Adhyaya 39

Verse 1

अवर्णनं नाम अष्टत्रिंशोध्यायः कृष्णाश्रये गता इति ख, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः प्रतिष्ठाद्यमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अथोनचत्वारिंशो ऽध्यायः भूपरिग्रहविधानं हयग्रीव उवाच विष्ण्वादीनां प्रतिष्ठादि वक्ष्ये ब्रह्मन् शृणुष्व मे प्रोक्तानि पञ्चरातराणि सप्तरात्राणि वै मया

(Textkritische Notiz:) „Kapitel achtunddreißig, genannt Avarṇana“—in den gekennzeichneten Handschriften (kha, gha, ṅa) lautet die Lesart „als Zuflucht zu Kṛṣṇa gegangen“; in den gekennzeichneten Handschriften (kha, ṅa) lautet die Lesart „beginnend mit der Konsekration (pratiṣṭhā)“. Nun beginnt Kapitel neununddreißig: „Das Verfahren zur Erwerbung (und rituellen Sicherung) von Land“. Hayagrīva sprach: „O Brahman, ich werde die Konsekration und die damit verbundenen Riten für Viṣṇu und die übrigen Gottheiten darlegen; höre mich an. Die Observanzen von fünf Nächten und von sieben Nächten sind wahrlich von mir gelehrt worden.“

Verse 2

व्यस्तानि मुनिभिर्लोके पञ्चविंशतिसङ्ख्यया हयशीर्षं तन्त्रमाद्यं तन्त्रं त्रैलोक्यमोहनं

In der Welt haben die Weisen sie als fünfundzwanzig an der Zahl dargelegt. Das Hayśīrṣa-Tantra ist das erste — das Tantra, das die drei Welten betört.

Verse 3

वैभवं पौष्करं तन्त्रं प्रह्रादङ्गार्ग्यगालवं नारदीयञ्च सम्प्रश्नं शाण्डिल्यं वैश्वकं तथा

Zu den maßgeblichen Werken zählen: Vaibhava, das Pauṣkara-Tantra, Prahrāda, die Traktate Āṅgārgi und Gālava, das Nāradiya, das Sampraśna, das Śāṇḍilya sowie ebenso das Vaiśvaka.

Verse 4

सत्योक्तं शौनकं तन्त्रं वासिष्ठं ज्ञानसागरं स्वायम्भुवं कपिलञ्च तार्क्षं नारायणीयकं

Als autoritative Werke sind zu erkennen: Satyokta, das Śaunaka-Tantra, Vāsiṣṭha, Jñānasāgara, Svāyambhuva, Kapila, Tārkṣya und das Nārāyaṇīyaka.

Verse 5

आत्रेयं नारसिंहाख्यमानन्दाख्यं तथारुणं बौधायनं तथार्षं तु विश्वोक्तं तस्य सारतः

Die Überlieferung (metrisch/textlich) wird in ihrem Wesenskern so angegeben: Ātreya; das sogenannte Nārasiṃha; das sogenannte Ānanda; ebenso Aruṇa; Baudhāyana; Ārṣa; und das, was Viśvokta genannt wird.

Verse 6

प्रतिष्ठां हि द्विजः कुर्यान्मध्यदेशादिसम्भवः नकच्छदेशसम्भूतः कावेरीकोङ्कणोद्गतः

Wahrlich, die Weihe (pratiṣṭhā) soll von einem „Zweimalgeborenen“ (Brāhmaṇa) vollzogen werden, der aus Madhyadeśa und den damit verbundenen anerkannten Regionen stammt; nicht von einem in Kaccha Geborenen, noch von einem aus dem Kāverī-Gebiet oder aus Koṅkaṇa Stammenden.

Verse 7

कामरूपकलिङ्गोप्त्यः काञ्चीकाश्मीरकोशलः आकाशवायुतेजोम्बु भूरेताः पञ्च रात्रयः

Kāmarūpa, Kaliṅga, Utkala (Orissa), Kāñcī, Kāśmīra und Kośala; und ebenso sind die fünf „Nächte“: Äther, Wind, Feuer, Wasser und Erde—zusammen mit retas (Same/Essenz).

Verse 8

अचैतन्यास्तमोद्रिक्ताः पञ्चरात्रविवर्जितं ब्रह्माहं विष्णुरमल इति विद्यात्स देशिकः

Als (sogenannter) Lehrer ist der zu erkennen, dem wahres geistiges Gewahrsein fehlt, der vom tamas beherrscht wird und der der Pañcarātra-Überlieferung entbehrt—wenn er verkündet: „Ich bin Brahmā; ich bin der makellose Viṣṇu.“

Verse 9

सर्वलक्षणहीणोपि स गुरुस्तन्त्रपारगः चैश्वरं तथेति ग, ङ, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः तथाष्टाङ्गमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः काश्मीरके स्थित इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नगराभिमुखाः स्थाप्या देवा न च पराङ्मुखाः

Auch wenn ihm alle (äußeren) Kennzeichen der Befähigung fehlen, gilt er als Guru, sofern er die Tantra-Lehre vollkommen beherrscht. Die Gottheiten sind so zu installieren, dass sie zur Stadt (zur Siedlung und ihren Menschen) blicken und nicht abgewandt stehen.

Verse 10

कुरुक्षेत्रे गयादौ च नदीनान्तु समीपतः ब्रह्मा मध्ये तु नगरे पूर्वे शक्रस्य शोभनं

In Kurukṣetra und in Gayā und an anderen ähnlichen heiligen Stätten sowie nahe den Flussufern; inmitten der Stadt befindet sich (das Heiligtum) Brahmās, und im Osten das prächtige (Heiligtum) Śakras (Indras).

Verse 11

अग्नावग्नेश् च मातॄणां भूतानाञ्च यमस्य च दक्षिणे चण्डिकायाश् च पितृदैत्यादिकस्य च

Im Feueraltar sind die Anteile/Opfergaben für Agni und für Agneśa; ebenso für die Mütter (Mātṛkās), für die Bhūtas (Geisterwesen) und für Yama. Auf der Südseite sind die Anteile/Opfergaben für Caṇḍikā, für die Pitṛs (Ahnen) und für die Daityas und dergleichen.

Verse 12

वैरृते मन्दिरं कुर्यात् वरुणाददेश् च वारुणे वायोर् नागस्य वायव्ये सौम्ये यक्षगुहस्य च

Im Südwesten soll man ein Heiligtum/Haus errichten; im Westen (vāruṇa‑Bezirk) Varuṇa und die übrigen Gottheiten seiner Richtung aufstellen; im Nordwesten (vāyavya) Vāyu und den Nāga; und im Norden (saumya) den Yakṣa (Kubera) und Guha (Kārttikeya).

Verse 13

चण्डीशस्य महेशस्य ऐशे विष्णोश् च सर्वशः पूर्वदेवकुलं पीड्य प्रासादं स्वल्पकं त्वथ

Für Caṇḍīśa (eine zornige Gestalt Śivas) und für Maheśa im Īśa‑Sektor (Nordosten) sowie ebenso für Viṣṇu in jeder Hinsicht — nachdem man das frühere Göttergehege (pūrvadeva‑kula) beiseitegesetzt und nach Bedarf angepasst hat — soll man sodann einen verhältnismäßig kleinen Prāsāda errichten.

Verse 14

समं वाप्यधिकं वापि न कर्तव्यं विजानता उभयोर्द्विगुणां सीमां त्यक्त्वा चोच्छ्रयसम्मितां

Ein kundiger Baumeister soll das Maß weder genau gleich noch übermäßig machen; nachdem er die beidseitig verdoppelte Grenzlinie verworfen hat, wähle er ein Verhältnis, das der vorgeschriebenen Höhe entspricht.

Verse 15

प्रासादं कारयेदन्यं नोभयं पीडयेद्बुधः भूमौ तु शोधितायां तु कुर्याद्भुमिपरिग्रहं

Ein Weiser soll ein anderes (neues) Gebäude errichten lassen und weder der einen noch der anderen Seite Beschwernis bereiten. Erst wenn der Boden gereinigt ist, soll die förmliche Inbesitznahme des Landes erfolgen.

Verse 16

प्राकारसीमापर्यन्तं ततो भुतबलिं हरेत् माषं हरिद्राचूर्णन्तु सलाजं दधिसक्तुभिः

Dann, bis zur Grenze der Umfassungsmauer (des Ritualbereichs), soll man das bhūta‑bali darbringen, das Opfer für bhūtas/elementare Wesen: (darzubringen) māṣa (schwarzer Urdbohne), Kurkumapulver und salāja (gerösteter Reis), zusammen mit dadhi (Dickmilch/Joghurt) und saktu (Mehlmischung).

Verse 17

अष्टाक्षरेण सक्तूंश् च पातायित्वाष्टदिक्षु च राक्षसाश् च पिशाचाश् च येस्मिंस्तिष्ठन्ति भूतले

Indem man das acht-silbige Mantra rezitiert und saktū (geröstetes Korn) in die acht Himmelsrichtungen streut, werden die rākṣasas und piśācas—wer immer an jenem Ort auf der Erdoberfläche weilt—dadurch vertrieben.

Verse 18

सर्वे ते व्यपगच्छन्तु स्थानं कुर्यामहं हरेः हलेन वाहयित्वा गां गोभिश् चैवावदारयेत्

«Mögen all jene (Hindernisse/Unreinheiten) weichen. Ich werde den Ort Haris bereiten. Nachdem man den Stier an den Pflug gespannt hat, soll man den Boden pflügen und ihn ebenso von Kühen zertreten/klären lassen.»

Verse 19

प्रमाण्वष्टकेनैव त्रसरेणुः प्रकीर्त्यते

Ein trasareṇu wird als aus acht pramāṇus bestehend erklärt.

Verse 20

तैर् अष्टभिस्तु बालाग्रं लिख्या तैर् अष्टभिर्मता ताभिर्यूकाष्टभिः ख्याता ताश्चाष्टौ यवमध्यमः

Acht von jenen (Einheiten) bilden die Haarspitze (bālāgra); acht davon gelten als eine Laus (yūkā). Acht solcher (Laus-Einheiten) sind als ein yava mittlerer Größe (yavamadhyama) bekannt.

Verse 21

नद्यद्रिषु इति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः यवाष्टकैर् अङ्गुलं स्याच्चतुर्विंशाङ्गुलः करः चतुरङ्गुलसंयुक्तः स हस्तः पद्महस्तकः

In den drei gekennzeichneten Handschriften (kha, ga und ṅa) lautet die Lesart „nadyadriṣu“. Ein aṅgula wird als acht yavas (Gerstenkörner) definiert. Ein kara misst vierundzwanzig aṅgulas. Um vier aṅgulas vermehrt heißt dieses Maß hasta, genauer der „padma-hasta“.