्रणाद्विषनाशनः दंशकाहिदंशे सद्यो दष्टः काष्ठशिलादिना

„Om. Verehrung dem erhabenen Rudra, dem Herrn der Scharen der Preta (Geister). ‚Binde fest! Brülle! Wirble umher! Lass frei! Verwirre! Schlage! Dringe ein! O Goldflügeliger!‘—so befiehlt Rudra. Dies ist das Mantra ‚Pātāla-kṣobha‘; durch sein Rezitieren wird Gift vernichtet. Bei Stichen und Schlangenbissen—wenn jemand plötzlich gebissen wird, selbst durch Berührung mit Holz, Stein und dergleichen—(ist dieses Mantra anzuwenden) zur sofortigen Neutralisierung (des Giftes).

Verse 4

विषशान्त्यै देहाद्दंशं ज्वालकोकनदादिना शिरीषवीजपुष्पार्कक्षीरवीजकटुत्रयं

Zur Beruhigung des Giftes soll die Bissmarke am Körper mit einem erhitzten Instrument (etwa einem Kautermesser u. Ä.) ausgeschnitten werden; danach trage man ein Mittel auf aus Samen und Blüten der Śirīṣa, dem Milchsaft (Latex) der Arka, Arka-Samen und der scharfen Triade (kaṭu-traya).

Verse 5

विषं विनाशयेत् पानलेपनेनाञ्जनादिना शिरीषपुश्पस्य रसभावितं मरिचं सितं

Gift kann neutralisiert werden, indem man das Mittel als Trank verabreicht, äußerlich als Paste aufträgt oder als Anjana (Augensalbe/Collyrium) und ähnliche Anwendungen nutzt—nämlich weißer Pfeffer, der mit dem Saft der Śirīṣa-Blüten imprägniert wurde.

Verse 6

पाननस्याञ्जनाद्यैश् च विषं हन्यान्न संशयः कोषातकीवचाहिङ्गुशिरीशार्कपयोयुतं

Durch Verabreichung als Trank, Anwendung als Anjana (Collyrium) und andere ähnliche Weisen wird Gift vernichtet—ohne Zweifel—durch eine Zubereitung, die mit Koṣātakī, Vacā, Hiṅgu, Śirīṣa und dem milchigen Latex der Arka verbunden ist.

Verse 7

गुलु इति ञ ज्वालको कलदालिनेति ख कुटुत्रयं समेषाम्भो हरेन्नस्यादिना विषं रामठेक्ष्वाकुसर्वाङ्गचूर्णं नस्याद्विषापहं

„Gulu“, „Jvālaka“ und „Kaladālin“—diese drei Zutaten, zusammen mit gleicher Menge Wasser verrieben, sollen als Nasya (nasale Instillation) verabreicht werden; dadurch wird das Gift entfernt. Ebenso wirkt das Pulver aus der ganzen Ikṣvāku-Pflanze, zusammen mit dem Mittel namens Rāmaṭha, als Nasya angewandt, giftvertreibend.

Verse 8

इन्द्रबलाग्निकन्द्रोणं तुलसी देविका सहा तद्रसाक्तं त्रिकटुकं चूर्णम्भक्ष्ययिषापहं पञ्चाङ्गं कृष्णपञ्चभ्यां शिरीषस्य विषापहं

Indrabala, Agni-kanda und Drona, zusammen mit Tulasi, Devika und Saha—mit ihrem ausgepressten Saft vermengt—und dazu Trikaṭuka als einzunehmendes Pulver, wirken als Gegengift. Ebenso sind die fünf Teile (pañcāṅga) der Śirīṣa-Pflanze, verbunden mit den fünf sogenannten ‘Kṛṣṇā’-Zutaten, ebenfalls giftzerstörend.