Adhyaya 42

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पातालयोगकथनं नाम एकचत्वारिंशो ऽध्यायः अथ द्वाचत्वारिंशो ऽध्यायः प्रासादलक्षणकथनं हयग्रीव उवाच प्रासादं सम्प्रवक्ष्यामि सर्वसाधारणं शृणु चतुरस्रीकृतं क्षेत्रं भजेत् षोडशधा बुधः

So endet im Agni-Purāṇa — der uranfänglichen Mahāpurāṇa — das einundvierzigste Kapitel mit dem Titel „Darlegung des Pātāla-yoga“. Nun beginnt das zweiundvierzigste Kapitel: „Beschreibung der Merkmale eines Prāsāda (Tempel-/Palastbau)“. Hayagrīva sprach: „Nun werde ich den Prāsāda in allgemein gültiger Weise darlegen; höre. Der Weise nehme ein quadratisches Baufeld und teile es in sechzehn Teile.“

Verse 2

मध्ये तस्य चतुर्भिस्तु कुर्यादायसमन्वितं समप्रासादमानत इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः द्वदशैव तु भागानि भित्त्यर्थं परिकल्पयेत्

In seiner Mitte soll man aus vier Teilen einen mit Eisen verstärkten Kern anlegen und dabei gleichmäßige Maße für den Prāsāda wahren; für die Wände sind sodann genau zwölf Teilungen festzusetzen.

Verse 3

जङ्घोच्छ्रायन्तु कर्तव्यं चतुर्भागेण चायतं जङ्घायां द्विगुणोच्छ्रायं मञ्जर्याः कल्पयेद् बुधः

Die Höhe der Jaṅghā (des unteren Abschnitts, gleichsam „Unterschenkel“ des Sockels) ist mit einer Länge von einem Viertel (der vorgeschriebenen Maßeinheit) auszuführen. Auf der Jaṅghā soll der kundige Meister die Mañjarī (laubwerkartige Ziertraube) mit der doppelten Höhe dieses Maßes gestalten.

Verse 4

तुर्यभागेन मञ्जर्याः कार्यः सम्यक् प्रदक्षिणः तन्माननिर्गमं कार्यमुभयोः पार्श्वयोः समं

Mit einem Viertelmaß ist der rechtsläufige Umgang (pradakṣiṇa) als Versatz um das mañjarī-Element korrekt anzulegen; und die Auskragung dieser Maßgabe ist auf beiden Seiten gleich auszuführen.

Verse 5

शिखरेण समं कार्यमग्रे जगति विस्तरं द्विगुणेनापि कर्तव्यं यथाशोभानुरूपतः

Die Breite der vorderen Plattform (jagatī) ist der Maßgabe des śikhara gleich zu machen; oder sie kann auch doppelt so breit ausgeführt werden, je nachdem, was der geforderten Schönheit und Proportion entspricht.

Verse 6

विस्तारान्मण्डपस्याग्रे गर्भसूत्रद्वयेन तु दैर्घ्यात्पादाधिकं कुर्यान्मध्यस्तम्भैर् विभूषितं

Vor dem maṇḍapa ist unter Verwendung zweier garbha-sūtra (zentraler Ausrichtungs-Schnüre) die Länge um ein pāda größer als die Breite anzulegen und mit mittleren Säulen zu schmücken.

Verse 7

प्रासादगर्भमानं वा कुर्वीत मुखमण्डपं एकाशीतिपदैर् व्यास्तुं पश्चात् मण्डपमारभेत्

Der mukha-maṇḍapa (Vorderhalle) ist nach dem Maß der garbha (Cella/Heiligtum) des Tempels zu errichten; nachdem sodann der Grundriss mittels des 81-pada-Rasters ausgelegt ist, beginnt man daraufhin mit dem Bau des (Haupt-)maṇḍapa.

Verse 8

शुकान् प्राग्द्वारविन्यासे पादान्तःस्थान् यजेत् सुरान् तथा प्राकारविन्यासे यजेद् द्वात्रिंशदन्तगान्

Bei der Anordnung (vinyāsa) des östlichen Tores soll man die Śukas (Papageien-Gottheiten) sowie die an den Endpunkten der Himmelsrichtungen stehenden Götter verehren; ebenso soll man bei der Anordnung des prākāra (Umfassungsmauer) die zweiunddreißig Gottheiten verehren, die auf der Innenseite positioniert sind.

Verse 9

सर्वसाधारणं चैतत् प्रासादस्य च लक्षणं मानेन प्रतिमाया वा प्रासादमपरं शृणु

Dies sind die allgemeinen, weithin anwendbaren Kennzeichen eines Tempels (prāsāda). Nun höre von einer anderen Tempelart, die durch Maße bestimmt wird: entweder nach den Proportionen des Kultbildes (pratimā) oder nach einem vorgeschriebenen Modul.

Verse 10

प्रतिमायाः प्रमाणन कर्तव्या पिण्डिका शुभा गर्भस्तु पिण्डिकार्धेन गर्भमानास्तु भित्तयः

Die Maße des Kultbildes (pratimā) sind in rechter Proportion festzulegen. Der glückverheißende Sockel (piṇḍikā) soll gefertigt werden; die innere Heilkammer (garbha) soll die Hälfte des Sockelmaßes haben, und die Wände sind im Verhältnis zum Maß des garbha zu bemessen.

Verse 11

भित्तेरायाममानेन उत्सेधन्तु प्रकल्पयेत् भित्त्युच्छ्रायात्तु द्विगुणं शिखरं कल्पयेद् बुधः

Unter Zugrundelegung der Wandlänge als Maß ist die Erhebung (Höhe) entsprechend festzusetzen; und aus der Wandhöhe heraus soll der kundige Baumeister die Überbauung, die Śikhara (śikhara), als doppelt so groß entwerfen.

Verse 12

शिखरस्य तु तुर्येण भ्रमणं परिकल्पयेत् शिखरस्य चतुर्थेन व्यग्रतो मुखमण्डपं

Der Umgang zur Umwandlung (bhramaṇa) ist als ein Viertel der Śikhara (śikhara) festzusetzen. Und die vordere Halle (mukhamaṇḍapa) soll mit einer Ausdehnung von einem Viertel der Śikhara angelegt werden, nach vorn hinausragend.

Verse 13

चत्युर्भागेण वा युतमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुर्भागेण संयुतमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सम्यक् कुर्यात् प्रदक्षिणमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः द्वात्रिंशदन्तरे इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अष्टमांसेन गर्भस्य रथकानान्तु निर्गमः परिधेर्गुणभागेन रथकांस्तत्र कल्पयेत्

„Mit einem vierten Teil verbunden“—so liest ein markiertes Manuskript; „mit einem Viertel verknüpft“—so liest ein anderes; „man soll die Umwandlung richtig ausführen“—so liest ein markierter Text; und „in einem Abstand von zweiunddreißig“—so liest ein markiertes Manuskript. Der Vorsprung (offset) der rathaka-Elemente vom Kern des garbha soll ein Achtel (des Maßes) betragen. Dort sind die rathaka-Bauteile nach dem Umfang zu proportionieren und zu errichten, unter Verwendung seines angemessenen Bruchteils als Vielfaches.

Verse 14

तत्तृतीयेण वा कुर्याद्रथकानान्तु निर्गमं वामत्रयं स्थापनीयं रथकत्रितये सदा

Oder nach der dritten Maßteilung soll man den Austritt (bzw. den äußeren Vorsprung) der Rathaka anordnen; und zur Linken ist stets ein Dreiersatz fest zu setzen für die Dreiergruppe der Rathaka.

Verse 15

शिखरार्थं हि सूत्राणि चत्वारि विनिपातयेत् शुकनाशोर्ध्वतः सूत्रं तिर्यग्भूतं निपातयेत्

Zur Anlage des Śikhara (Tempelaufsatzes) soll man vier Messschnüre (Lotlinien) herablassen. Oberhalb des Śukanāsa ist eine Schnur horizontal auszurichten und herabzulassen.

Verse 16

शिखरस्यार्धभागस्थं सिंहं तत्र तु कारयेत् शुकनासां स्थिरीकृत्य मध्यसन्धौ निधापयेत्

Dort soll ein Löwenmotiv (siṃha) gefertigt werden, in der Mitte des Śikhara gelegen. Nachdem die Śukanāsā fest verankert ist, setze man sie in die mittlere Fuge (madhya-sandhi).

Verse 17

अपरे च तथा पार्श्वं तद्वत् सूत्रं निधापयेत् तदूर्ध्वन्तु भवेद्वेदी सकण्टा मनसारकं

Ebenso ist auch auf der anderen Seite die Messschnur in gleicher Weise anzubringen. Darüber befindet sich die Vedī (Altarpodest) mit vorspringendem „Hals“ (kaṇṭa), nach der Manasāra-Anordnung gestaltet.

Verse 18

स्कन्धभग्नं न कर्तव्यं विकरालं तथैव च ऊर्ध्वं च वेदिकामानात् कलशं परिकल्पयेत्

Man soll es nicht mit gebrochenem Skandha (Schulter/Hals) ausführen und ebenso wenig grotesk oder missgestaltet. Der Kalaśa (Weihegefäß) ist nach oben hin gemäß den Maßen der Vedī zu proportionieren.

Verse 19

विस्ताराद्द्विगुणं द्वारं कर्तव्यं तु सुशोभनं उदुम्बरौ तदूर्ध्वञ्च न्यसेच्छाखां सुमङ्गलैः

Die Tür ist schön auszuführen, wobei ihre Höhe das Doppelte ihrer Breite betragen soll. Die Türpfosten seien aus Udumbara-Holz, und darüber lege man einen glückverheißenden Zweig als Zeichen höchster Segenskraft.

Verse 20

द्वारस्य तु चतुर्थांशे कार्यौ चण्डप्रचण्दकौ विश्वक्सेनवत्सदण्डौ शिखोर्ध्वोडुम्बरे श्रियं

Im vierten Abschnitt der Türöffnung sind die grimmigen Wächter Caṇḍa und Pracaṇḍa zu gestalten/zu setzen; ebenso Viśvaksena und Vatsa-daṇḍa. Oben, auf dem Türkamm (śikhara), an der Udumbara-Querleiste, ist Śrī (Lakṣmī) als herrschende Glückverheißung zu installieren.

Verse 21

दिग्गजैः स्नाप्यमानान्तां घटेः साब्जां सुरूपिकां प्रासादस्य चतुर्थांशैः प्राकारस्योच्छ्रयो भवेत्

Am Ende des Schmuckprogramms soll ein wohlgestalteter Kalaśa mit Lotus stehen, als würde er von den Elefanten der Himmelsrichtungen gebadet. Die Höhe der Umfassungsmauer (prākāra) soll ein Viertel der Höhe des Prāsāda betragen.

Verse 22

प्रासादात् पादहीनस्तु गोपुरस्योच्छ्रयो भवेत् पञ्चहस्तस्य देवस्य एकहस्ता तु पीठिका

Die Höhe des Gopura (Tor-Turms) soll um einen Pāda geringer sein als die des Prāsāda, das heißt um ein Viertel. Für ein Götterbild von fünf Hastas soll die Pīṭhikā (Sockel) eine Hasta hoch sein.

Verse 23

गारुडं मण्डपञ्चाग्रे एकं भौमादिधाम च कुर्याद्धि प्रतिमायान्तु दिक्षु चाष्टमासु चोपरि

An der Vorderseite des fünffach gegliederten Vorbaus der Maṇḍapa soll ein Garuḍa-Emblem/Bildnis angebracht werden; ebenso sind die irdischen (bhūma) und die übrigen richtungsbezogenen Stationen zu ordnen. Wahrlich, die Bildwerke sind in den acht Richtungen zu platzieren, und auch darüber.

Verse 24

पूर्वे वराहं दक्षे च नृसिंहं श्रीधरं जले उत्तरे तु हयग्रीवनाग्नेय्यां जामदग्न्यकं

Im Osten soll man Varāha setzen/visualisieren; im Süden Narasiṃha; in der Wasser‑Richtung (Westen) Śrīdhara; im Norden Hayagrīva; und im Südosten (Agni‑Viertel) Jāmadagnya (Paraśurāma).

Verse 25

तत्तुरीयेणेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः नैरृत्यां रामकं वायौ वामनं वासुदेवकं ईशे प्रासादरचना देया वस्वर्ककादिभिः द्वारस्य चाष्टमाद्यंशं त्यत्का बेधो न दोषभाक्

«Durch den vierten Teil»—so lautet die Lesart einer markierten Handschriftenvariante. Im Südwesten (nairṛtya) soll der Typ/Grundriss namens Rāmaka zugewiesen werden; im Nordwesten (Vāyu‑Richtung) der Typ Vāmana; ebenso der Typ Vāsudevaka. Im Nordosten (īśāna) ist die Prāsāda‑Struktur nach den Maß‑Modulen beginnend mit Vasu, Arka und den übrigen anzulegen. Wenn man, den ersten Achtelteil der Türöffnung auslassend, eine Durchbrechung/Öffnung (bedha) anbringt, ist dies nicht दोषभाक्, d. h. es zieht keinen rituellen oder baulichen Mangel nach sich.